1 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. Appendice. Utopie
1 e, aux exercices élémentaires que l’on exige d’un initié . Le fameux arrêt de la pensée dont on sait l’importance primordiale d
2 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Appendice. Utopie
2 e, aux exercices élémentaires que l’on exige d’un initié . Le fameux arrêt de la pensée dont on sait l’importance primordiale d
3 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
3 es » puis renonce à la magie, et se tait. Goethe, initié dans sa jeunesse, commence d’écrire vers ce temps, mais, la fièvre to
4 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
4 ici, conspire à m’inculquer. Que Goethe ait été «  initié  », ne saurait laisser aucun doute, fussions-nous même privés de certa
5 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
5 ici, conspire à m’inculquer. Que Goethe ait été «  initié  », ne saurait laisser aucun doute, fussions-nous même privés de certa
6 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
6 est un éclair d’éternité qui rompt le temps pour initier un temps nouveau. De cette rupture, l’Histoire peut témoigner, mais a
7 s effets seuls sont visibles. Le temps nouveau qu’ initie l’acte de présence, c’est le temps de la création qui naît de l’acte,
8 eur, mais les contrecoups nécessaires d’un procès initié par d’autres, d’un procès anonyme étranger à notre être, et que nous
7 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La situation politique en France (octobre 1935)
9 que le simple lecteur de journaux d’opinion, peu initié aux parlottes parisiennes, aux complots de salons, de bureaux ou de c
8 1936, Articles divers (1936-1938). Forme et transformation, ou l’acte selon Kierkegaard (janvier 1936)
10 acte possible à l’homme. Et c’est l’acte que Dieu initie . 4. « Par rapport à l’absolu, il n’existe qu’un seul temps : le pr
11 igine. Cela tient à l’absolu de la Personne qui l’ initie . Le désespéré, le douteur, ou simplement l’homme dépourvu de foi, l’h
9 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que l’autorité ? (mai 1936)
12 est par définition ce qui « agit », ce qui crée, initie et invente, ce qui impose un ordre neuf à l’anarchie. Cet esprit-là,
10 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
13 de l’action proprement humaine, qui est celle qu’ initie le cerveau lorsqu’il a su en concevoir la fin. La main n’est rien que
11 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
14 nd de l’extérieur les violences qu’elle n’ose pas initier . Elle attend avec une angoisse qui ressemble fort au désir, les boule
12 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
15 de l’action proprement humaine, qui est celle qu’ initie le cerveau lorsqu’il a su en concevoir la fin. La main n’est rien que
13 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
16 nd de l’extérieur les violences qu’elle n’ose pas initier . Elle attend avec une angoisse qui ressemble fort au désir, les boule
14 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
17 lleurs, réunions amicales de pasteurs. Je me suis initié à la géographie politique et même spirituelle du département. J’ai vu
15 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
18 des confusions inextricables. Pour l’amateur non initié des poèmes provençaux et des romans bretons, l’adultère de Tristan re
16 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
19 » Ainsi l’extrême de la passion, la mort d’amour, initie une vie nouvelle, où la passion ne cesse d’être présente, mais sous l
17 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
20 e m’étonne après coup de mon aveuglement, comme l’ initié qui se souvient de ses vaines frayeurs, de ses questions naïves quand
18 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
21 evanche de « ce qu’ils subissaient » — la passion initiée par le philtre. Au fond le plus secret de leur cœur, c’était la volon
19 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
22 s historiques… e) La salutation et le salut que l’ initié voulait donner au Sage, mais que celui-ci, prévenant, donne le premie
23 nant cette petite correction significative pour l’ initié . 50. Les « aubes » étaient un genre régulier. On conçoit sa nécessit
20 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
24 t supposé qu’une élite cléricale du Moyen Âge fut initiée à ces doctrines. Ainsi pensent-ils expliquer mieux certaines obscurit
25 il veut imiter une ascèse à laquelle il n’est pas initié , et suivre une voie que le malheur des temps rend totalement impratic
21 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe contre le mariage
26 des confusions inextricables. Pour l’amateur non initié des poèmes provençaux et des romans bretons, l’adultère de Tristan re
22 1939, L’Amour et l’Occident. L’Amour action, ou de la fidélité
27 … Ainsi l’extrême de la passion, la mort d’amour, initie une vie nouvelle, où la passion ne cesse d’être présente, mais sous l
23 1939, L’Amour et l’Occident. Appendices
28 ardes, guérit et ressuscite, c’est-à-dire élève l’ initié à la vie de l’esprit. Tout cela est vraisemblable, et contesté. Dans
