1 1935, Esprit, articles (1932–1962). André Rouveyre, Singulier (janvier 1935)
1 à l’intelligence. Et l’austérité tendre de son «  inquisition  » rend un sens à l’amour humain, disqualifié dans la littérature d’au
2 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
2 arti communiste d’une part, sur la puissance de l’ inquisition intellectuelle, morale et policière exercée par ce Parti d’autre part
3 ivante. La scission vient de s’opérer, et seule l’ inquisition intellectuelle exercée par les chefs soviétiques réussit à masquer so
3 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). L’Art poétique ou Qu’il faut penser avec les mains (décembre 1936)
4 lime en tant de passages, combien accepteraient l’ inquisition  ? Qu’on ne dise pas que la philosophie d’un grand poète importe moins
4 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure soviétique
5 arti communiste d’une part, sur la puissance de l’ inquisition intellectuelle, morale et policière exercée par ce Parti, d’autre par
6 ivante. La scission vient de s’opérer, et seule l’ inquisition intellectuelle exercée par les chefs soviétiques réussit à masquer so
5 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure soviétique
7 arti communiste d’une part, sur la puissance de l’ inquisition intellectuelle, morale et policière exercée par ce Parti, d’autre par
8 ivante. La scission vient de s’opérer, et seule l’ inquisition intellectuelle exercée par les chefs soviétiques réussit à masquer so
6 1937, Esprit, articles (1932–1962). Retour de Nietzsche (mai 1937)
9 nes d’Acéphale et de certains membres du groupe d’ Inquisitions , comme R. Caillois, c’est l’appel à un « ordre » aristocratique, ésot
7 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
10 ans les petits deux-pièces, que l’on souffre de l’ inquisition des voisins. Ici c’est dans la rue seulement, et c’est en somme moins
8 1938, Esprit, articles (1932–1962). Revue des revues (septembre 1938)
11 amarades contre « une aventure d’intolérance et d’ inquisition où nous avons à peu près tout à perdre ». Enfin M. Haedens demande qu
9 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
12 rdons le fanatisme : voilà ce qu’il faut pour une Inquisition . Précisément, l’Ordre nouveau de ce mois-ci m’apporte une remarquable
10 1939, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Non, Tristan et Iseut ne s’aiment pas, nous dit Denis de Rougemont (12 février 1939)
13 ns la religion cathare, telle que les procès de l’ Inquisition permettent de la connaître, tous les thèmes des troubadours, développ
11 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
14 Iran36. Quelle était la doctrine des cathares ? L’ Inquisition a brûlé la plupart de leurs écrits37 ; mais ses registres nous ont co
15 Ce jugement rachète en partie les calomnies de l’ Inquisition . Mais on s’étonne de voir le saint qualifier de « chrétienne » une pr
16 aient menacés. C’est ainsi que les registres de l’ Inquisition ne portent pas un seul aveu concernant la minesola 45, suprême initia
17 où l’Église de Rome préparait sa croisade et son Inquisition  ? Mais venons-en aux textes, et considérons-les dans la très pure nud
18 courir l’Hérésie. Il y eut la Croisade fameuse, l’ Inquisition dominicaine. Mais cette répression par la force ne pouvait suffire à
19 ntes figurent à cet égard dans les registres de l’ Inquisition . Notons toutefois qu’elles sont souvent contradictoires. Ainsi l’on a
20 se trouve d’ailleurs que dans les registres de l’ Inquisition . Le terme de bonshommes (ou simplement de chrétiens) paraît avoir été
12 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
21 c’est cela qui allait échapper aux tribunaux de l’ Inquisition , puis envahir la conscience européenne, même orthodoxe, et par une so
13 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
22 ntal, ou peut-être l’habitude des spectacles de l’ Inquisition avaient déchaîné les instincts démoniaques ». Artillerie et massacre
14 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
23 t jamais » et cela pour l’excellente raison que l’ Inquisition avait brûlé tous les livres de culte et traités de doctrine de l’Héré
24 Ce jugement rachète en partie les calomnies de l’ Inquisition . Mais on s’étonne de voir ce saint docteur qualifier de « chrétienne 
25 aient menacés. C’est ainsi que les registres de l’ Inquisition ne portent pas un seul aveu concernant la minesola (ou malisola, ou e
26 ntes figurent à cet égard dans les registres de l’ Inquisition . Notons toutefois qu’elles sont souvent contradictoires. Ainsi l’on a
27 se trouve d’ailleurs que dans les registres de l’ Inquisition . Le terme de bonshommes (ou simplement de chrétiens) paraît avoir été
15 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
28 c’est cela qui allait échapper aux tribunaux de l’ Inquisition , puis envahir la conscience européenne, même orthodoxe, et par une so
16 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Amour et guerre
29 ntal, ou peut-être l’habitude des spectacles de l’ Inquisition avaient déchaîné les instincts démoniaques ». Artillerie et massacre
17 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
30 t jamais » et cela pour l’excellente raison que l’ Inquisition avait brûlé tous les livres de culte et traités de doctrine de l’Héré
31 Ce jugement rachète en partie les calomnies de l’ Inquisition . Mais on s’étonne de voir ce saint docteur qualifier de « chrétienne 
32 aient menacés. C’est ainsi que les registres de l’ Inquisition ne portent pas un seul aveu concernant la minesola (ou malisola, ou e
33 ntes figurent à cet égard dans les registres de l’ Inquisition . Notons toutefois qu’elles sont souvent contradictoires. Ainsi l’on a
34 se trouve d’ailleurs que dans les registres de l’ Inquisition . Le terme de bonshommes (ou simplement de chrétiens) paraît avoir été
18 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
35 c’est cela qui allait échapper aux tribunaux de l’ Inquisition , puis envahir la conscience européenne, même orthodoxe, et par une so
