1 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
1 ue l’acte transforme. Ce qui témoigne en moi de l’ indicible réception de la parole, ce n’est point une extase, ni une angoisse, n
2 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
2 . Nous allons donc raisonner à partir de cet acte indicible , et c’est la suite de ses contrecoups moraux qui nous permettra seul
3 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
3 . Nous allons donc raisonner à partir de cet acte indicible , et c’est la suite de ses contrecoups moraux qui nous permettra seul
4 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
4 st « le secret » essentiellement impartageable et indicible , qui s’opposait aux yeux de Kierkegaard à un mariage heureux selon le
5 1939, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Âme romantique et le rêve (15 août 1939)
5 laisse l’homme sur un sentiment de déception et d’ indicible appauvrissement. Le monde rationnel est rassurant, mais beaucoup de q
6 au problème central : celui de l’expression d’un indicible . Il nous faut dépasser ici le domaine circonscrit du rêve. Les romant
7 rce de tout ce que l’on dit. C’est l’ineffable, l’ indicible , le royaume du Silence absolu ; et pourtant — voici le paradoxe —, no
8 r l’écrit ce qu’ils ne cessent de définir comme l’ indicible . Dès lors, la plainte sera la même, qu’il s’agisse d’une Thérèse d’Av
9 invisible, divine, d’une ineffable splendeur ? Un indicible ravissement me souleva tout entier… » Peut-être touchons-nous ici le
10 nt leur impuissance à traduire l’inconscient ou l’ indicible , ils ont entendu quelque chose. « Je crois avoir fait une découverte
11 nous fait comprendre la nature du Silence et de l’ indicible dont nous parlaient mystiques et romantiques : c’est la négation et l
12 de se perdre soi-même, pour se confondre avec cet Indicible qui reste, aux yeux de la chair, le pur Néant. Ainsi, le terme de la
13 ce d’outre-tombe vécue dès ici-bas, d’une manière indicible . Et peut-être pourrait-on dire que l’expérience mystique générale ne
14 s l’homme : celle qui existe entre le recours à l’ indicible et la fuite devant le moi personnel. Se réfugier dans l’indicible, c’
15 fuite devant le moi personnel. Se réfugier dans l’ indicible , c’est entretenir une équivoque dont il y a lieu de craindre qu’elle
16 de la personne. Le paradoxe de l’expression d’un Indicible est tellement essentiel au romantisme que je n’hésite pas à y trouver
17 qui s’efface. Cela dont ils voulaient parler, cet Indicible ou ce discours sans mots entendu dans la nuit de la passivité, commen
18 esté ne cherche plus de vaine échappatoire dans l’ indicible et l’inconscient. Il ose enfin parler et témoigner au nom d’une Vérit
19 ignement évangélique : ce ne sont pas des extases indicibles qui sont promises aux vrais croyants, mais au contraire il leur est d
20 onté de s’enfermer dans une réalité impénétrable, indicible , incommunicable, et qui n’a point de « raisons » à donner : l’autarci
21 ans la mort que nous pouvons rejoindre l’Autre, l’ indicible . 7. On peut regretter qu’Albert Béguin n’ait pas insisté davantage s
6 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
22 ndance de nos communes conditions, dans un absolu indicible , incompatible avec les lois du monde, mais qu’ils éprouvent comme plu
7 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
23 irulence totale : la musique seule pouvait dire l’ indicible , elle a forcé le dernier mystère de Tristan. Mon propos n’est point d
24 une plainte unique où déjà vibre la réalité d’un indicible au-delà d’espérance. Et c’est pourquoi le leitmotiv du duo d’amour es
8 1939, L’Amour et l’Occident. L’Amour action, ou de la fidélité
25 st « le secret » essentiellement impartageable et indicible , qui s’opposait aux yeux de Kierkegaard à un mariage heureux selon le
9 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
26 ndance de nos communes conditions, dans un absolu indicible , incompatible avec les lois du monde, mais qu’ils éprouvent comme plu
10 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
27 irulence totale : la musique seule pouvait dire l’ indicible , elle a forcé le dernier mystère de Tristan. Mon propos n’est point d
28 une plainte unique où déjà vibre la réalité d’un indicible au-delà d’espérance. Et c’est pourquoi le leitmotiv du duo d’amour es
11 1939, L’Amour et l’Occident (1956). L’amour action, ou de la fidélité
29 st « le secret » essentiellement impartageable et indicible , qui s’opposait aux yeux de Kierkegaard à un mariage heureux selon le
12 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