24 1939, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Nicolas de Flue et la Réforme (août 1939)
29 très profonde du mouvement des « Amis de Dieu ». Initié en Alsace par le marchand Rulman Merswin, au xive siècle, ce mouveme
25 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
30 evanche de « ce qu’ils subissaient » — la passion initiée par le philtre. Au fond le plus secret de leur cœur, c’était la volon
26 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
31 ser de paix échangé par les frères. Après quoi, l’ initié devenait objet de vénération pour les simples croyants non encore « c
32 historiques… e) La salutation est le salut que l’ initié voulait donner au Sage, mais que celui-ci, prévenant, donne le premie
33 nant cette petite correction significative pour l’ initié . 50. Les « aubes » étaient un genre régulier. On conçoit sa nécessit
27 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
34 t supposé qu’une élite cléricale du Moyen Âge fut initiée à ces doctrines. Ainsi pensent-ils expliquer mieux certaines obscurit
35 ’il veut imiter une scène à laquelle il n’est pas initié , et suivre une voie que le malheur des temps rend totalement impratic
28 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe contre le mariage
36 des confusions inextricables. Pour l’amateur non initié des poèmes provençaux et des romans bretons, l’adultère de Tristan re
29 1939, L’Amour et l’Occident (1956). L’amour action, ou de la fidélité
37 … Ainsi l’extrême de la passion, la mort d’amour, initie une vie nouvelle, où la passion ne cesse d’être présente, mais sous l
30 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
38 evanche de « ce qu’ils subissaient » — la passion initiée par le philtre. Au fond le plus secret de leur cœur, c’était la volon
31 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
39 ser de paix échangé par les frères. Après quoi, l’ initié devenait objet de vénération pour les simples croyants non encore « c
40 historiques… e) La salutation est le salut que l’ initié voulait donner au Sage, mais que celui-ci, prévenant, donne le premie
41 nant cette petite correction significative pour l’ initié . 43. Les « aubes » étaient un genre régulier. On conçoit sa nécessit
32 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
42 t supposé qu’une élite cléricale du Moyen Âge fut initiée à ces doctrines. Ainsi pensent-ils expliquer mieux certaines obscurit
43 il veut imiter une ascèse à laquelle il n’est pas initié , et suivre une voie que le malheur des temps rend totalement impratic
33 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
44 des confusions inextricables. Pour l’amateur non initié des poèmes provençaux et des romans bretons, l’adultère de Tristan re
34 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
45 … Ainsi l’extrême de la passion, la mort d’amour, initie une vie nouvelle, où la passion ne cesse d’être présente, mais sous l
35 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
46 ardes, guérit et ressuscite, c’est-à-dire élève l’ initié à la vie de l’esprit. Tout cela est vraisemblable, et contesté. Dans
36 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Le silence de Goethe
47  » — puis renonce à la magie, et se tait. Goethe, initié dans sa jeunesse, commence à écrire vers ce temps, mais la fièvre tom
37 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Kierkegaard
48 acte possible à l’homme. Et c’est l’acte que Dieu initie . 6 4.« Par rapport à l’absolu, il n’existe qu’un seul temps : le
49 igine. Cela tient à l’absolu de la personne qui l’ initie . Le désespéré, le douteur, ou simplement l’homme dépourvu de foi, l’h
38 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — Vues sur Ramuz
50 nticité qu’autant qu’elle participe, c’est-à-dire initie au tout. Ainsi dans un autre domaine, faut-il comprendre le « régiona
39 1945, Articles divers (1941-1946). Présentation du tarot (printemps 1945)
51 anquillement à l’asile. C’est pourquoi le parfait initié ne condescend pas à desserrer ses lèvres et à révéler le scandaleux s
40 1946, Le Semeur, articles (1933–1949). Chances d’action du christianisme (juin-juillet 1946)
52 tion de la dogmatique réformée grâce au mouvement initié par Karl Barth chez les protestants ; réapparition d’une puissante et
41 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Petit journal de Souabe
53 ici, conspire à m’inculquer. Que Goethe ait été «  initié  », ne saurait laisser aucun doute, fussions-nous même privés de certa
42 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Sur l’automne 1932, ou la naissance du personnalisme
54 a représentation du monde chez l’enfant. (Il nous initiait aussi à la psychanalyse et nous introduisait dans des maisons de sant
43 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Pauvre province
55 lleurs, réunions amicales de pasteurs. Je me suis initié à la géographie politique et même spirituelle du département. J’ai vu
44 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Journal (1935-1936)
