1 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
1 l’histoire se purifiera jusqu’au mythe. La donnée initiale est bien la même : c’est l’attrait d’une vision qui transcende la vie
2 1933, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Histoires du monde, s’il vous plaît ! » (janvier 1933)
2 anète. Et c’est ici que j’en reviens à mon propos initial . Quels que soient les bouleversements sociaux ou culturels, l’homme d
3 1933, Esprit, articles (1932–1962). Comment rompre ? (mars 1933)
3 ’une autorité que seule leur conférait la rupture initiale , — qu’enfin ils la bénissent, la sanctifient, et en son nom rendent g
4 1933, Esprit, articles (1932–1962). Loisir ou temps vide ? (juillet 1933)
4 er. J’indiquerai donc encore : 1° que si l’erreur initiale fut bien spirituelle, notre tâche constructive est d’abord d’ordre sp
5 1933, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Parole de Dieu et parole humaine, par Karl Barth (30 décembre 1933)
5 s son plein développement, du moins de ses thèmes initiaux , de sa « problématique » particulière. Il n’est pas facile de résumer
6 1933, Articles divers (1932-1935). Positions d’attaque pour l’ordre nouveau (décembre 1933)
6 st bâti tout le système démocratique. Et l’erreur initiale , doctrinale, se retrouve à tous les étages du système. C’est à cause
7 1934, Esprit, articles (1932–1962). Préface à une littérature (octobre 1934)
7 chancelant qui le jette à sa vocation. Situation initiale de l’humain ! Initiation au réalisme enfin total, qui est celui du co
8 1934, Politique de la personne. Introduction — Le vrai pouvoir des intellectuels et son usage
8 e seule et même cause, d’une seule et même erreur initiale sur l’homme. L’homme est un animal pensant, nous apprend-on dès l’éco
9 1934, Politique de la personne. Idoles — Comment rompre ?
9 ’une autorité que seule leur conférait la rupture initiale  —, qu’enfin ils la bénissent, la sanctifient, et en son nom rendent g
10 1934, Politique de la personne. Idoles — Antimarxiste parce que chrétien
10 la libération n’est pas déjà présente dans l’acte initial , elle ne sera nullement rendue possible par les moyens mis en œuvre44
11 1934, Politique de la personne. Appendice — Loisir ou temps vide ?
11 er. J’indiquerai donc encore : 1° que si l’erreur initiale fut bien spirituelle, notre tâche constructive est d’abord d’ordre sp
12 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — Le vrai pouvoir des intellectuels et son usage
12 e seule et même cause, d’une seule et même erreur initiale sur l’homme. L’homme est un animal pensant, nous apprend-on dès l’éco
13 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Comment rompre ?
13 ’une autorité que seule leur conférait la rupture initiale , — qu’enfin ils la bénissent, la sanctifient, et en son nom rendent g
14 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Antimarxiste parce que chrétien
14 la libération n’est pas déjà présente dans l’acte initial , elle ne sera nullement rendue possible par les moyens mis en œuvre37
15 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Quatre indications pour une culture personnaliste (février 1935)
15 plus rigoureux dans son application d’une erreur initiale identique, par là même plus apte à créer de la grandeur — mais cette
16 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
16 risa parmi nous, il faut bien remonter à l’erreur initiale des clercs. Descartes revenant à Paris et visitant le Palais de l’Esp
17 1936, Articles divers (1936-1938). Forme et transformation, ou l’acte selon Kierkegaard (janvier 1936)
17 c’est parce qu’elle est un acte et un destin, une initiale de l’histoire, une effigie de la Parole créatrice. 6. Le contraire
18 1936, Articles divers (1936-1938). Max Brod, Le Royaume enchanté de l’amour (1936)
18 a plus logique sitôt qu’on les rapporte à un fait initial mystérieux et d’apparence extravagante. Derrière cette psychologie de
19 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — D’une culture qui parle dans le vide
19 en vertu d’une erreur non point accidentelle mais initiale , et de l’ordre du spirituel. La description historique de de Man se f
20 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure soviétique
