1 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 7. L’Instruction publique contre le progrès
1 puis dire. Alors ce sera au tour de l’instinct d’ intégrer la raison. Je crois que nous approchons de ce temps. Et que le vérita
2 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 7. L’instruction publique contre le progrès
2 puis dire. Alors ce sera au tour de l’instinct d’ intégrer la raison. Je crois que nous approchons de ce temps. Et que le vérita
3 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
3 t en tant que spéculation extra-terrestre, peut s’ intégrer dans l’équilibre humain. Incident décisif qui figure en raccourci tou
4 1932, Articles divers (1932-1935). Les « petits purs » (15 juin 1932)
4 t pas le format physique et moral nécessaire pour intégrer , rejeter, recréer l’apport des révolutions d’hier et leurs leçons. Ne
5 1933, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Parole de Dieu et parole humaine, par Karl Barth (30 décembre 1933)
5 ssage de l’Évangile, d’en atténuer le scandale, d’ intégrer largement les découvertes de l’esprit humain, quitte à laisser tomber
6 1934, Articles divers (1932-1935). Carl Koch, Søren Kierkegaard (1934)
6 octrine est impensable, et ne peut être utilement intégrée à notre patrimoine moral, culturel, social, national et même religieu
7 1934, Politique de la personne. Troisième partie. Idoles — X. Fascisme
7 étique, coupable — à moins qu’on ne parvienne à l’ intégrer , fût-ce au prix d’un mensonge, dans le mécanisme étatique. La véritab
8 1934, Politique de la personne (1946). Troisième partie. Idoles — X. Fascisme
8 étique, coupable — à moins qu’on ne parvienne à l’ intégrer , fût-ce au prix d’un mensonge, dans le mécanisme étatique. La vérita
9 1935, Esprit, articles (1932–1962). Tristan Tzara, Grains et Issues (juin 1935)
9 que le langage s’assouplisse au point de pouvoir intégrer les formes nouvelles de penser instituées par la physique relativiste
10 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Manifeste au service du personnalisme par Emmanuel Mounier (octobre 1936)
10 qui nous importe, avant tout, c’est de retrouver intégrées à la position d’Esprit les notions de minimum vital intérieur et euro
11 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
11 hie culturelle dans le monde le moins fait pour l’ intégrer . Qu’on baptise cette nouvelle anarchie « humanisme révolutionnaire »
12 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — X. La mesure soviétique
12 hie culturelle dans le monde le moins fait pour l’ intégrer dans le monde le plus dépourvu de principes spirituels ordonnateurs.
13 1936, Penser avec les mains (1972). Première partie. La commune mesure — X. La mesure soviétique
13 hie culturelle dans le monde le moins fait pour l’ intégrer , dans le monde le plus dépourvu de principes spirituels ordonnateurs.
14 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
14 pour effet de socialiser l’acte du mariage, de l’ intégrer dans l’existence communautaire. À partir du xviiie siècle, le thème
15 1939, L’Amour et l’Occident. Livre VI. Le mythe contre le mariage
15 pour effet de socialiser l’acte du mariage, de l’ intégrer dans l’existence communautaire. À partir du xviiie siècle, le thème
16 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre VI. Le mythe contre le mariage
16 pour effet de socialiser l’acte du mariage, de l’ intégrer dans l’existence communautaire. À partir du xviiie siècle, le thème
17 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre VI. Le mythe contre le mariage
17 pour effet de socialiser l’acte du mariage, de l’ intégrer dans l’existence communautaire. À partir du xviiie siècle, le thème
18 1940, Mission ou démission de la Suisse. Esquisses d’une politique fédéraliste
18 xviiie siècle —, la Confédération sera capable d’ intégrer et des « races » et des langues nouvelles : c’est ce qui se produit a
19 1941, Tapuscrits divers (1936-1947). Le fédéralisme : un fait et une volonté (1941)
19 u xviii e siècle, la Confédération sera capable d’ intégrer et des races et des langues nouvelles : c’est ce qui se produit au co
20 olitique ne pourra donc subsister que s’il peut s’ intégrer à un fédéralisme économique européen. II La force des choses — 
