1 1926, Articles divers (1924–1930). L’atmosphère d’Aubonne : 22-25 mars 1926 (mai 1926)
1 raient en vain le lever d’un rideau sur une pièce inexistante . Enfin le dernier soir, l’on vit apparaître un fakir… Il y eut aussi
2 1929, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Souvenirs d’enfance et de jeunesse, par Philippe Godet (avril 1929)
2 la conscience ne pouvait y tuer un lyrisme quasi inexistant , mais bien y exciter un esprit critique fort alerte. Jugez-en à la fa
3 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
3 ie d’un seul danger nous rendrait tous les autres inexistants  ». Mais cette « crainte d’un seul danger » peut-elle encore, sérieuse
4 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
4 ue les intérêts du monde réel sont pour lui comme inexistants . Ce qui revient d’une part à diviniser notre esprit ; d’autre part, à
5 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). Condition de l’écrivain (III) : Mission civique de la culture (1er mars 1937)
5 ersé, quand il existe. Et le plus souvent, il est inexistant . D’une part, en effet, la culture, et en particulier la littérature,
6 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
6 ’homme n’est qu’un mouton ; elles sont fausses et inexistantes dès qu’un homme redevient conscient des vrais besoins de sa personne.
7 1940, Mission ou démission de la Suisse. La bataille de la culture
7 ’homme n’est qu’un mouton ; elles sont fausses et inexistantes dès qu’un homme redevient conscient des vrais besoins de sa personne.
8 1942, La Part du diable. L’Incognito et la Révélation
8 De quoi aurais-tu peur ? Vas-tu trembler devant l’ inexistant  ? Cependant la Bible dénonce l’existence du diable à chaque page, de
9 1942, La Part du diable (1944). L’Incognito et la Révélation
9 De qui aurais-tu peur ? Vas-tu trembler devant l’ inexistant  ? » En Angleterre, au xviie siècle encore, circulait une gravure ins
10 ur un rationaliste, que l’homme a inventé un Dieu inexistant . Mais si l’on prend au sérieux le premier terme « Dieu créa l’homme à
10 1942, La Part du diable (1982). L’Incognito et la révélation
11 De qui aurais-tu peur ? Vas-tu trembler devant l’ inexistant  ? » En Angleterre, au xviie siècle encore, circulait une gravure ins
12 ur un rationaliste, que l’homme a inventé un Dieu inexistant . Mais si l’on prend au sérieux le premier terme « Dieu créa l’homme à
11 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du diable I : « Je ne suis personne » (15 octobre 1943)
13 De quoi aurais-tu peur ? Vas-tu trembler devant l’ inexistant  ? Une remarque en passant, mais nécessaire. C’est au sujet d’un camou
12 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Kierkegaard
14 ie d’un seul danger nous rendrait tous les autres inexistants . » Mais cette crainte d’un seul danger peut-elle encore, sérieusement
13 1946, Articles divers (1941-1946). « Selon Denis de Rougemont, le centre de gravité du monde s’est déplacé d’Europe en Amérique » (16 mai 1946)
15 lasse ouvrière, si vivante chez nous, est presque inexistante là-bas. Les grèves peuvent être violentes, mais cela ne veut pas dire
14 1951, Les Libertés que nous pouvons perdre (1951). Libertés « formelles » et libertés « réelles »
16 ante et mesurable. Il est réel, chez nous. Il est inexistant de l’autre côté. Nous pourrions le perdre demain, et il faudrait vrai
15 1953, La Confédération helvétique. Les institutions politiques
17 les cantons où le parti catholique est faible ou inexistant , comme Berne. Le groupe des Jeunes paysans constitue son aile gauche.