20 ua la doctrine marxiste, tout au moins comme choc initial , et par la direction qu’elle imprima, dans les premières années, à l’
21 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
21 n particulière peut être définie ainsi : violence initiale et créatrice, contre-battue et ordonnée tout aussitôt par la raison,
22 ne de ce mécanisme ; et qu’un système dont l’acte initial est une démission de ma pensée ou de mes mains ne produira jamais rie
22 1936, Articles divers (1936-1938). L’Acte comme point de départ (1936-1937)
23 s : l’acte n’est pas un problème, mais une donnée initiale , le seul donné qui se donne à soi-même. Or, cette donnée, d’une part,
23 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — D’une culture qui parle dans le vide
24 en vertu d’une erreur non point accidentelle mais initiale , et de l’ordre du spirituel. La description historique de de Man se f
24 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure soviétique
25 ua la doctrine marxiste, tout au moins comme choc initial , et par la direction qu’elle imprima, dans les premières années, à l’
25 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
26 n particulière peut être définie ainsi : violence initiale et créatrice, contre-battue et ordonnée tout aussitôt par la raison,
27 ne de ce mécanisme ; et qu’un système dont l’acte initial est une démission de ma pensée ou de mes mains ne produira jamais rie
26 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
28 nsformer toutes choses, tel est, je crois, l’acte initial mais aussi la passion constante du communiste conscient et conséquent
29 rxistes, mais c’est aussi où apparaît leur erreur initiale sur l’homme. Leur ignorance ou leur aveuglement quant au devoir, et a
27 1937, Articles divers (1936-1938). Vocation et destin d’Israël (1937)
30 n d’une culture et d’un ordre social, le principe initial et final régulateur et en même temps animateur de toutes les œuvres d
28 1938, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Une révolution refoulée (juillet 1938)
31 . C’est tout ce que l’Histoire retiendra. Ce fait initial a déterminé la courbe de l’expérience : il s’agissait d’affirmer une
29 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
32 era le poids de toutes nos fautes, et de la faute initiale de vivre, pour les glorifier dans la guerre au nom de l’innocence du
33 ar cette fidélité se fonde justement sur le refus initial et juré de « cultiver » les illusions de la passion, de leur rendre u
30 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
34 rale chrétienne et féodale. Mais sans cette faute initiale , il n’y aurait pas de roman du tout. 13. Rappelons ici ces étapes :
31 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
35 a longue, la chanson se soit vidée de son contenu initial , n’ait plus été qu’un tissu de formules creuses on le peut admettre.
36 us savons même que c’est à la faveur d’une erreur initiale sur la portée exacte de la doctrine de Freud (déterministe-positivist
37 ion » de l’amour. Et c’est à cause de cette faute initiale que Lancelot ne trouvera pas le Graal, et sera cent fois humilié quan
38 dans tous ces romans. 79. Dans Tristan, la faute initiale est douloureusement rachetée par une longue pénitence des amants. C’e
32 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
39 t Dieu reste Dieu95. L’acte d’amour spirituel est initial , et non final. Pour le chrétien, la mort à soi-même est le début d’un
33 1939, L’Amour et l’Occident. L’Amour action, ou de la fidélité
40 era le poids de toutes nos fautes, et de la faute initiale de vivre, pour les glorifier dans la guerre au nom de l’innocence du
41 ar cette fidélité se fonde justement sur le refus initial et juré de « cultiver » les illusions de la passion, de leur rendre u
34 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
42 rale chrétienne et féodale. Mais sans cette faute initiale , il n’y aurait pas de roman du tout. 15. Rappelons ici ces étapes :
35 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
43 a longue, la chanson se soit vidée de son contenu initial , n’ait plus été qu’un tissu de formules creuses on le peut admettre.
