1 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 7. L’Instruction publique contre le progrès
1 puis dire. Alors ce sera au tour de l’instinct d’ intégrer la raison. Je crois que nous approchons de ce temps. Et que le vérita
2 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 7. L’instruction publique contre le progrès
2 puis dire. Alors ce sera au tour de l’instinct d’ intégrer la raison. Je crois que nous approchons de ce temps. Et que le vérita
3 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
3 t en tant que spéculation extra-terrestre, peut s’ intégrer dans l’équilibre humain. Incident décisif qui figure en raccourci tou
4 1932, Articles divers (1932-1935). Les « petits purs » (15 juin 1932)
4 t pas le format physique et moral nécessaire pour intégrer , rejeter, recréer l’apport des révolutions d’hier et leurs leçons. Ne
5 1933, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Parole de Dieu et parole humaine, par Karl Barth (30 décembre 1933)
5 ssage de l’Évangile, d’en atténuer le scandale, d’ intégrer largement les découvertes de l’esprit humain, quitte à laisser tomber
6 1934, Politique de la personne. Idoles — Fascisme
6 étique, coupable — à moins qu’on ne parvienne à l’ intégrer , fût-ce au prix d’un mensonge, dans le mécanisme étatique. La véritab
7 1934, Articles divers (1932-1935). Carl Koch, Søren Kierkegaard (1934)
7 octrine est impensable, et ne peut être utilement intégrée à notre patrimoine moral, culturel, social, national et même religieu
8 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Fascisme
8 étique, coupable — à moins qu’on ne parvienne à l’ intégrer , fût-ce au prix d’un mensonge, dans le mécanisme étatique. La vérita
9 1935, Esprit, articles (1932–1962). Tristan Tzara, Grains et Issues (juin 1935)
9 que le langage s’assouplisse au point de pouvoir intégrer les formes nouvelles de penser instituées par la physique relativiste
10 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Manifeste au service du personnalisme par Emmanuel Mounier (octobre 1936)
10 qui nous importe, avant tout, c’est de retrouver intégrées à la position d’Esprit les notions de minimum vital intérieur et euro
11 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
11 hie culturelle dans le monde le moins fait pour l’ intégrer . Qu’on baptise cette nouvelle anarchie « humanisme révolutionnaire »
12 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure soviétique
12 hie culturelle dans le monde le moins fait pour l’ intégrer dans le monde le plus dépourvu de principes spirituels ordonnateurs.
13 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure soviétique
13 hie culturelle dans le monde le moins fait pour l’ intégrer , dans le monde le plus dépourvu de principes spirituels ordonnateurs.
14 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
14 pour effet de socialiser l’acte du mariage, de l’ intégrer dans l’existence communautaire. À partir du xviiie siècle, le thème
15 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe contre le mariage
15 pour effet de socialiser l’acte du mariage, de l’ intégrer dans l’existence communautaire. À partir du xviiie siècle, le thème
16 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe contre le mariage
16 pour effet de socialiser l’acte du mariage, de l’ intégrer dans l’existence communautaire. À partir du xviiie siècle, le thème
17 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
17 pour effet de socialiser l’acte du mariage, de l’ intégrer dans l’existence communautaire. À partir du xviiie siècle, le thème
18 1940, Mission ou démission de la Suisse. Esquisses d’une politique fédéraliste
18 xviiie siècle —, la Confédération sera capable d’ intégrer et des « races » et des langues nouvelles : c’est ce qui se produit a
19 1942, La Part du diable. Hitler ou l’alibi
19 supprimer l’idée d’au-delà, de transcendance ; d’ intégrer Dieu lui-même dans la Nation. Comprenons bien ce que signifie, dans c
20 1942, La Part du diable (1944). Hitler ou l’alibi
