Rougemont,

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1 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
1 ge de la conservation ; et voici l’ombre du Grand Inquisiteur qui vient bénir ce monde moralisé, dont on ne sait plus exactement s’
2 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Tentatives de restauration d’une commune mesure
2 s grandeur mesurable dans les faits, accusateurs, inquisiteurs et anarchistes. Presque tous les poètes et tous les philosophes poète
3 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Tentatives de restauration d’une commune mesure
3 s grandeur mesurable dans les faits, accusateurs, inquisiteurs et anarchistes. Presque tous les poètes et tous les philosophes poète
4 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
4 outtes. Il cherche une chicane… Voilà : son index inquisiteur désigne les mots dix hors-textes, sur la couverture. Je lui donne une
5 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
5 prêtres, faux reclus, et de maris trompeurs, les Inquisiteurs du siècle suivant n’eussent pas manqué de lire simplement : juges, pr
6 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
6 prêtres, faux reclus, et de maris trompeurs, les Inquisiteurs du siècle suivant n’eussent pas manqué de lire simplement juges, prêt
7 1942, La Part du diable (1944). L’Incognito et la Révélation
7 dans les termes que leur suggère l’obsession des Inquisiteurs ou des magistrats puritains. Comment finit cette névrose collective ?
8 1942, La Part du diable (1982). L’Incognito et la révélation
8 dans les termes que leur suggère l’obsession des Inquisiteurs ou des magistrats puritains. Comment finit cette névrose collective ?
9 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Journal (1935-1936)
9 outtes. Il cherche une chicane… Voilà : son index inquisiteur désigne les mots dix hors-texte, sur la couverture. Je lui donne une
10 1951, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Un complot de protestants (novembre 1951)
10  : « Qu’est-ce qu’on va dire ?… » avec un sourire inquisiteur . Je me garde de répondre. Finalement, Gide en riant : « On va dire qu
11 1956, Articles divers (1951-1956). Tableau du phénomène courtois (janvier 1956)
11 prêtres, faux reclus, et de maris trompeurs, les Inquisiteurs du siècle suivant n’eussent pas manqué de lire simplement : juges, pr
12 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes II. Les deux âmes d’André Gide
12  : « Qu’est-ce qu’on va dire ?… » avec un sourire inquisiteur . Je me garde de répondre. Finalement, Gide, en riant : « On va dire q
13 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
13 p. 146. 218. Par exemple, un cathare déclare aux inquisiteurs  ; « Mariam non esse nec fuisse mulierem carnalem sed sectam suam dicu
14 1974, Articles divers (1974-1977). Alexandre Marc et l’invention du personnalisme (1974)
14 et il traite l’Ordre nouveau de « petite église d’ inquisiteurs  ». Or, il sait bien que Marc et moi, qui faisons partie de sa premièr
15 1982, La Part du diable (1982). Postface après quarante ans
15 ean de Roma, dominicain, chargé dès 1528, comme «  inquisiteur de la foi », de procéder contre les luthériens et les vaudois de la P
16 rture. Mais le diable sera, comme avant, chez les Inquisiteurs et non chez leurs victimes — ces « névrosés » qui sont le sel de la T