16 1953, La Confédération helvétique. Institutions et aspirations économiques
18 . Les voyageurs qui traversent le pays la croient inexistante . Les grandes fortunes ne sont guère plus voyantes. Le luxe ne s’étale
17 1953, La Confédération helvétique. Le peuple suisse et le monde
19 de la Suisse fut non seulement neutre, mais quasi inexistante . La direction du Département politique revenait chaque année au prési
18 1954, Articles divers (1951-1956). La CED, ses mythes et sa réalité (12 août 1954)
20 ’Europe n’est pas menacée par une armée allemande inexistante , mais par une expansion soviétique bien réelle, pour ne rien dire des
19 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Lever de rideau culturel ? (octobre 1955)
21 ésentatifs » d’une doctrine officielle d’ailleurs inexistante — moins ils représenteraient l’Europe réelle.) Du côté soviétique, on
20 1957, Articles divers (1957-1962). De l’unité de culture à l’union politique (mai 1957)
22 ’ils n’arrivent pas à le définir, ils le réputent inexistant selon les normes académiques. Ce légitime souci des pédagogues devien
21 1962, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Pour une métropole régionale Aix-Marseille-Étang de Berre [interventions] (juillet 1963)
23 de poche a créé un public gigantesque totalement inexistant il y a cinquante ans encore. En Amérique, il a paru et il s’est vendu
22 1963, Articles divers (1963-1969). Orientations vers une Europe fédérale (10 mai 1963)
24 er à combattre des souverainetés en grande partie inexistantes , et qu’on ne pourrait que renforcer temporairement en les obligeant à
23 1963, L’Opportunité chrétienne. Préface
25 ou des spéculations fondées dans un avenir encore inexistant pour nous, et qui seraient absurdes aujourd’hui. Le fait que toutes n
24 1963, L’Opportunité chrétienne. Première partie. L’opportunité chrétienne dans un monde sécularisé — 2. Sécularisme
26 tail, mais l’impression d’ensemble est fausse, ou inexistante . Vous reconnaissez le nez, les yeux, la bouche, les proportions du co
25 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — Les institutions et la vie politique
27 les cantons où le parti catholique est faible ou inexistant , comme Berne. Quant au parti des Indépendants, il reflète la personna
26 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — Les paradoxes de la vie économique
28 . Les voyageurs qui traversent le pays la croient inexistante . Les grandes fortunes ne sont guère plus voyantes. Le luxe ne s’étale
27 1967, Articles divers (1963-1969). Le civisme européen : notes pour un « Petit Livre rouge » (été 1967)
29 responsables21 généralement insuffisante (parfois inexistante ) à l’échelon national, et souvent négative par rapport à l’Europe. Da
30 supplémentaire de parler d’une communauté encore inexistante , et d’institutions fragmentaires, limitées à une partie seulement du
28 1970, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). L’Europe et le sens de la vie (25-26 avril 1970)
31 n : néfaste dans la mesure où il est encore réel, inexistant quand on voudrait compter sur lui. Je ne sais, n’étant pas économiste
32 plus leur exutoire, l’alibi des raisons de vivre inexistantes . La réponse à la contestation de la jeunesse, dans le monde entier, n
29 1970, Preuves, articles (1951–1968). Dépasser l’État-nation (1970)
33 n : néfaste dans la mesure où il est encore réel, inexistant quand on voudrait compter sur lui. Je ne sais, n’étant pas économiste
34 plus leur exutoire, l’alibi des raisons de vivre inexistantes . La réponse à la contestation de la jeunesse, dans le monde entier, n
30 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
35 responsables17 généralement insuffisante (parfois inexistante ) à l’échelon national, et souvent négative par rapport à l’Europe. Da
36 supplémentaire de parler d’une communauté encore inexistante et d’institutions fragmentaires, limitées à une part seulement du seu
31 1970, Lettre ouverte aux Européens. III. La puissance ou la liberté
37 n : néfaste dans la mesure où il est encore réel, inexistant quand on voudrait compter sur lui. Je ne sais si nos États-nations dé
32 1970, Lettre ouverte aux Européens. Lettre ouverte, suite et fin
38 plus leur exutoire, l’alibi des raisons de vivre inexistantes . La réponse à la contestation de la jeunesse, dans le monde entier, n