44 us savons même que c’est à la faveur d’une erreur initiale sur la portée exacte de la doctrine de Freud (déterministe-positivist
45 ion » de l’amour. Et c’est à cause de cette faute initiale que Lancelot ne trouvera pas le Graal, et sera cent fois humilié quan
46 plus de la simple chanson. Dans Tristan, la faute initiale est douloureusement rachetée par une longue pénitence des amants. C’e
36 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
47 Dieu reste Dieu113. L’acte d’amour spirituel est initial , et non final. Pour le chrétien, la mort à soi-même est le début d’un
37 1939, L’Amour et l’Occident (1956). L’amour action, ou de la fidélité
48 era le poids de toutes nos fautes, et de la faute initiale de vivre, pour les glorifier dans la guerre au nom de l’innocence du
49 ar cette fidélité se fonde justement sur le refus initial et juré de « cultiver » les illusions de la passion, de leur rendre u
38 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
50 rale chrétienne et féodale. Mais sans cette faute initiale , il n’y aurait pas de roman du tout. 9. Rappelons ici ces étapes :
39 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
51 a longue, la chanson se soit vidée de son contenu initial , n’ait plus été qu’un tissu de formules creuses on le peut admettre.
52 us savons même que c’est à la faveur d’une erreur initiale sur la portée exacte de la doctrine de Freud (déterministe-positivist
53 ion » de l’amour. Et c’est à cause de cette faute initiale que Lancelot ne trouvera pas le Graal, et sera cent fois humilié quan
54 plus de la simple chanson. Dans Tristan, la faute initiale est douloureusement rachetée par une longue pénitence des amants. C’e
40 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
55 Dieu reste Dieu103. L’acte d’amour spirituel est initial , et non final. Pour le chrétien, la mort à soi-même est le début d’un
41 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
56 era le poids de toutes nos fautes, et de la faute initiale de vivre, pour les glorifier dans la guerre au nom de l’innocence du
57 ar cette fidélité se fonde justement sur le refus initial et juré de « cultiver » les illusions de la passion, de leur rendre u
42 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Le silence de Goethe
58 l’histoire se purifiera jusqu’au mythe. La donnée initiale est bien la même : c’est l’attrait d’une vision qui transcende la vie
43 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Kierkegaard
59 c’est parce qu’elle est un acte et un destin, une initiale de l’histoire, une effigie de la Parole créatrice. 6.Le contraire
44 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Franz Kafka, ou l’aveu de la réalité
60 us « logique » sitôt qu’on les rapporte à ce fait initial , mystérieux et d’apparence extravagante. Derrière cette psychologie d
45 1953, Preuves, articles (1951–1968). Deux princes danois : Kierkegaard et Hamlet (février 1953)
61 pture de ses fiançailles avec Régine Olsen, crise initiale qui libéra le jaillissement de toute son œuvre. Mais l’acte que cette
46 1953, La Confédération helvétique. Introduction (par Lucien Febvre)
62 li qui, la main dans la main, scellèrent le pacte initial de loyauté. Une des plus belles œuvres de l’homme par là même, cette
47 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure occidentale de l’homme : L’exploration de la matière (août 1955)
63 primitive, et qui reviendra peut-être à son point initial , vous n’irez pas plus loin ni plus longtemps que la plus extrême gala
48 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Pour les grands festivals de musique l’Europe est faite ! (octobre 1955)
64 t les intérêts locaux tout en les servant. L’idée initiale des promoteurs de l’association était de présenter les meilleurs fest
49 1956, Articles divers (1951-1956). Denis de Rougemont et l’amour-passion, phénomène historique (4 février 1956)
65 t ce livre ? L’amour des découvertes ? Mon propos initial était assez simple. Je voulais mettre à jour un paradoxe dont l’époqu
66 motifs de leurs actes. Nous en revenons à mon but initial  : dénoncer la crise du mariage. Le mythe de Tristan, dégradé, édulcor
50 1957, Articles divers (1957-1962). La voie et l’aventure (janvier 1957)
67 tés par deux formes « hérétiques » de la religion initiale  : le moralisme américain et le bouddhisme zen, tous deux antimystique