19 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
36 ntal, ou peut-être l’habitude des spectacles de l’ Inquisition avaient déchaîné les instincts démoniaques ». Artillerie et massacre
20 1942, La Part du diable (1944). L’Incognito et la Révélation
37 les guérir par le feu. Au siècle des Lumières, l’ Inquisition s’apaise et le puritanisme s’humanise : aussitôt les sorciers dispara
21 1942, La Part du diable (1982). L’Incognito et la révélation
38 les guérir par le feu. Au siècle des Lumières, l’ Inquisition s’apaise et le puritanisme s’humanise : aussitôt les sorciers dispara
22 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — L’Art poétique de Claudel
39 lime en tant de passages, combien accepteraient l’ inquisition  ? Qu’on ne dise pas que la philosophie d’un grand poète importe moins
23 1945, Articles divers (1941-1946). Présentation du tarot (printemps 1945)
40 secte des cathares ou albigeois, persécutée par l’ inquisition . (La croisade contre les albigeois commença en 1209.) Les troubadours
24 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
41 ans les petits deux-pièces, que l’on souffre de l’ inquisition des voisins. Ici, dans la rue seulement. 20 novembre 1933 C’est
25 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Journal (1935-1936)
42 rdons le fanatisme : voilà ce qu’il faut pour une Inquisition . Précisément, L’Ordre nouveau de ce mois-ci m’apporte une remarquab
26 1947, Articles divers (1946-1948). Les maladies de l’Europe (1947)
43 tographique, ou qu’en une justice instaurée par l’ inquisition policière, la dictature d’étiquette populaire, les liquidations colle
27 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. I
44 tographique, ou qu’en une justice instaurée par l’ inquisition policière, la dictature d’étiquette populaire, les liquidations colle
28 1955, Preuves, articles (1951–1968). Le Château aventureux : passion, révolution, nation (mai 1955)
45 urs ordres, leurs cultes et leurs dogmes, et leur Inquisition , plus efficace que l’autre dans l’épuration de l’hérésie jusqu’aux de
29 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — La spire et l’axe
46 juste titre, décide que, quoi qu’il dise devant l’ Inquisition , la Terre tourne pourtant. Mais il est des réalités qui pâtissent d’ê
30 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Le Château aventureux
47 urs ordres, leurs cultes et leurs dogmes, et leur Inquisition , plus efficace que l’autre dans l’épuration de l’hérésie jusqu’aux de
31 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — Un idéal de compensation : les États-Unis d’Europe
48 servage, de la théocratie, de la féodalité, de l’ inquisition , du despotisme sous tous les noms, du supplice humain sous toutes les
32 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
49 es-Quint sur son lit de mort doit solliciter de l’ Inquisition la permission de lire l’Évangile en français (il n’existe pas de trad
50 de lutte entre la science et l’Église, l’ère de l’ Inquisition , de Giordano Bruno et de Galilée, pendant laquelle Descartes devait s
33 1966, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). André Breton à New York (8-9 octobre 1966)
51 , une rigueur folle dans le défi qui rejoignait l’ Inquisition … Il me dit ce soir-là qu’il avait découvert au fond de l’échoppe d’un
34 1966, Preuves, articles (1951–1968). André Breton (novembre 1966)
52 une rigueur folle dans le défi, qui rejoignait l’ Inquisition … Il me dit ce soir-là qu’il avait découvert au fond de l’échoppe d’un
35 1969, Articles divers (1963-1969). Les résistances mentales à l’Europe des régions (avril 1969)
53 aurait sans doute plus de chances de favoriser l’ inquisition administrative que d’accroître les libertés civiques. Elle ne serait
36 1969, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La région n’est pas un mini-État-nation (hiver 1969-1970)
54 aurait sans doute plus de chances de favoriser l’ inquisition administrative que d’accroître les libertés civiques. Elle ne serait
37 1970, Lettre ouverte aux Européens. IV. Vers une fédération des régions
55 aurait sans doute plus de chances de favoriser l’ inquisition administrative que d’accroître les libertés civiques. Elle ne serait
38 1972, Penser avec les mains (1972). Préface 1972
56 se à la force instituante ses dogmes fixes et son Inquisition . L’exemple de l’Église est paradigmatique, mais chaque époque, chaque
39 1975, Articles divers (1974-1977). « Le sort des écrivains emprisonnés constitue un drame et un avertissement » (juin 1975)
57 eurs amis cathares sur les bûchers de la première Inquisition . Est-ce que les dirigeants d’aujourd’hui, particulièrement ceux des s
40 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Devenir soi-même
58 de persécution étatique, de torture policière, d’ inquisitions administratives signées illisible, et de mensonge élevé au rang d’art
41 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — L’autogestion politique
59 aurait sans doute plus de chances de favoriser l’ inquisition administrative que d’accroître les libertés et les prises de responsa
42 1978, Articles divers (1978-1981). De l’Europe des États coalisés à l’Europe des peuples fédérés (mai 1978)
60 l’emprise de l’État sur les investissements, et l’ inquisition policière préventive. Or on sait que plus un État est centralisé, moi
43 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. L’énergie
61 la police, voire de l’armée17, et d’une nouvelle Inquisition idéologique, donc aux dépens des droits de l’homme et des libertés dé
44 1980, Articles divers (1978-1981). Un précurseur de l’engagement politique (1er mai 1980)
62 se des cathares, ouvrage prétendument brûlé pat l’ Inquisition . D’autres découvertes ultérieures m’ont également donné raison et les
45 1981, Articles divers (1978-1981). Fédéralisme, personnalisme, œcuménisme (1981)
63 e des Églises constituées leur terrorisme et leur inquisition , à la fois au-dehors et au-dedans. Remarquons tout de suite que ces d