20 supprimer l’idée d’au-delà, de transcendance ; d’ intégrer Dieu lui-même dans la Nation. Comprenons bien ce que signifie, dans c
21 1942, La Part du diable (1982). Hitler ou l’alibi
21 supprimer l’idée d’au-delà, de transcendance ; d’ intégrer Dieu lui-même dans la Nation. Comprenons bien ce que signifie, dans c
22 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Le silence de Goethe
22 magie, se reniant en tant que spéculation, peut s’ intégrer dans l’équilibre humain. Incident décisif qui figure en raccourci tou
23 1945, Le Semeur, articles (1933–1949). La responsabilité culturelle de l’Église (mars 1945)
23 se ou en opposition à elle et devient difficile à intégrer dans une conception chrétienne du monde. Ceci est particulièrement fr
24 attitude générale serait alors d’approfondir et d’ intégrer le plus possible chaque vocation culturelle du groupe (qu’il soit rel
24 1946, Articles divers (1941-1946). Dialogues sur la bombe atomique : La pensée planétaire (30 mars 1946)
25 u macrocosme. Si notre siècle arrive à digérer et intégrer cette pensée-là, il aura fait une révolution bien plus grande que la
25 1946, Articles divers (1941-1946). La pensée planétaire (30 mai 1946)
26 u macrocosme. Si notre siècle arrive à digérer et intégrer cette pensée-là, il aura fait une révolution bien plus grande que la
26 1946, Journal des deux mondes. Premiers contacts avec le Nouveau Monde
27 e sorte de tristesse. Ils paraissent encore moins intégrés que leurs confrères européens à la vie de leur propre nation. Cela ti
27 1946, Lettres sur la bombe atomique. La pensée planétaire
28 u macrocosme. Si notre siècle arrive à digérer et intégrer cette pensée-là, il aura fait une révolution bien plus grande que la
28 1946, Lettres sur la bombe atomique. La pensée planétaire
29 u macrocosme. Si notre siècle arrive à digérer et intégrer cette pensée-là, il aura fait une révolution bien plus grande que la
29 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Premiers contacts avec le Nouveau Monde
30 e sorte de tristesse. Ils paraissent encore moins intégrés que leurs confrères européens à la vie de leur propre nation. Cela ti
30 1947, Articles divers (1946-1948). Journal d’un intellectuel en exil (mars 1947)
31 e sorte de tristesse. Ils paraissent encore moins intégrés que leurs confrères européens à la vie de leur propre nation. Cela ti
31 1947, Articles divers (1946-1948). Drôle de paix (7 juin 1947)
32 l’égard de la critique, une pareille incapacité à intégrer l’opposition. Voici les États-Unis, et cette patrie de la démocratie,
32 1952, Articles divers (1951-1956). Prototype T.E.L. (janvier 1952)
33 n époque. L’écrivain du xviie siècle nous paraît intégré naturellement à la société de son temps. L’écrivain du xviiie siècle
33 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Contre la culture organisée (avril 1952)
34 es de l’État. À la limite, on a vu certains États intégrer toutes les activités culturelles, le roman, le théâtre, la poésie, le
34 1952, Arts, articles (1952-1965). Appel à ceux qui osent être différents (22 mai 1952)
35 ne sait plus où s’asseoir, parce qu’il n’est pas intégré sans question ni contradiction dans la structure sociale, comme ceux
35 1953, Articles divers (1951-1956). Des conciles à la bombe atomique ou la fin dans le commencement (janvier 1953)
36 , comme beaucoup le redoutent ou l’espèrent. Car, intégré , il ne le fut jamais, je l’ai rappelé. Mais il est en train de franch
36 1953, La Confédération helvétique. Le peuple et son histoire
37 germaniques et suisses, système auquel devaient s’ intégrer peu à peu la France, le Danemark et Venise. Cette confédération europ
38 mpire, c’était comme on l’a écrit « un refus de s’ intégrer à un Empire désormais dénaturé », — un acte de fidélité à la mission
37 1953, La Confédération helvétique. Le peuple suisse et le monde
39 ent, doit être la dernière, en bonne logique, à s’ intégrer dans l’édifice que l’on projette, car ce n’est qu’au moment où l’ense
38 1954, Preuves, articles (1951–1968). Il n’y a pas de « musique moderne » (juillet 1954)