20 1942, La Part du diable. Deuxième partie. Hitler ou l’alibi
21 supprimer l’idée d’au-delà, de transcendance ; d’ intégrer Dieu lui-même dans la Nation. Comprenons bien ce que signifie, dans c
21 1942, La Part du diable (1944). Deuxième partie. Hitler ou l’alibi
22 supprimer l’idée d’au-delà, de transcendance ; d’ intégrer Dieu lui-même dans la Nation. Comprenons bien ce que signifie, dans c
22 1942, La Part du diable (1982). Deuxième partie. Hitler ou l’alibi
23 supprimer l’idée d’au-delà, de transcendance ; d’ intégrer Dieu lui-même dans la Nation. Comprenons bien ce que signifie, dans c
23 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 1. Le silence de Goethe
24 magie, se reniant en tant que spéculation, peut s’ intégrer dans l’équilibre humain. Incident décisif qui figure en raccourci tou
24 1945, Le Semeur, articles (1933–1949). La responsabilité culturelle de l’Église (mars 1945)
25 se ou en opposition à elle et devient difficile à intégrer dans une conception chrétienne du monde. Ceci est particulièrement fr
26 attitude générale serait alors d’approfondir et d’ intégrer le plus possible chaque vocation culturelle du groupe (qu’il soit rel
25 1946, Articles divers (1941-1946). Dialogues sur la bombe atomique : La pensée planétaire (30 mars 1946)
27 u macrocosme. Si notre siècle arrive à digérer et intégrer cette pensée-là, il aura fait une révolution bien plus grande que la
26 1946, Articles divers (1941-1946). La pensée planétaire (30 mai 1946)
28 u macrocosme. Si notre siècle arrive à digérer et intégrer cette pensée-là, il aura fait une révolution bien plus grande que la
27 1946, Lettres sur la bombe atomique. XIII. La pensée planétaire
29 u macrocosme. Si notre siècle arrive à digérer et intégrer cette pensée-là, il aura fait une révolution bien plus grande que la
28 1946, Lettres sur la bombe atomique. XIII . La pensée planétaire
30 u macrocosme. Si notre siècle arrive à digérer et intégrer cette pensée-là, il aura fait une révolution bien plus grande que la
29 1946, Journal des deux mondes. Premiers contacts avec le Nouveau Monde
31 e sorte de tristesse. Ils paraissent encore moins intégrés que leurs confrères européens à la vie de leur propre nation. Cela ti
30 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Premiers contacts avec le Nouveau Monde
32 e sorte de tristesse. Ils paraissent encore moins intégrés que leurs confrères européens à la vie de leur propre nation. Cela ti
31 1947, Articles divers (1946-1948). Journal d’un intellectuel en exil (mars 1947)
33 e sorte de tristesse. Ils paraissent encore moins intégrés que leurs confrères européens à la vie de leur propre nation. Cela ti
32 1947, Articles divers (1946-1948). Drôle de paix (7 juin 1947)
34 l’égard de la critique, une pareille incapacité à intégrer l’opposition. Voici les États-Unis, et cette patrie de la démocratie,
33 1952, Articles divers (1951-1956). Prototype T.E.L. (janvier 1952)
35 n époque. L’écrivain du xviie siècle nous paraît intégré naturellement à la société de son temps. L’écrivain du xviiie siècle
34 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Contre la culture organisée (avril 1952)
36 es de l’État. À la limite, on a vu certains États intégrer toutes les activités culturelles, le roman, le théâtre, la poésie, le
35 1952, Arts, articles (1952-1965). Appel à ceux qui osent être différents (22 mai 1952)
37 ne sait plus où s’asseoir, parce qu’il n’est pas intégré sans question ni contradiction dans la structure sociale, comme ceux
36 1953, Articles divers (1951-1956). Des conciles à la bombe atomique ou la fin dans le commencement (janvier 1953)
38 , comme beaucoup le redoutent ou l’espèrent. Car, intégré , il ne le fut jamais, je l’ai rappelé. Mais il est en train de franch
37 1953, La Confédération helvétique. Chapitre I. Le peuple et son histoire
39 germaniques et suisses, système auquel devaient s’ intégrer peu à peu la France, le Danemark et Venise. Cette confédération europ
40 mpire, c’était comme on l’a écrit « un refus de s’ intégrer à un Empire désormais dénaturé », — un acte de fidélité à la mission
38 1953, La Confédération helvétique. Chapitre VI. Le peuple suisse et le monde