51 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Introduction
68 i demeure certain, c’est qu’à partir d’une vision initiale de l’œuvre déjà faite en imagination, tous les hasards, accidents ou
69 le génie propre, ou pour mieux dire : la finalité initiale d’une civilisation donnée. Cette civilisation tient-elle la matière p
52 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Première partie. La Voie et l’Aventure — Où les voies se séparent
70 tés par deux formes « hérétiques » de la religion initiale  : le moralisme américain et le bouddhisme zen, tous deux antimystique
53 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Première partie. La Voie et l’Aventure — Où le drame se noue
71 tions diverses, parfois incompatibles. Et ce fait initial nous semble accidentel, j’entends qu’il serait vain d’essayer de le d
72 nité d’action, non le choc. Car il y eut un choc initial , un commencement soudain, une grande libération d’énergie spirituelle
73 rive de notre culture. Partant du fait central et initial que pose l’Incarnation, la Parole faite chair, retraçons maintenant l
54 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — La spire et l’axe
74 ent. La personne ne peut être composée : elle est initiale ou elle n’est pas. On voit aussi dans quelle complicité se trouvent l
55 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’exploration de la matière
75 primitive, et qui reviendra peut-être à son point initial , vous n’irez pas plus loin ni plus longtemps que la plus extrême gala
56 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le bulletin du Centre (février 1958)
76 vent traduits en plusieurs langues et d’un tirage initial moyen de 10 000 exemplaires, qui paraissent annuellement. Sur ces six
57 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur le régime fédéraliste (II) (septembre 1958)
77 angers. C’est qu’ils oubliaient l’origine, l’acte initial et fondateur de la première des Républiques françaises : la mise à mo
58 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). Comment définir l’Europe ?
78 explique. L’attitude originelle, les grands choix initiaux de toute recherche humaine, conditionnent non seulement les découvert
79 à bien voir comment certains choix fondamentaux, initiaux , caractéristiques du génie européen, expliquent, d’une manière cohére
80 cherches. Je donnerai trois exemples de ces choix initiaux . Et je les tirerai tous les trois d’une seule et même période, que je
81 homme est une personne. De ces trois grands choix initiaux découlent presque toutes les découvertes, création et invention carac
82 , je le vois donc dans un certain nombre de choix initiaux , instituant des tensions caractéristiques et délimitant des champs de
59 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
83 rétation si solennelle. Certes, du coup de foudre initial jusqu’à la mort des amants séparés, conséquence d’un amour interdit q
60 1960, Arts, articles (1952-1965). Remise en question par l’Afrique et l’Asie, la civilisation occidentale n’a pas encore de successeur (21 septembre 1960)
84 tions diverses, parfois incompatibles. Et ce fait initial nous semble accidentel, j’entends qu’il serait vain d’essayer de le d
85 unité d’action, non le choc. Car il y eut un choc initial , un commencement soudain, une grande libération d’énergie spirituelle
86 primitive, et qui reviendra peut-être à son point initial , vous n’irez pas plus loin ni plus longtemps que la plus extrême gala
61 1960, Articles divers (1957-1962). Une fusée à trois étages : bref historique de la Fondation (octobre 1960)
87 s, comme les fondations américaines, d’un capital initial important mais comptait stimuler l’intérêt d’un nombre aussi grand qu
88 nt à l’union de l’Europe. C’était bien l’objectif initial . L’accord qui vient d’être conclu entre la Fondation et le Fonds cult
62 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (I) (avril 1961)
89 ietzsche qui rappelle à la fois la « difficulté » initiale et la réponse du Mari des Étapes 108 : L’institution du mariage main
63 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Esquisse d’une biographie : J. H. Retinger (1960-1961)
90 es un capital d’Histoire, sans avoir d’autre mise initiale que l’Idée. Ni fonds ni meubles, ni régiments mobilisables, ni parti
64 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Nouvelles métamorphoses de Tristan
