1 1933, Esprit, articles (1932–1962). Comment rompre ? (mars 1933)
1 leur être — et cette maladie même ! — prouvent l’ inexistence ou la disparition. On leur répond qu’il y a prescription : l’Esprit n
2 1934, Politique de la personne. Idoles — Comment rompre ?
2 leur être — et cette maladie même ! — prouvent l’ inexistence ou la disparition. On leur répond qu’il y a prescription : l’Esprit n
3 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Comment rompre ?
3 leur être — et cette maladie même ! — prouvent l’ inexistence ou la disparition. On leur répond qu’il y a prescription : l’Esprit n
4 1935, Esprit, articles (1932–1962). Roger Breuil, Les Uns les Autres (avril 1935)
4 gues. Son roman tendrait à prouver au contraire l’ inexistence des classes dans la réalité campagnarde. Il met en évidence un fait d
5 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Les jacobins en chemise brune (décembre 1936)
5 rd fatal (ou démontré, dans la plupart des cas, l’ inexistence du complot !) Il faut éviter à tout prix qu’une discussion publique p
6 1938, Journal d’Allemagne. Les jacobins en chemise brune
6 etard fatal. (C’est-à-dire qu’elle eût démontré l’ inexistence du complot !) Il faut éviter à tout prix qu’une discussion publique p
7 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). Comment définir l’Europe ?
7 onales, qui seraient les seules réelles, et sur l’ inexistence d’une culture généralement européenne. Cette erreur-là, ce sont nos m
8 1959, Articles divers (1957-1962).  Une expérience de fédéralisme : la Suisse (1959)
8 et de guerres entre petits États souverains, et d’ inexistence d’un pouvoir central. Et cela s’est produit entre le 17 février et le
9 1962, Les Chances de l’Europe. II. Secret du dynamisme européen
9 re. L’absence de toute presse libre en URSS, et l’ inexistence des cafés littéraires et politiques aux États-Unis, ne sont pas seule
10 1970, Le Cheminement des esprits. Historique — Rapport général présenté à la Conférence européenne de la culture, Lausanne, du 8 au 12 décembre 1949
10 es douanières à l’intérieur du continent, et leur inexistence à la périphérie, produit des résultats paradoxaux dont nous citerons
11 1974, Articles divers (1974-1977). La personne comme fondement des valeurs européennes (19 septembre 1974)
11 ont une mode de naguère avait tenté de décréter l’ inexistence . Qu’est-ce qu’une valeur, dans le contexte de notre Crise ? Ce n’est
12 s ce serait l’exploitation d’une illusion par une inexistence , à les en croire ? Comment peuvent-ils signer, tout simplement ? Dieu
12 1974, Journal d’un Européen (fragments 1974). II. Strasbourg : la deuxième table ronde du Conseil de l’Europe (« Promesses du xxe siècle »)
13 ont une mode de naguère avait tenté de décréter l’ inexistence . Qu’est-ce qu’une valeur, dans le contexte de notre crise ? Ce n’est
14 s ce serait l’exploitation d’une illusion par une inexistence , à les en croire ? Marx, en revanche, dénonçant en termes hégéliens l
13 1982, Articles divers (1982-1985). L’Europe une et diverse : la contribution des cultures nationales [commentaires] (1982)
15 tion que j’avais posée au départ, en parlant de l’ inexistence , voire de l’impossibilité historique de ce que l’on nomme aujourd’hui