41 ent, doit être la dernière, en bonne logique, à s’ intégrer dans l’édifice que l’on projette, car ce n’est qu’au moment où l’ense
39 1954, Preuves, articles (1951–1968). Il n’y a pas de « musique moderne » (juillet 1954)
42 ire. Il semble que leur principal souci soit de s’ intégrer dans une évolution qu’ils déclarent « nécessaire » ; dans on ne sait
40 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure occidentale de l’homme : L’exploration de la matière (août 1955)
43 la science ne connaît pas, et ne pourra jamais ni intégrer , ni réfuter comme illusoire. Et c’est la seule définition de Dieu don
41 1955, {Title}. L’avenir de la liberté (17 septembre 1955)
44 ns du Congrès pour la liberté de la culture. On a intégré sans signalement les quelques corrections manuscrites indiquées par l
42 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Former des Européens (avril-mai 1956)
45 professionnel, et enfin dans la vie de chacun. Intégrer l’homme dans la communauté Montrer ce qu’est le monde où nous vivo
46 opéré en même temps : c’est celui qui consiste à intégrer le jeune individu dans sa communauté ou ses communautés locales. Car
43 1956, Preuves, articles (1951–1968). Les joyeux butors du Kremlin (août 1956)
47 n Occident auquel l’URSS, par là même, se verrait intégrée . Encore faut-il vouloir une paix vraiment vivante, j’entends une paix
44 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Chapitre VII. L’exploration de la matière
48 la science ne connaît pas, et ne pourra jamais ni intégrer , ni réfuter comme illusoire. Et c’est la seule définition de Dieu don
45 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Troisième partie. Où allons-nous ? — Chapitre X. Le drame occidental
49 depuis vingt siècles sa faculté de produire ou d’ intégrer les plus grandes nouveautés dans tous les ordres, l’art, les sciences
46 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Troisième partie. Où allons-nous ? — Chapitre XI. Où l’Aventure et la Voie se rejoignent
50 s. L’Aventure s’approchant de la Voie, l’une doit intégrer l’autre (mais au prix de sacrifices dont il n’est pas du tout certain
47 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur la prétendue décadence de l’Occident (avril 1958)
51 e bien des autres et ne se prépare donc point à l’ intégrer . La Volonté. — D’une part, le christianisme dès sa naissance se veut
52 aujourd’hui capable, virtuellement, de digérer, d’ intégrer , d’adapter et de réinterpréter dans une synthèse ouverte tout ce que
48 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La création d’un Centre européen d’enseignement postuniversitaire (juillet 1958)
53 n exclusive, et sans perdre de vue la nécessité d’ intégrer chaque discipline particulière dans une conception globale de notre s
49 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
54 tous points normaux, supérieurement intelligents, intégrés dans la vie sociale d’une capitale européenne mais irrités par son in
55 ous fait entrevoir un genre nouveau, qui pourrait intégrer dans la littérature les démarches de la science et de la psychologie
50 1959, Articles divers (1957-1962). La nature profonde de l’Europe (juin 1959)
56 s’éprouver et se mettre elle-même au défi de les intégrer , ses chances les plus sûres de durer. Ce fait patent, sans précédent,
51 1960, Arts, articles (1952-1965). Remise en question par l’Afrique et l’Asie, la civilisation occidentale n’a pas encore de successeur (21 septembre 1960)
57 s. L’Aventure s’approchant de la Voie, l’une doit intégrer l’autre (mais au prix de sacrifices dont il n’est pas du tout certain
52 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — II. Naissance de l’érotisme occidental
58 -là même que les classiques éliminaient : comment intégrer l’amour humain dans une conception religieuse de l’existence ? Toute
53 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Nouvelles métamorphoses de Tristan
59 tout point normaux, supérieurement intelligents, intégrés dans la vie sociale d’une capitale européenne mais irrités par son in
60 ous fait entrevoir un genre nouveau, qui pourrait intégrer dans la littérature les démarches de la science et de la psychologie
54 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