91 rétation si solennelle. Certes, du coup de foudre initial jusqu’à la mort des amants séparés, conséquence d’un amour interdit q
65 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Deux princes danois. Kierkegaard et Hamlet
92 pture de ses fiançailles avec Régine Olsen, crise initiale qui libéra le jaillissement de toute son œuvre. Mais l’acte que cette
66 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
93 ietzsche qui rappelle à la fois la « difficulté » initiale et la réponse du Mari des Étapes. L’institution du mariage maintient
67 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Les grands desseins du xviie siècle
94 argement au profit de l’Europe entière, ce projet initial d’alliance protestante — nonobstant l’adhésion de princes catholiques
68 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
95 olonté, essaie de mettre de l’ordre dans ce chaos initial  ; tandis qu’enfin une troisième phase, régie par un équilibre entre l
96 sance industrielle, où se cache-t-il ? La source initiale peut en être cherchée dans l’antiquité grecque, car celle-ci avait di
69 1962, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Pour un Dialogue des cultures [Note liminaire] (avril 1962)
97 ent d’unité des Européens était certes l’objectif initial et principal du CEC, et le demeure. Mais il est apparu, au cours des
70 1962, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Principes et méthodes du dialogue entre les cultures (avril 1962)
98 aux centres à créer, et faciliter leur équipement initial (personnel, documentation, locaux, financement). L’expérience acquise
71 1962, Les Chances de l’Europe. II. Secret du dynamisme européen
99 gié se soit constitué. Et je rejoins ici ma thèse initiale  : c’est l’Europe qui a fait le monde, en ce sens qu’elle l’a découver
72 1963, Articles divers (1963-1969). Aspects fédéralistes dans les plans et projets d’union européenne du Moyen Âge à nos jours (1963)
100 ssibilité d’y participer. Voilà donc le programme initial de notre petit Institut. Moyens modestes, longues visées, tâche qui d
73 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 6. Vocation et destin d’Israël
101 n d’une culture et d’un ordre social, le principe initial et final régulateur et en même temps animateur de toutes les œuvres d
74 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 8. La mission de l’artiste
102 d’une société, je me retrouve devant la question initiale  : en quoi l’activité artistique se distingue-t-elle des autres activi
75 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 10. Le défi du marxisme
103 nsformer toutes choses, tel est, je crois, l’acte initial , mais aussi la passion constante du communiste conscient et conséquen
104 rxistes, mais c’est aussi où apparaît leur erreur initiale sur l’homme. Leur ignorance ou leur aveuglement quant au devoir, et a
76 1965, Arts, articles (1952-1965). Le déferlement de l’érotisme : pour une nouvelle théologie (5-11 mai 1965)
105 maines absolument indépendants. 1. L’autorisation initiale et décisive fut donnée par la psychanalyse quand son succès devint pu
77 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « L’histoire suisse commence avec Guillaume Tell »
106 r, les Habsbourg et les Waldstätten. La péripétie initiale est fournie par l’aménagement, dès le début du xiiie siècle, de la r
78 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « La Suisse est née de la révolte de pâtres libertaires contre le despote autrichien »
107 l’état social des Waldstätten, au moment du drame initial qui les oppose aux comtes de Habsbourg ? Les trois communautés fonciè
79 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — Interaction de l’économique et du politique
108 distinguer.79 Nous rejoignons ici le problème initial de ce chapitre : l’économie étant l’agent de l’unification des sociét
80 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Appendice. Bref historique de la légende de Tell
109 , ni même d’un serment du Grütli. Tel est le fait initial , établi par l’ensemble des recherches modernes. Le plus ancien récit
110 au xvie siècle. Tout cela nous ramène au propos initial de mes chapitres sur la formation de la Suisse. Raconter l’histoire d
81 1969, Articles divers (1963-1969). Un souvenir de Solférino de Henry Dunant [préface] (1969)