30 ndance de nos communes conditions, dans un absolu indicible , incompatible avec les lois du monde, mais qu’ils éprouvent comme plu
13 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
31 irulence totale : la musique seule pouvait dire l’ indicible , elle a forcé le dernier mystère de Tristan. Mon propos n’est point d
32 une plainte unique où déjà vibre la réalité d’un indicible au-delà d’espérance. Et c’est pourquoi le leitmotiv du duo d’amour es
14 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
33 st « le secret » essentiellement impartageable et indicible , qui s’opposait aux yeux de Kierkegaard à un mariage heureux selon le
15 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
34 prenait son essor comme une question ardente à l’ indicible Vérité, comme un élan vers la guérison de l’être blessé, vers la plén
35 dire, car les vrais tourments de la passion sont indicibles par essence, ou ne trouveraient à s’exprimer que par les paradoxes du
16 1942, La Part du diable. Le Bleu du Ciel
36 scours, lui, le romantique qui nous suggère que l’ indicible est peut-être plus vrai que la parole claire et nette ! Il sait qu’en
17 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
37 prenait son essor comme une question ardente à l’ indicible Vérité, comme un élan vers la guérison de l’être blessé, vers la plén
38 dire, car les vrais tourments de la passion sont indicibles par essence, ou ne trouveraient à s’exprimer que par les paradoxes du
18 1942, La Part du diable (1944). Le Bleu du Ciel
39 scours, lui, le romantique qui nous suggère que l’ indicible est peut-être plus vrai que la parole claire et nette ! Il sait qu’en
19 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
40 prenait son essor comme une question ardente à l’ indicible Vérité, comme un élan vers la guérison de l’être blessé, vers la plén
41 dire, car les vrais tourments de la passion sont indicibles par essence, ou ne trouveraient à s’exprimer que par les paradoxes du
20 1942, La Part du diable (1982). Le Bleu du Ciel
42 scours, lui, le romantique qui nous suggère que l’ indicible est peut-être plus vrai que la parole claire et nette ! Il sait qu’en
21 1943, Articles divers (1941-1946). Angérone (mars 1943)
43 c’est de former quelques rythmes de phrases où l’ indicible jette par moments une espèce d’émotion ou de gêne, non qu’il soit dit
44 dans le dépaysement de l’âme et les métamorphoses indicibles . Lui s’éveille parfois tout à fait, et ses yeux dans le noir imaginen
22 1944, Les Personnes du drame. Une maladie de la personne — Le romantisme allemand
45 laisse l’homme sur un sentiment de déception et d’ indicible appauvrissement. Le monde rationnel est rassurant, mais beaucoup de q
46 au problème central : celui de l’expression d’un indicible . Il nous faut dépasser ici le domaine circonscrit du rêve. Les romant
47 rce de tout ce que l’on dit. C’est l’ineffable, l’ indicible , le royaume du Silence absolu ; et pourtant — voici le paradoxe — nou
48 r l’écrit ce qu’ils ne cessent de définir comme l’ indicible . Dès lors, la plainte sera la même, qu’il s’agisse d’une Thérèse d’Av
49 invisible, divine, d’une ineffable splendeur. Un indicible ravissement me souleva tout entier… » Peut-être touchons-nous ici le
50 nt leur impuissance à traduire l’inconscient ou l’ indicible , ils ont entendu quelque chose. « Je crois avoir fait une découverte
51 nous fait comprendre la nature du Silence et de l’ indicible dont nous parlaient mystiques et romantiques : c’est la négation et l
52 de se perdre soi-même, pour se confondre avec cet Indicible qui reste, aux yeux de la chair, le pur Néant. Ainsi le terme de la q
53 ce d’outre-tombe, vécue dès ici-bas d’une manière indicible . Et peut-être pourrait-on dire que l’expérience mystique générale ne
54 s l’homme : celle qui existe entre le recours à l’ indicible et la fuite devant le moi personnel. Se réfugier dans l’indicible, c’
55 fuite devant le moi personnel. Se réfugier dans l’ indicible , c’est entretenir une équivoque dont il y a lieu de craindre qu’elle
56 de la personne. Le paradoxe de l’expression d’un Indicible est tellement essentiel au romantisme qu’il explique, à n’en pas dout
57 qui s’efface. Cela dont ils voulaient parler, cet Indicible ou ce discours sans mots entendus dans la nuit de la passivité, comme
58 esté ne cherche plus de vaine échappatoire dans l’ indicible et l’Inconscient. Il ose enfin parler et témoigner au nom d’une Vérit
59 ignement évangélique : ce ne sont pas des extases indicibles qui sont promises aux vrais croyants, mais au contraire il leur est d