40 ire. Il semble que leur principal souci soit de s’ intégrer dans une évolution qu’ils déclarent « nécessaire » ; dans on ne sait
39 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure occidentale de l’homme : L’exploration de la matière (août 1955)
41 la science ne connaît pas, et ne pourra jamais ni intégrer , ni réfuter comme illusoire. Et c’est la seule définition de Dieu don
40 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Former des Européens (avril-mai 1956)
42 professionnel, et enfin dans la vie de chacun. Intégrer l’homme dans la communauté Montrer ce qu’est le monde où nous vivo
43 opéré en même temps : c’est celui qui consiste à intégrer le jeune individu dans sa communauté ou ses communautés locales. Car
41 1956, Preuves, articles (1951–1968). Les joyeux butors du Kremlin (août 1956)
44 n Occident auquel l’URSS, par là même, se verrait intégrée . Encore faut-il vouloir une paix vraiment vivante, j’entends une paix
42 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’exploration de la matière
45 la science ne connaît pas, et ne pourra jamais ni intégrer , ni réfuter comme illusoire. Et c’est la seule définition de Dieu don
43 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Troisième partie. Où allons-nous ? — Le drame occidental
46 depuis vingt siècles sa faculté de produire ou d’ intégrer les plus grandes nouveautés dans tous les ordres, l’art, les sciences
44 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Troisième partie. Où allons-nous ? — Où l’Aventure et la Voie se rejoignent
47 s. L’Aventure s’approchant de la Voie, l’une doit intégrer l’autre (mais au prix de sacrifices dont il n’est pas du tout certain
45 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur la prétendue décadence de l’Occident (avril 1958)
48 e bien des autres et ne se prépare donc point à l’ intégrer . La Volonté. — D’une part, le christianisme dès sa naissance se veut
49 aujourd’hui capable, virtuellement, de digérer, d’ intégrer , d’adapter et de réinterpréter dans une synthèse ouverte tout ce que
46 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La création d’un Centre européen d’enseignement postuniversitaire (juillet 1958)
50 n exclusive, et sans perdre de vue la nécessité d’ intégrer chaque discipline particulière dans une conception globale de notre s
47 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
51 tous points normaux, supérieurement intelligents, intégrés dans la vie sociale d’une capitale européenne mais irrités par son in
52 ous fait entrevoir un genre nouveau, qui pourrait intégrer dans la littérature les démarches de la science et de la psychologie
48 1959, Articles divers (1957-1962). La nature profonde de l’Europe (juin 1959)
53 s’éprouver et se mettre elle-même au défi de les intégrer , ses chances les plus sûres de durer. Ce fait patent, sans précédent,
49 1960, Arts, articles (1952-1965). Remise en question par l’Afrique et l’Asie, la civilisation occidentale n’a pas encore de successeur (21 septembre 1960)
54 s. L’Aventure s’approchant de la Voie, l’une doit intégrer l’autre (mais au prix de sacrifices dont il n’est pas du tout certain
50 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (II) (mai 1961)
55 . Que ce soit par dépit devant leur impuissance à intégrer l’amour dans l’existence normale, ou par goût de l’excès en soi, l’un
51 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — Naissance de l’érotisme occidental
56 -là même que les classiques éliminaient : comment intégrer l’amour humain dans une conception religieuse de l’existence ? Toute
52 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Nouvelles métamorphoses de Tristan
57 tout point normaux, supérieurement intelligents, intégrés dans la vie sociale d’une capitale européenne mais irrités par son in
58 ous fait entrevoir un genre nouveau, qui pourrait intégrer dans la littérature les démarches de la science et de la psychologie
53 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
59 . Que ce soit par dépit devant leur impuissance à intégrer l’amour dans l’existence normale, ou par goût de l’excès en soi, l’un