61 . Que ce soit par dépit devant leur impuissance à intégrer l’amour dans l’existence normale, ou par goût de l’excès en soi, l’un
55 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes II. Les deux âmes d’André Gide
62 us quasi instinctif d’approfondir et d’élargir, d’ intégrer et de prolonger, doublé d’une propension de plus en plus marquée à vo
56 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — L’amour même
63 mnent ainsi à rester indifférenciée, inculte, non intégrée donc impure, non propre au moi, donc sale. Ils en font une force mauv
57 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Annexes — Annexe III. Post-scriptum
64 s peut être un bien pour les sages qui voudraient intégrer sa vertu dans une orientation qu’indique l’esprit : mais ceux-là ne c
58 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (II) (mai 1961)
65 . Que ce soit par dépit devant leur impuissance à intégrer l’amour dans l’existence normale, ou par goût de l’excès en soi, l’un
59 1961, {Title}. L’automation et l’avenir de l’Europe (juin 1961)
66 surmonter beaucoup de résistances, et s’est donc intégrée lentement aux mœurs, aux structures sociales et politiques. Ce fait f
67 le spirituel. L’Europe étant la mieux placée pour intégrer la technique et ses dons, doit au monde d’illustrer pour lui cette fo
60 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Septième Partie. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
68 intuition de « l’esprit humain » dans lequel sont intégrées toutes les facultés humaines dans ce qu’elles ont de plus puissant et
69 la culture française reste, il faut qu’elle soit intégrée aux cadres d’une grande culture européenne. Et il ajoutait, passant
61 1962, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Principes et méthodes du dialogue entre les cultures (avril 1962)
70 mbles comme l’URSS et les USA, qui sont fortement intégrés soit par l’unification doctrinale qu’impose le Parti à des peuples tr
62 1962, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le dialogue des cultures [interventions] (avril 1962)
71 ntre le matérialisme. Mais nous sommes en train d’ intégrer , difficilement il est vrai, les valeurs de la technique aux valeurs d
63 1962, Articles divers (1957-1962). La culture et l’union de l’Europe (avril 1962)
72 ommun resteront pauvres de substance humaine, mal intégrées à la manière de vivre européenne et à la vocation fédéraliste de l’Eu
64 1962, Arts, articles (1952-1965). Le miracle européen a créé le monde civilisé (6 juin 1962)
73 s opposées à celles de Rome, mais progressivement intégrés . Enfin, c’est dans le cadre de l’empire que se répand très rapidement
65 1962, Arts, articles (1952-1965). L’Europe détient les secrets de l’avenir, mais a-t-elle la volonté de vivre ? (13 juin 1962)
74 innovation, que l’Europe s’est montrée capable d’ intégrer un peu mieux que d’autres la technique. Ailleurs, en Amérique et en R
66 1962, Articles divers (1957-1962). Journal d’un témoin (23-24 juin 1962)
75 rer la route à ceux qui auraient pu être tentés d’ intégrer notre pays au système du Troisième Reich alors triomphant. Le général
67 1962, Arts, articles (1952-1965). L’Europe est un colosse qui s’ignore (encore) (27 juin 1962)
76 et coutumières qui les ont obligées lentement à s’ intégrer aux rythmes de la vie. Adaptation très lente dans l’ensemble, mais no
68 1962, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). L’Europe est d’abord une culture (30 juin 1962)
77 l’Europe », que toutes les nations du continent s’ intègrent dans le Marché commun, c’est-à-dire dans un plan technique et économi
69 1962, Les Chances de l’Europe. I. L’aventure mondiale des Européens
78 s opposées à celles de Rome, mais progressivement intégrés . Enfin, c’est dans le cadre de l’empire que se répand très rapidement
70 1962, Les Chances de l’Europe. II. Secret du dynamisme européen
79 , décorées par des peintres d’avant-garde : elles intègrent toutes les conquêtes de l’ère technique et n’en servent pas moins leu
80 innovation, que l’Europe s’est montrée capable d’ intégrer un peu mieux que d’autres la technique. Ailleurs, en Amérique et en R
71 1962, Les Chances de l’Europe. IV. Les nouvelles chances de l’Europe