60 onté de s’enfermer dans une réalité impénétrable, indicible , incommunicable, et qui n’a point de « raisons » à donner : l’autarci
61 ans la mort que nous pouvons rejoindre l’Autre, l’ indicible . 89. On ne saurait trop insister sur l’importance du quiétisme pour
23 1946, Présence, articles (1932–1946). Le Nœud gordien renoué (avril 1946)
62 nœud qu’il ait jamais rêvé. Il y passe des heures indicibles d’intensité et de concentration. C’est le temps de sa vie ! Ce nœud l
24 1946, Journal des deux mondes. Solitudes et amitiés
63 reil à leur vue, tout serait changé d’une manière indicible … Ici remonte en moi le souvenir d’un rêve que j’eus en 1939, un peu a
25 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Solitude et amitiés
64 reil à leur vue, tout serait changé d’une manière indicible … Ici remonte en moi le souvenir d’un rêve que j’eus en 1939, un peu a
26 1947, Doctrine fabuleuse. Angérone
65 c’est de former quelques rythmes de phrases où l’ indicible jette par moments une espèce d’émotion ou de gêne, non qu’il soit dit
66 dans le dépaysement de l’âme et les métamorphoses indicibles . Lui s’éveille parfois tout à fait, et ses yeux dans le noir imaginen
27 1947, Doctrine fabuleuse. Le nœud gordien renoué
67 nœud qu’il ait jamais rêvé. Il y passe des heures indicibles d’intensité et de concentration. C’est le temps de sa vie ! Ce nœud l
28 1951, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Inde 1951 (décembre 1951)
68 sément précises mais sans échelle, chargées d’une indicible signification, mais capables à chaque instant de se muer totalement l
29 1955, Preuves, articles (1951–1968). Le Château aventureux : passion, révolution, nation (mai 1955)
69 mais masochiste ; il est discours sans fin sur l’ indicible . (Le Tristan de Wagner illustre bien tout cela.) Mais c’est la forme
30 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Le Château aventureux
70 mais masochiste ; il est discours sans fin sur l’ indicible . (Le Tristan de Wagner illustre bien tout cela.) Mais c’est la forme
31 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
71 ant sur un haut balcon, entrelacés et enlacés à l’ indicible comme deux amants qui, l’instant d’après, se précipiteront dans le vi
72 on ne peut y vivre, est décrit par eux tous comme indicible . Tantôt, il plonge ceux qui le subissent dans un mutisme gémissant, t
73 e symboles entrecroisés pour tenter de cerner cet indicible qu’on voudrait mais qu’on ne peut communiquer. De là que la forme de
32 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Nouvelles métamorphoses de Tristan
74 ant sur un haut balcon, entrelacés et enlacés à l’ indicible comme deux amants qui, l’instant d’après, se précipiteront dans le vi
75 on ne peut y vivre, est décrit par eux tous comme indicible . Tantôt il plonge ceux qui le subissent dans un mutisme gémissant, ta
76 e symboles entrecroisés pour tenter de cerner cet indicible qu’on voudrait mais qu’on ne peut communiquer. De là que la forme de
33 1968, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Pour une morale de la vocation (1968)
77 prière en nous répondent seuls à la réalité de l’ indicible  ; or toute vocation est d’abord indicible, parce qu’elle n’a pas et n
78 té de l’indicible ; or toute vocation est d’abord indicible , parce qu’elle n’a pas et ne peut avoir de précédent, parce qu’il n’y
34 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
79 … Je me rends, je me livre à Elle ! Grâce pure, indicible nostalgie. À la naissance du lyrisme occidental, il y a cette convers
35 1977, Foi et Vie, articles (1928–1977). Pédagogie des catastrophes (avril 1977)
80 uchemar où l’on hurlait seul, sans écho, devant l’ indicible injustice de l’écrasement imminent. Comme la permission de vivre enco
36 1977, L’Avenir est notre affaire. Conclusion. « Sentinelle, que dis-tu de la nuit ? »
81 uchemar où l’on hurlait seul, sans écho, devant l’ indicible injustice de l’écrasement imminent. Comme la permission de vivre enco
37 1978, Articles divers (1978-1981). Le Jura libre à l’heure des régions (1978)
82 aisonnables, intéressées au sens vital, émotives, indicibles et donc vraiment sérieuses, de prendre tel ou tel parti dans la profo
38 1980, Réforme, articles (1946–1980). Les Nations unies des animaux (13 décembre 1980)
83 nce anxieuse du regard devant l’impénétrable et l’ indicible … Il nous faut donc parler pour eux. Parler pour eux, et de leur part,
39 1986, Articles divers (1982-1985). Interview avec Denis de Rougemont (1986)
84 création de soi en vertu d’une fin qui est encore indicible , mais qui agit. Il est bon qu’elle agisse, sans ça qu’est-ce qui me d