54 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes II. Les deux âmes d’André Gide
60 us quasi instinctif d’approfondir et d’élargir, d’ intégrer et de prolonger, doublé d’une propension de plus en plus marquée à vo
55 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — L’amour même
61 mnent ainsi à rester indifférenciée, inculte, non intégrée donc impure, non propre au moi, donc sale. Ils en font une force mauv
56 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Annexes — Post-scriptum
62 s peut être un bien pour les sages qui voudraient intégrer sa vertu dans une orientation qu’indique l’esprit : mais ceux-là ne c
57 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
63 intuition de « l’esprit humain » dans lequel sont intégrées toutes les facultés humaines dans ce qu’elles ont de plus puissant et
64 la culture française reste, il faut qu’elle soit intégrée aux cadres d’une grande culture européenne. Et il ajoutait, passant
58 1962, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le dialogue des cultures [interventions] (avril 1962)
65 ntre le matérialisme. Mais nous sommes en train d’ intégrer , difficilement il est vrai, les valeurs de la technique aux valeurs d
59 1962, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Principes et méthodes du dialogue entre les cultures (avril 1962)
66 mbles comme l’URSS et les USA, qui sont fortement intégrés soit par l’unification doctrinale qu’impose le Parti à des peuples tr
60 1962, Articles divers (1957-1962). La culture et l’union de l’Europe (avril 1962)
67 ommun resteront pauvres de substance humaine, mal intégrées à la manière de vivre européenne et à la vocation fédéraliste de l’Eu
61 1962, Arts, articles (1952-1965). Le miracle européen a créé le monde civilisé (6 juin 1962)
68 s opposées à celles de Rome, mais progressivement intégrés . Enfin, c’est dans le cadre de l’empire que se répand très rapidement
62 1962, Arts, articles (1952-1965). L’Europe détient les secrets de l’avenir, mais a-t-elle la volonté de vivre ? (13 juin 1962)
69 innovation, que l’Europe s’est montrée capable d’ intégrer un peu mieux que d’autres la technique. Ailleurs, en Amérique et en R
63 1962, Articles divers (1957-1962). Journal d’un témoin (23-24 juin 1962)
70 rer la route à ceux qui auraient pu être tentés d’ intégrer notre pays au système du Troisième Reich alors triomphant. Le général
64 1962, Arts, articles (1952-1965). L’Europe est un colosse qui s’ignore (encore) (27 juin 1962)
71 et coutumières qui les ont obligées lentement à s’ intégrer aux rythmes de la vie. Adaptation très lente dans l’ensemble, mais no
65 1962, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). L’Europe est d’abord une culture (30 juin 1962)
72 l’Europe », que toutes les nations du continent s’ intègrent dans le Marché commun, c’est-à-dire dans un plan technique et économi
66 1962, Les Chances de l’Europe. I. L’aventure mondiale des Européens
73 s opposées à celles de Rome, mais progressivement intégrés . Enfin, c’est dans le cadre de l’empire que se répand très rapidement
67 1962, Les Chances de l’Europe. II. Secret du dynamisme européen
74 , décorées par des peintres d’avant-garde : elles intègrent toutes les conquêtes de l’ère technique et n’en servent pas moins leu
75 innovation, que l’Europe s’est montrée capable d’ intégrer un peu mieux que d’autres la technique. Ailleurs, en Amérique et en R
68 1962, Les Chances de l’Europe. IV. Les nouvelles chances de l’Europe
76 et coutumières qui les ont obligées lentement à s’ intégrer aux rythmes de la vie. Adaptation très lente dans l’ensemble, mais no
69 1963, Preuves, articles (1951–1968). Une journée des dupes et un nouveau départ (mars 1963)
77 ourd’hui, comme « personne ne me propose l’Europe intégrée , je crois préférable d’avoir l’Angleterre avec nous »135. Ce qui revi
70 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 4. La responsabilité culturelle de l’Église
78 se ou en opposition à elle et devient difficile à intégrer dans une conception chrétienne du monde. Ceci est particulièrement fr