81 et coutumières qui les ont obligées lentement à s’ intégrer aux rythmes de la vie. Adaptation très lente dans l’ensemble, mais no
72 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 4. La responsabilité culturelle de l’Église
82 se ou en opposition à elle et devient difficile à intégrer dans une conception chrétienne du monde. Ceci est particulièrement fr
83 attitude générale serait alors d’approfondir et d’ intégrer le plus possible chaque vocation culturelle du groupe (qu’il soit rel
73 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 5. Un langage commun
84 Et c’est ici que le renouveau liturgique vient s’ intégrer dans le jeu des forces de l’époque : il représente en effet la seule
74 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 9. La crise moderne du mariage
85 ectif, s’affranchit des rites sacrés, et tend à s’ intégrer à la dialectique individuelle, par un processus d’intériorisation et
75 1963, {Title}. L’Europe entière, ou la première force (1963)
86 ux grandes politiques s’opposaient. L’une voulait intégrer l’Angleterre à tout prix, ouvrant ainsi le Marché commun sur l’Amériq
87 tous le souhaitent, ce sera dans la volonté de s’ intégrer à l’Europe politique, et non pas dans l’arrière-pensée d’intégrer le
88 ope politique, et non pas dans l’arrière-pensée d’ intégrer le marché européen à la balance commerciale des US. Parmi les conséqu
76 1963, Preuves, articles (1951–1968). Une journée des dupes et un nouveau départ (mars 1963)
89 ourd’hui, comme « personne ne me propose l’Europe intégrée , je crois préférable d’avoir l’Angleterre avec nous »135. Ce qui revi
77 1964, Preuves, articles (1951–1968). Un district fédéral pour l’Europe (août 1964)
90 eux définies et caractérisées, les plus propres à intégrer une multiplicité de groupes distincts, à les articuler dans la coexis
78 1964, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Il nous faut des hommes de synthèses (19-20 septembre 1964)
91 re convaincante qu’on éprouve l’impérieux désir d’ intégrer l’expérience acquise dans un ensemble plus compréhensif. Les activité
92 formule de notre grand passé, et de notre avenir, intégré , le seul possible. L’Europe, c’est très peu de chose plus une culture
79 1964, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui (décembre 1964)
93 re convaincante qu’on éprouve l’impérieux désir d’ intégrer l’expérience acquise dans un ensemble plus compréhensif. Les activité
94 formule de notre grand passé, et de notre avenir, intégré , le seul possible. L’Europe, c’est très peu de chose plus une culture
80 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Première partie. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « L’histoire suisse commence avec Guillaume Tell »
95 din et le romantsch. Conquise par les Francs puis intégrée à l’empire de Charlemagne, la région du Plateau et des Alpes ne conna
81 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Deuxième partie. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — 2. Les paradoxes de la vie économique
96 ’étranger. Et pourtant, cette économie qui tend à intégrer le destin de la Suisse à des destins beaucoup plus vastes, et qui, de
82 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Quatrième partie. La Suisse, dans l’avenir européen
97 eux définies et caractérisées, les plus propres à intégrer une multiplicité de groupes distincts, à les articuler dans la coexis
83 1965, Fédéralisme culturel (1965). I. « Toute culture est création de diversité »
98 , toujours plus « personnalisée », toujours mieux intégrée aux circonstances réelles dans lesquelles chacun vit — qui sont local
99 jadis la capitale d’une région bien typique, bien intégrée — peu importe ses dimensions, ou mieux vaut qu’elles ne soient pas tr
84 1965, Fédéralisme culturel (1965). II. « Devenons nous-mêmes ! »
100 d’aller plus loin ? Et de corriger ses erreurs, d’ intégrer d’autres vérités, de mûrir, de devenir chaque jour, un peu moins mal,
101 i veut participer de la culture européenne doit s’ intégrer d’abord à une communauté, qui a transmis cette culture et qui lui don
102 de sens pour un plus grand nombre, qu’il s’agit d’ intégrer dans un groupe en croissance, de faire participer à l’esprit de ce gr