56 e m’étonne après coup de mon aveuglement, comme l’ initié qui se souvient de ses vaines frayeurs, de ses questions naïves quand
45 1947, Articles divers (1946-1948). L’opportunité chrétienne (1947)
57 tion de la dogmatique réformée grâce au mouvement initié par Karl Barth chez les protestants ; réapparition d’une puissante et
46 1948, Articles divers (1948-1950). Essai sur l’avenir (1948)
58 l’aventure spirituelle, celle-ci sera sans doute initiée par une élite en tous points comparable à celle de nos savants actuel
47 1949, Le Semeur, articles (1933–1949). « Les protestants et l’esthétisme » (février-mars 1949)
59 ’on peut attendre du grand renouveau théologique, initié par Karl Barth, un renouveau protestant dans la littérature. 4° Derni
48 1952, Preuves, articles (1951–1968). Le sens de nos vies, ou l’Europe (juin 1952)
60 pratiquement les sauver de l’oubli, et peut-être initier leur renaissance. Au-delà de la peur Voilà donc notre Europe, p
49 1952, Journal de Genève, articles (1926–1982). Au pays du Patriarche (29-30 novembre 1952)
61 eils des réalistes, il édifiait, il réformait, il initiait , et malgré son grand âge, il plantait. « Quand je n’aurais défriché q
50 1953, Preuves, articles (1951–1968). Deux princes danois : Kierkegaard et Hamlet (février 1953)
62 ontières de l’esprit ? D’autre part, il redoute d’ initier sa fiancée à l’« esclavage de la mélancolie » : il ne se sent pas le
51 1953, La Confédération helvétique. Introduction (par Lucien Febvre)
63 gnons » —, quant à ces vieilles gens qui ont pu s’ initier , au cours de séjours répétés, à la vie d’un de ces beaux vals qui n’o
52 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Former des Européens (avril-mai 1956)
64 sciences, etc. Cette communication ne vise pas à initier l’individu à des mystères en tant que tels, mais au contraire à élimi
53 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur Voltaire (février 1957)
65 eils des réalistes, il édifiait, il réformait, il initiait et, malgré son grand âge, il plantait. « Quand je n’aurais défriché q
54 1957, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La découverte du temps ou l’aventure occidentale (mars 1957)
66 de l’âme, sans doute inséparable de l’historicité initiée par le christianisme : il suffit que la foi faiblisse, ou que le défi
55 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Première partie. La Voie et l’Aventure — Où le drame se noue
67 adical : le salut vient de Dieu à l’homme, il est initié par Dieu seul, et donné par une grâce pure ; et pourtant l’homme qui
56 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’expérience du temps historique
68 de l’âme, sans doute inséparable de l’historicité initiée par le christianisme : il suffit que la foi faiblisse, ou que le défi
57 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Éducation européenne (février 1958)
69 d’une manière très concrète. Exécution. Le CEC a initié une enquête sociologique, qui est conduite par le Prof. Lajugie (de B
58 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur la fabrication des nouvelles et des faits (février 1958)
70 eil de Genève résulte d’une action « européenne » initiée par des militants fédéralistes, puis financée par douze gouvernements
59 1959, Preuves, articles (1951–1968). Rudolf Kassner et la grandeur (juin 1959)
71 philosophe allemand qui est allé au Japon pour s’ initier au zen en s’entraînant au tir à l’arc. Vos flèches manquent de porté
60 1959, Articles divers (1957-1962). La nature profonde de l’Europe (juin 1959)
72 considérée l’union partielle des six pays qui ont initié le Marché commun. Ceux qui reprochent aux auteurs du traité de Rome d
73 ’entreprise universelle de coopération pacifique, initiée par l’Europe au nom de sa religion et rendue pour la première fois po
61 1960, Articles divers (1957-1962). Éclipse ou disparition d’une civilisation ? (1960)
74 de l’Europe, poursuivant l’inventaire mondial qu’ initièrent à la Renaissance nos Découvreurs de l’espace terrestre et du temps de
62 1961, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La personne, l’ange et l’absolu, ou le dialogue Occident-Orient (avril 1961)
75 citude et tendresse spéciales ; c’est lui qui les initie à la connaissance, les protège, les guide, les défend, les réconforte
63 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Deux princes danois. Kierkegaard et Hamlet
76 ontières de l’esprit ? D’autre part, il redoute d’ initier sa fiancée à l’« esclavage de la mélancolie » : il ne se sent pas le
64 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — Rudolf Kassner et la grandeur humaine
77 philosophe allemand qui est allé au Japon pour s’ initier au zen en s’entraînant au tir à l’arc. « Vos flèches manquent de port
65 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
78 de et une tendresse spéciales ; c’est lui qui les initie à la connaissance, les protège, les guide, les défend, les réconforte
66 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — Évolution : vers le progrès ou vers la décadence ?