79 attitude générale serait alors d’approfondir et d’ intégrer le plus possible chaque vocation culturelle du groupe (qu’il soit rel
71 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 5. Un langage commun
80 Et c’est ici que le renouveau liturgique vient s’ intégrer dans le jeu des forces de l’époque : il représente en effet la seule
72 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 9. La crise moderne du mariage
81 ectif, s’affranchit des rites sacrés, et tend à s’ intégrer à la dialectique individuelle, par un processus d’intériorisation et
73 1964, Preuves, articles (1951–1968). Un district fédéral pour l’Europe (août 1964)
82 eux définies et caractérisées, les plus propres à intégrer une multiplicité de groupes distincts, à les articuler dans la coexis
74 1964, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Il nous faut des hommes de synthèses (19-20 septembre 1964)
83 re convaincante qu’on éprouve l’impérieux désir d’ intégrer l’expérience acquise dans un ensemble plus compréhensif. Les activité
84 formule de notre grand passé, et de notre avenir, intégré , le seul possible. L’Europe, c’est très peu de chose plus une culture
75 1964, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui (décembre 1964)
85 re convaincante qu’on éprouve l’impérieux désir d’ intégrer l’expérience acquise dans un ensemble plus compréhensif. Les activité
86 formule de notre grand passé, et de notre avenir, intégré , le seul possible. L’Europe, c’est très peu de chose plus une culture
76 1965, Fédéralisme culturel (1965). I. « Toute culture est création de diversité »
87 , toujours plus « personnalisée », toujours mieux intégrée aux circonstances réelles dans lesquelles chacun vit — qui sont local
88 jadis la capitale d’une région bien typique, bien intégrée — peu importe ses dimensions, ou mieux vaut qu’elles ne soient pas tr
77 1965, Fédéralisme culturel (1965). II. « Devenons nous-mêmes ! »
89 d’aller plus loin ? Et de corriger ses erreurs, d’ intégrer d’autres vérités, de mûrir, de devenir chaque jour, un peu moins mal,
90 i veut participer de la culture européenne doit s’ intégrer d’abord à une communauté, qui a transmis cette culture et qui lui don
91 de sens pour un plus grand nombre, qu’il s’agit d’ intégrer dans un groupe en croissance, de faire participer à l’esprit de ce gr
78 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « L’histoire suisse commence avec Guillaume Tell »
92 din et le romantsch. Conquise par les Francs puis intégrée à l’empire de Charlemagne, la région du Plateau et des Alpes ne conna
79 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — Les paradoxes de la vie économique
93 ’étranger. Et pourtant, cette économie qui tend à intégrer le destin de la Suisse à des destins beaucoup plus vastes, et qui, de
80 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La Suisse, dans l’avenir européen
94 eux définies et caractérisées, les plus propres à intégrer une multiplicité de groupes distincts, à les articuler dans la coexis
81 1967, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Civisme et culture (notamment artistique) (mai 1967)
95 sérieux. On pourra s’inquiéter aussi de nous voir intégrer les arts dans la préparation civique, et l’on nous soupçonnera peut-ê
82 1967, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Vingt langues, une littérature (mai 1967)
96 laves) et qui s’est, au cours des âges, à la fois intégrée et diversifiée. La « littérature européenne » ne résulte pas de l’add
83 1968, Articles divers (1963-1969). De l’État-nation aux régions fédérées (1968)
97 économiques et sociaux avec les pays voisins, à s’ intégrer dans des régions polynationales, ce ne serait pas encore « la fin de
98 primait ses frontières avec la Savoie et l’Ain, s’ intégrait au complexe nommé Rhône-Alpes, qui est sa région naturelle, croit-on
84 1969, Articles divers (1963-1969). Les résistances mentales à l’Europe des régions (avril 1969)
99 siècle, exigent des ensembles plus centralisés ou intégrés . L’État-nation demeurera longtemps encore le principal foyer de fidél