111 te de 1864, marque la transition entre l’attitude initiale d’Un Souvenir et finale des cahiers de Heiden. La « modestie du but »
82 1970, Le Cheminement des esprits. Historique — Trois initiales, ou raison d’être et objectifs du CEC
112 mme la Fondation européenne) conformément au plan initial . D’autres ont pris fin parce qu’elles avaient atteint leurs objectifs
113 et ses publications. Et l’on retrouve le principe initial  : fédérer à partir du neuf, former des hommes nouveaux pour la Cité f
83 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
114 « société » selon Toynbee, dans sa fameuse thèse initiale  : « L’unité intelligible d’étude historique n’est ni un État-nation (
84 1972, Le Monde et Le Monde diplomatique (1950-1982). Descartes inversé ou le zen occidental (14 décembre 1972)
115 tte note : « Ces pages sont extraites du chapitre initial de la Morale du But, deuxième partie d’une Théorie générale du fédéra
85 1975, Deux initiatives du CEC : Documents sur l’origine du CERN et de la Fondation européenne de la culture. I. Préhistoire du CERN
116 e la paternité de l’idée est débattue, et le rôle initial de la conférence de Lausanne en 1949 établi en toute clarté. (Voir l’
117 antes. Il faut remarquer ici que seule cette idée initiale était énoncée, et ni le domaine du CERN — même pas la physique nucléa
118 ) mais elle a permis de franchir un des obstacles initiaux de toute entreprise de ce genre, un obstacle absurde en valeur absolu
86 1975, Deux initiatives du CEC : Documents sur l’origine du CERN et de la Fondation européenne de la culture. II. Les débuts de la Fondation européenne de la culture
119 de treize mois seulement à partir de la rencontre initiale du Club — tout est prêt pour la signature des statuts. La Fondatio
120 ulture, il eût fallu que ce succès ponctuel fût l’ initiale d’une continuité, ou créât ce qu’on nomme aujourd’hui une image de ma
121 2° La Fondation devait « partir » avec un capital initial minimum entièrement versé. […] Dès ce moment, l’irritante question de
87 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — La clé du système ou l’État-nation
122 eux nos chances d’intervention civique. L’élément initial est la guerre. Ce chaînon paraît incassable. Je ne puis rien contre l
88 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Stratégie
123 age. On a vu qu’ils conduisent à la guerre, cause initiale et cause finale, ultima ratio de l’État. La préparation à la guerre p
89 1978, Articles divers (1978-1981). De l’Europe des États coalisés à l’Europe des peuples fédérés (mai 1978)
124 ve en 1950, a donné naissance notamment au projet initial du CERN, à la Fondation européenne de la culture, ainsi qu’à une douz
90 1979, Le Monde et Le Monde diplomatique (1950-1982). Le fédéralisme helvétique dans l’Europe d’aujourd’hui (24-25 juin 1979)
125 le col pour toute l’Europe, telle est la mission initiale et fondatrice des vallées, qui reçoivent à cette fin l’« immédiateté
91 1979, Cadmos, articles (1978–1986). L’Europe comme invention de la culture (automne 1979)
126 e la commission que je formerai rédige le Message initial ou final du congrès, en formule les finalités, ou à tout le moins les
92 1979, Articles divers (1978-1981). Hypothèses directrices pour la recherche d’un modèle de région transfrontalière (1979)
127 , etc.) n’est guère plus soutenable que le projet initial de la CEE de fonder les régions sur les seules réalités (inégalités)
93 1980, Articles divers (1978-1981). L’Europe, invention culturelle (1980)
128 e la commission que je formerai rédige le message initial ou final du congrès, en formule les finalités, ou à tout le moins les
94 1980, Articles divers (1978-1981). L’avis de Denis de Rougemont [sur Invocation du nom de Dieu et Constitution fédérale] (1980)
129 sera guère qu’un développement de cette réaction initiale . Mais voyons tout d’abord, comme on l’a proposé, le texte même du pré
95 1983, Articles divers (1982-1985). Hitler, l’anti-prophète de notre siècle (10 février 1983)
130 un demi-siècle dans l’analyse de cette situation initiale . Car l’hitlérisme est né de la rencontre absolument irrationnelle, et
96 1983, Articles divers (1982-1985). La Suisse et quelle Europe ? (1983)
131 rvention dans ce colloque résulte d’un malentendu initial sur son titre. Parce que cela me convenait sans doute, j’avais cru co