33 1970, L’Un et le Divers ou la Cité européenne. II. La Cité européenne
39 n : néfaste dans la mesure où il est encore réel, inexistant quand on voudrait compter sur lui. Je ne sais, n’étant pas économiste
40 plus leur exutoire, l’alibi des raisons de vivre inexistantes . La réponse à la contestation de la jeunesse, dans le monde entier, n
34 1971, Articles divers (1970-1973). Fédération ou confédération ? (juillet-août 1971)
41 urrions nous en tenir là, et déclarer le problème inexistant , s’il n’y avait dans le même Littré ces deux précisions mémorables aj
35 1971, Articles divers (1970-1973). L’Europe est d’abord une unité de culture (1971)
42 national ne joue aucun rôle, est simplement omis, inexistant . Et voilà qui nous rappelle quelque chose, à nous Suisses. Car la Su
36 1972, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). De l’unité de culture à l’union politique (17-23 avril 1972)
43 national ne joue aucun rôle, est simplement omis, inexistant . Si maintenant je transpose en termes politiques mon équation : Euro
37 1972, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Aspects culturels de la coopération dans les régions frontalières (été 1972)
44 national ne joue aucun rôle, est simplement omis, inexistant . Les régions culturelles ou ethniques ne coïncident pas avec les régi
38 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
45 jamais à bien saisir, et encore moins à démontrer inexistante . Elle s’impose à René Nelli dès qu’il considère en poète la situation
39 1972, Les Dirigeants et les finalités de la société occidentale (1972). « Passer de la croissance à l’équilibre »
46 l paraît exclu qu’un gouvernement mondial, encore inexistant , arrive jamais à les imposer par la force. Et puisqu’elles sont, comm
40 1973, Articles divers (1970-1973). L’Europe, c’est d’abord une culture (juillet-août 1973)
47 national ne joue aucun rôle, est simplement omis, inexistant . Vers l’Europe des régions Si maintenant je transpose en termes
41 1974, Articles divers (1974-1977). Un modèle pour l’Europe ? (1974)
48 elui-ci n’a pas été conclu entre des « cantons », inexistants au xiiie siècle, mais entre trois communes (Gemeinden, Stätten, Orte
42 1975, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Quand même il serait seul… (Sur un texte de George Orwell) (automne 1975)
49 utonome est sur le point d’être étouffé, devient inexistant . Mais cela signifie que la littérature, du moins sous la forme que no
50 vidu autonome » soit annihilé, évacué, devienne «  inexistant  », voilà qui n’est nullement l’effet, mais bien la cause, tant de l’e
43 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — La clé du système ou l’État-nation
51 sans valeur, inutile ou dangereux pour gouverner, inexistant aux yeux d’une science honnête, mais encore il continuera de favorise
44 1977, L’Avenir est notre affaire. De la prévision — Première histoire de fous : l’auto
52 ne sait quelles « nécessités économiques », alors inexistantes . Elle exprime et traduit les données et les limites de son individu,
53 encore discrète à cette époque, c’est autant dire inexistante  — réussira en une vingtaine d’années à faire changer de signe les pro
45 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — L’autogestion politique
54 intellectuellement, impubliable, et pratiquement inexistante .) Une panacée ? On dira oui, je crois, quand on aura pris le soin de
46 1979, Le Monde et Le Monde diplomatique (1950-1982). Le fédéralisme helvétique dans l’Europe d’aujourd’hui (24-25 juin 1979)
55 confédération ». La distinction entre ces termes, inexistante dans l’expérience historique de la Suisse, ne correspond qu’à des déf
47 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. L’environnement
56 pays où la réglementation est moins sévère, voire inexistante — quitte à créer du chômage dans le pays d’origine, et des nuisances
48 1988, Inédits (extraits de cours). État-nation
57 n : néfaste dans la mesure où il est encore réel, inexistant quand on voudrait compter sur lui. d. Avec l’introduction suivante
49 1988, Inédits (extraits de cours). Région
58 lisées, les autonomies locales et régionales sont inexistantes  : simple délégation de pouvoirs du centre.) Au xxe siècle, on s’aper