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1 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Communauté révolutionnaire (février 1934)
1 t se traduire que par un mécontentement confus et inextinguible . Le soin de fixer empiriquement le niveau de l’égalité idéale revint
2 1934, Politique de la personne. Quatrième partie. Problèmes de la révolution personnaliste — XII. Communauté révolutionnaire
2 t se traduire que par un mécontentement confus et inextinguible . Le soin de fixer empiriquement le niveau de l’égalité idéale revint
3 1934, Politique de la personne (1946). Quatrième partie. Problèmes de la révolution personnaliste — XII. Communauté révolutionnaire
3 t se traduire que par un mécontentement confus et inextinguible . Le soin de fixer empiriquement le niveau de l’égalité idéale revint
4 1942, La Part du diable. Première partie. L’Incognito et la Révélation
4 e Nécessaire fait naître une soif essentiellement inextinguible . Le monde entier ne saurait combler le vide que forme au cœur d’une c
5 1942, La Part du diable (1944). Première partie. L’Incognito et la Révélation
5 e Nécessaire fait naître une soif essentiellement inextinguible . Le monde entier ne saurait combler le vide que forme au cœur d’une c
6 1942, La Part du diable (1982). Première partie. L’Incognito et la révélation
6 e Nécessaire fait naître une soif essentiellement inextinguible . Le monde entier ne saurait combler le vide que forme au cœur d’une c
7 1947, Articles divers (1946-1948). La guerre des sexes en Amérique (janvier 1947)
7 le et autonome (ou un peu plus) dans cette ardeur inextinguible qui la possède de perfectionner tout ce qui tombe à portée de sa main
8 1947, Vivre en Amérique. III. Vie privée
8 le et autonome (ou un peu plus) dans cette ardeur inextinguible qui la possède de perfectionner tout ce qui tombe à portée de sa main
9 1952, Articles divers (1951-1956). Robert de Traz, l’Européen (1952)
9 vue du Proche-Orient. Il avouait une curiosité «  inextinguible  », non celle du reporter mais celle du moraliste : il la définissait
10 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le rôle de la recherche en Europe (décembre 1954-janvier 1955)
10 nde et l’inconnu. Et c’est pourquoi sa faim était inextinguible . Seuls les très grands mystiques vont ainsi droit au but, brûlant tou
11 1955, Preuves, articles (1951–1968). Le Château aventureux : passion, révolution, nation (mai 1955)
11 qui a mis en marche l’Occident et allumé sa soif inextinguible . Mais quand l’homme en vient à sentir qu’il ne pourra jamais atteindr
12 1955, {Title}. Le vrai sens de nos vœux (décembre 1955)
12 nde et l’inconnu. Et c’est pourquoi sa faim était inextinguible . Cette baleine est très russe, évidemment. Elle ne connaît aucune mes
13 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Chapitre IV. Le Château aventureux
13 qui a mis en marche l’Occident et allumé sa soif inextinguible . Mais quand l’homme en vient à sentir qu’il ne pourra jamais atteindr
14 1962, Articles divers (1957-1962). Le règne de Victoria (1962)
14 ongole, à l’espagnole ou à la russe. Les sourires inextinguibles et les mises en boîte raffinées sont admis. Qu’un propos ou qu’un per
15 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 11. La baleine qui avait faim
15 nde et l’inconnu. Et c’est pourquoi sa faim était inextinguible . Seuls les très grands mystiques vont ainsi droit au but, brûlant tou
16 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Troisième partie. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
16 c’est ce désir d’être ailleurs, c’est cette soif inextinguible des grands espaces, d’une vie plus large, d’horizons plus lointains…
17 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Le rôle de la recherche en Europe
17 nde et l’inconnu. Et c’est pourquoi sa faim était inextinguible . Seuls les très grands mystiques vont ainsi droit au but, brûlant tou
18 1975, Articles divers (1974-1977). Au-delà de la société industrielle (1975)
18 consommation, sont par définition insatiables et inextinguibles . Ils ne seront jamais satisfaits, puisque leur formule même est de cr
19 1980, Articles divers (1978-1981). La maîtrise sociale des besoins (avril-juin 1980)
19 n : « Je veux Dieu ! » À cette légende de la faim inextinguible j’opposerai l’histoire véridique d’une sobriété miraculeuse du seul s