85 1967, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Civisme et culture (notamment artistique) (mai 1967)
103 sérieux. On pourra s’inquiéter aussi de nous voir intégrer les arts dans la préparation civique, et l’on nous soupçonnera peut-ê
86 1967, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Vingt langues, une littérature (mai 1967)
104 laves) et qui s’est, au cours des âges, à la fois intégrée et diversifiée. La « littérature européenne » ne résulte pas de l’add
87 1968, Articles divers (1963-1969). De l’État-nation aux régions fédérées (1968)
105 économiques et sociaux avec les pays voisins, à s’ intégrer dans des régions polynationales, ce ne serait pas encore « la fin de
106 primait ses frontières avec la Savoie et l’Ain, s’ intégrait au complexe nommé Rhône-Alpes, qui est sa région naturelle, croit-on
88 1969, {Title}. L’union de l’Europe, modèle d’union dans la liberté (fin des années 1960)
107 une personne, de trouver leur style de vie, de s’ intégrer aux groupes qui y correspondent le mieux, et de conformer leur condui
89 1969, Articles divers (1963-1969). Les résistances mentales à l’Europe des régions (avril 1969)
108 siècle, exigent des ensembles plus centralisés ou intégrés . L’État-nation demeurera longtemps encore le principal foyer de fidél
90 1970, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La région n’est pas un mini-État-nation (hiver 1969-1970)
109 siècle, exigent des ensembles plus centralisés ou intégrés . » « L’État-nation demeurera longtemps encore le principal foyer de
91 1970, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Une réflexion sur le mode de vie plutôt que sur le niveau de vie (2 juin 1970)
110 signifie supprimer les frontières économiques et intégrer nos entreprises dans une économie concertée à l’échelle continentale
111 rgument se détruit lui-même : car dans une Europe intégrée , il n’y a plus « d’économie suisse », il y a seulement une économie e
112 cept d’économie « nationale », par définition non intégrée . On ne peut pas avoir le beurre et l’argent du beurre. On ne peut pas
92 1970, Lettre ouverte aux Européens. IV. Vers une fédération des régions
113 siècle, exigent des ensembles plus centralisés ou intégrés . » « L’État-nation demeurera longtemps encore le principal foyer de f
93 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui
114 re convaincante qu’on éprouve l’impérieux désir d’ intégrer l’expérience acquise dans un ensemble plus compréhensif. Les activité
94 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Il n’y a pas de « musique moderne »
115 ire. Il semble que leur principal souci soit de s’ intégrer dans une évolution qu’ils déclarent « nécessaire » ; dans on ne sait
95 1970, Articles divers (1970-1973). « L’Europe ? Une révolution culturelle ! » (15 octobre 1970)
116 r le gigantisme des villes, pour que l’homme soit intégré à une communauté. Il faut dépasser la fausse solitude de l’homme dans
96 1970, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Le testament de Tristan (14-15 novembre 1970)
117 la nation déifiée, cet ennemi juré de l’Europe «  intégrée  », était en réalité un fédéraliste ! (Mais le mot ne peut passer le g
97 1971, Le Monde et Le Monde diplomatique (1950-1982). Paul Valéry et l’Europe (29 octobre 1971)
118 raine. (Communistes et gaullistes contre l’Europe intégrée .) Mais il a été le premier, et le seul écrivain français de premier r
98 1974, Articles divers (1974-1977). Quelques-unes des choses curieuses qui me sont arrivées (1974)
119 Londres par la BBC. Quelques semaines plus tard, intégré dans la section française, je me voyais chargé d’écrire chaque jour d
99 1974, Articles divers (1974-1977). Un modèle pour l’Europe ? (1974)
120 compter les alliés de longue date et diversement intégrés , tels que Mulhouse et la Franche-Comté, ou encore les régions conquis
100 1974, Articles divers (1974-1977). L’Europe des régions (juin-juillet 1974)
121 nature même de leurs activités économiques de s’y intégrer . Il y a donc multinationale colonisante, et multinationale à caractèr
122 pouvoir qui pourrait les freiner, les forcer à s’ intégrer ou à respecter des communautés humaines qu’elles bafouent ouvertement