79 irent et définissent l’historiographie européenne initiée par Robertson136 : Il paroit que les nations d’Europe se sont regard
67 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — L’Europe des adversaires de l’empereur
80 fut ouverte au renouveau de la pensée européenne, initié par le génie des Goethe et des Herder. Son ouvrage intitulé De l’Alle
68 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — Un problème séculaire : la Russie et l’Europe
81 traits ; il sera reconnu pour vrai par tout homme initié à la marche des affaires de l’Europe et aux secrets des cabinets pend
69 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
82 el pour animer sa créature et qui, par cela même, initia la lutte contre tout ce qui n’est que fatalité. En effet, lutter cont
70 1962, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Pour un Dialogue des cultures [Note liminaire] (avril 1962)
83 r fourni les moyens matériels indispensables pour initier cette ambitieuse et nécessaire action d’avenir, pour réunir un premie
71 1962, Les Chances de l’Europe. II. Secret du dynamisme européen
84 tion commune. L’ampleur mondiale de ce phénomène, initié en Europe, témoigne d’une vitalité nouvelle de l’Église en tant que f
72 1963, Articles divers (1963-1969). Le fédéralisme et notre temps (mars 1963)
85 tard, les Allemands et les Autrichiens viennent s’ initier auprès des maîtres italiens. Bach copie avec application des œuvres d
73 1963, Articles divers (1963-1969). Le fédéralisme suisse (1963)
86 lus tard, les Allemands (comme Schütz) viennent s’ initier auprès des maîtres italiens. Bach copie avec application des œuvres d
74 1963, L’Opportunité chrétienne. Première partie. L’opportunité chrétienne dans un monde sécularisé — 3. L’opportunité chrétienne
87 tion de la dogmatique réformée grâce au mouvement initié par Karl Barth chez les protestants ; réapparition d’une puissante et
75 1964, Preuves, articles (1951–1968). Un district fédéral pour l’Europe (août 1964)
88 e persiste en son double refus de participer et d’ initier , et ne se prépare pas pour un tiers terme. Examinons d’un peu plus pr
76 1965, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Le Suisse moyen et quelques autres (mai 1965)
89 en fait, la tentative d’aggiornamento de l’Église initiée par le pape Jean XXIII. Ce n’est pas le moindre paradoxe de sa carriè
77 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — Ce « petit peuple pacifique… »
90 a fin de la politique indépendante et conquérante initiée par les Ligues lors des guerres de Bourgogne, moins d’un demi-siècle
78 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — Les institutions et la vie politique
91 ration admise aux mystères civiques n’y a pas été initiée . Elle faisait en classe des travaux de couture pendant que les garçon
79 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
92 d, les Allemands comme Heinrich Schütz viennent s’ initier auprès des maîtres vénitiens. Bach copie avec application des œuvres
93 rutateur du Sénat. De Zurich, l’« École suisse », initiée par J. J. Bodmer et J. J. Breitinger, étend rapidement son autorité à
94 tielle et personnaliste avant la lettre, celle qu’ initia Alexandre Vinet, théologien de la liberté de conscience et profond cr
95 en fait, la tentative d’aggiornamento de l’Église initiée par le pape Jean XXIII. Ce n’est pas le moindre paradoxe de sa carriè
96 t de C. G. Jung, — qui lui aussi n’hésita pas à s’ initier à la sorcellerie, en partageant durant des mois la vie d’une tribu de
80 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La Suisse, dans l’avenir européen
97 e persiste en son double refus de participer et d’ initier , et ne se prépare pas pour un tiers terme. Le Suisse moyen pensera de
81 1967, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Civisme et culture (notamment artistique) (mai 1967)
98 ne fois sorti de l’école. Il doit donc d’une part initier l’enfant aux règles communes, d’autre part le préparer à la libre ini
99 apprentissage ne sera efficace que si l’élève est initié à quelques rudiments des techniques artistiques qui ont permis la cré
100 d, les Allemands comme Heinrich Schütz viennent s’ initier auprès des maîtres vénitiens. Bach copie avec application des œuvres