85 1969, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La région n’est pas un mini-État-nation (hiver 1969-1970)
100 siècle, exigent des ensembles plus centralisés ou intégrés . » « L’État-nation demeurera longtemps encore le principal foyer de
86 1970, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Une réflexion sur le mode de vie plutôt que sur le niveau de vie (2 juin 1970)
101 signifie supprimer les frontières économiques et intégrer nos entreprises dans une économie concertée à l’échelle continentale
102 rgument se détruit lui-même : car dans une Europe intégrée , il n’y a plus « d’économie suisse », il y a seulement une économie e
103 cept d’économie « nationale », par définition non intégrée . On ne peut pas avoir le beurre et l’argent du beurre. On ne peut pas
87 1970, Articles divers (1970-1973). « L’Europe ? Une révolution culturelle ! » (15 octobre 1970)
104 r le gigantisme des villes, pour que l’homme soit intégré à une communauté. Il faut dépasser la fausse solitude de l’homme dans
88 1970, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Le testament de Tristan (14-15 novembre 1970)
105 la nation déifiée, cet ennemi juré de l’Europe «  intégrée  », était en réalité un fédéraliste ! (Mais le mot ne peut passer le g
89 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui
106 re convaincante qu’on éprouve l’impérieux désir d’ intégrer l’expérience acquise dans un ensemble plus compréhensif. Les activité
90 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Il n’y a pas de « musique moderne »
107 ire. Il semble que leur principal souci soit de s’ intégrer dans une évolution qu’ils déclarent « nécessaire » ; dans on ne sait
91 1970, Lettre ouverte aux Européens. IV. Vers une fédération des régions
108 siècle, exigent des ensembles plus centralisés ou intégrés . » « L’État-nation demeurera longtemps encore le principal foyer de f
92 1971, Le Monde et Le Monde diplomatique (1950-1982). Paul Valéry et l’Europe (29 octobre 1971)
109 raine. (Communistes et gaullistes contre l’Europe intégrée .) Mais il a été le premier, et le seul écrivain français de premier r
93 1974, Articles divers (1974-1977). L’Europe des régions (juin-juillet 1974)
110 nature même de leurs activités économiques de s’y intégrer . Il y a donc multinationale colonisante, et multinationale à caractèr
111 pouvoir qui pourrait les freiner, les forcer à s’ intégrer ou à respecter des communautés humaines qu’elles bafouent ouvertement
94 1974, Articles divers (1974-1977). Quelques-unes des choses curieuses qui me sont arrivées (1974)
112 Londres par la BBC. Quelques semaines plus tard, intégré dans la section française, je me voyais chargé d’écrire chaque jour d
95 1974, Articles divers (1974-1977). Un modèle pour l’Europe ? (1974)
113 compter les alliés de longue date et diversement intégrés , tels que Mulhouse et la Franche-Comté, ou encore les régions conquis
96 1975, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Paradoxes de la prospective (automne 1975)
114 autre chose — ensemble de systèmes plus ou moins intégrés , référentiel de convergences et de tensions entre déséquilibres perma
97 1975, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Rôle de la modernité dans les relations Europe-Monde (hiver 1975-1976)
115 musicale, ou magique. Et sans plus de souci de l’ intégrer à notre tradition chrétienne141. En sorte que la greffe sera bientôt
98 1975, Articles divers (1974-1977). L’amour (1975)
116  : Il ne s’agit plus d’échapper au péché, mais d’ intégrer l’érotisme à la vie sans qu’il perde cette force qu’il devait au péch
99 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — La religion de la croissance
117 l’abstrait ; pas du tout gaspilleuse d’énergie ; intégrée à la nature ; non polluante ; décentralisatrice ; d’autant plus effic
100 1977, L’Avenir est notre affaire. De la prévision — L’avenir sensible au cœur
118 autre chose — ensemble de systèmes plus ou moins intégrés , référentiel de convergences et de tensions entre déséquilibres perma