82 1968, Articles divers (1963-1969). Vingt ans après La Haye : où en est l’Europe ? (mai 1968)
101 our les notables contre les militants. Ce qu’il a initié dans le domaine économique et mis sur pied dans le domaine culturel,
83 1970, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Préface 1970
102 pas au pouvoir de dire non à tout ce qui pacifie, initie ou résout, ils sont trop grands et trop abstraits pour animer la vie
84 1970, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Les prophètes de la décadence (24 septembre 1970)
103 de l’Europe, qui poursuivent l’inventaire mondial initié à la Renaissance par nos découvreurs de l’espace et du temps de l’hum
85 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Éducation, civisme et culture
104 ement, une fois sorti de l’école. Donc d’une part initier l’enfant aux règles communes, d’autre part le préparer à la libre ini
105 apprentissage ne sera efficace que si l’élève est initié à quelques rudiments des techniques artistiques qui ont permis la cré
106 t en Bavière. Plus tard, les Allemands viennent s’ initier auprès des maîtres vénitiens (Bach copie avec application des œuvres
86 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Sur la fabrication des nouvelles et des faits
107 eil de Genève résulte d’une action « européenne » initiée par des militants fédéralistes, puis financée par douze gouvernements
87 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
108 d, les Allemands comme Heinrich Schütz viennent s’ initier auprès des maîtres vénitiens. Bach copie avec application des œuvres
109 de l’Europe, qui poursuivent l’inventaire mondial initié à la Renaissance par nos découvreurs de l’espace et du temps de l’hum
88 1971, Articles divers (1970-1973). L’Europe est d’abord une unité de culture (1971)
110 d, les Allemands comme Heinrich Schütz viennent s’ initier auprès des maîtres vénitiens. Bach copie avec application des partiti
89 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
111 ie d’Oc a bel et bien paru, en 1943, qu’il a même initié la renaissance d’une mystique occitane autour de Montségur, d’une « a
90 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — La clé du système ou l’État-nation
112 il extérieures au système. Il s’agit sans délai d’ initier autre chose, de semer, de planter, de nouer des liens vivants ; d’éla
113 et sur de nouveaux types de liens communautaires. Initier , inventer sans délai, sans attendre les échéances que les États et le
91 1977, L’Avenir est notre affaire. De la prévision — Un « Essai sur l’avenir » en 1948
114 l’aventure spirituelle, celle-ci sera sans doute initiée par une élite en tous points comparable à celle de nos savants actuel
92 1977, L’Avenir est notre affaire. De la prévision — Première histoire de fous : l’auto
115 été hors d’état de prévoir l’histoire de fous qu’ initiait Henry Ford sous leurs yeux, parce qu’ils partageaient avec lui le plu
93 1979, Cadmos, articles (1978–1986). L’Europe comme invention de la culture (automne 1979)
116 icalistes. La Conférence culturelle de Lausanne a initié ou créé des institutions importantes, telles que le Centre européen d
94 1979, Articles divers (1978-1981). Hypothèses directrices pour la recherche d’un modèle de région transfrontalière (1979)
117 ’informations qui est en cours, et que nous avons initiée avec l’appui très efficace des services français de la région Rhône-A
95 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. La défense de l’Europe
118 tre, aurait pour intérêt vital de préconiser et d’ initier le désarmement mondial37. Le problème de la défense est inséparable d
96 1980, Articles divers (1978-1981). L’Europe, invention culturelle (1980)
119 icalistes. La Conférence culturelle de Lausanne a initié ou créé des institutions importantes, telles que le Centre européen d
97 1984, Articles divers (1982-1985). L’Europe et les intellectuels (1984)
120 er un « Centre européen de la culture », chargé d’ initier , d’animer et de réaliser des entreprises culturelles susceptibles de
98 1985, Articles divers (1982-1985). Vocation culturelle de la Suisse en Europe (septembre 1985)
121 du Sénat. C’est de Zurich que l’« École suisse » initiée par le doyen Jean-Jacques Bodmer, étendra rapidement son influence su