1 analyse. Seulement nous y perdons graduellement l’ intelligence de nos instincts, la conscience de nos limites naturelles, tout ce qu

2 ychanalyste distingué, qui se fit avec beaucoup d’ intelligence l’avocat du diable, en montrant que tous les faits religieux admetten

3 strer de pédants exercices poétiques. Mais quelle intelligence , et dont l’audace est de se vouloir plus juste que bizarre. Il sait b

4 i se souvient — « mémoire, l’ennemie » — avec une intelligence dont la triste profession est de détruire le désir qu’elle excite par

5 éateur, voilà je pense le véritable désordre. Une intelligence parvenue au point où elle « ne semble avoir rien d’autre à faire que

6 ien d’autre à faire que son propre procès », une intelligence qui se dégoûte, tel est le spectacle que nous dévoile cyniquement Ren

7 ge à doses égales de mort et de vie. Et c’est à l’ intelligence de faire primer la vie, puisque n’est pas encore parfait cet instinct

8 lternativement, « en vraies bêtes de désir ». Une intelligence si profonde de la vie animale suppose entre l’homme et la bête une sy

9 soucient avant tout de trouver des réponses de l’ intelligence ou de la foi aux inquiétudes profondes de leurs âmes séparées de Dieu

10 s à ces forces obscures qui nous replacent dans l’ intelligence de l’instinct universel et nous élèvent à une vie plus âpre et violem

11 ent à cette constatation fondamentale que « notre intelligence et celle de l’Oriental ne sont pas superposables ». Dès lors, comment

12 or qui est le rêve éternisé des plus voluptueuses intelligences — tous les tableaux dans le noir des musées ! — et si tu veux soudain

13 asiatique avec le nôtre. Mais je crois que toute intelligence européenne libre peut souscrire aux critiques du Chinois et sympathis

14 lui à l’état de velléités contradictoires que son intelligence très nuancée maintient en une sorte d’instable équilibre, les tendanc

15 es enfants. Jacob, l’aîné se révolte. Sensualité, intelligence , brutalité : les caractères se résument dans son avidité de puissance

16 de ce roman un désespoir sec, sans grimace. Cette intelligence et cette sensibilité ont quelque chose de trop aigu, de dangereux. Ma

17 ieure, mais bien en surpassant nos sens par notre intelligence , celle-ci à son tour par une volonté qui l’oriente vers certains état

18 analyse les principaux thèmes de l’œuvre avec une intelligence que l’on rencontre bien rarement dans les essais consacrés jusqu’ici

19 est puérile et insuffisante. Une fois de plus, l’ intelligence apporte la solution d’une hypocrisie que la révolte rend moins sympat

20 z tant d’autres émoussé, et qu’il exerce avec une intelligence et une autorité aujourd’hui sans secondes : le sens de la responsabil

21 voque ses lecteurs à le juger, sûr d’avance que l’ intelligence sera de son côté. — « Causons un peu », dit le serpent… ⁂ Divers, re

22 r le plaisir que par ailleurs ils donnent à notre intelligence plus avide, au fond, de formules adroites que de drames vivants. Sain

23 isse en fondant l’être humain sur soi-même, sur l’ intelligence et la volonté supposées non déchues, il y a lieu et ordre d’attester

24 chrétien que le monde de l’Europe centrale. L’ intelligence est sentimentale Le sentiment : un retard, un regret. Mais c’est a

25 déal d’orgueilleuse et stérilisante perfection. L’ intelligence latine aurait tout à gagner à se laisser berner et houspiller au jeu

26 ou la tue. La sensualité adore la bêtise. Mais l’ intelligence véritable est toujours sentimentale. ⁂ Europe du sentiment, patrie de

27 eule réalité vivante prise en considération par l’ intelligence rationaliste.

28 chrétien que le monde de l’Europe centrale. L’ intelligence est sentimentale Le sentiment : un retard, un regret. Mais c’est a

29 déal d’orgueilleuse et stérilisante perfection. L’ intelligence latine aurait tout à gagner à se laisser berner et houspiller au jeu

30 ou la tue. La sensualité adore la bêtise. Mais l’ intelligence véritable est toujours sentimentale. ⁂ Europe du sentiment, patrie de

31 eule réalité vivante prise en considération par l’ intelligence rationaliste.

32 a de la « littérature difficile », non pas qu’une intelligence moyenne éprouvât des difficultés à suivre les développements lumineux

33 de faits nouveaux que nous découvrons. Retour à l’ intelligence  ? Oui, mais non pas à l’intellectualisme. Car, — et j’espère que le l

34 servitudes, déterminismes et autres déchets de l’ intelligence créatrice. Tout cela jalonnant les étapes d’une retraite, prétendue s

35 nécessairement comme un mensonge (Keyserling). L’ intelligence n’a plus alors qu’à se mettre au service des nécessités « telluriques

36 périeux de cet Ordre nouveau qu’il annonçait. « L’ intelligence est une épée », écrivait-il. Avec ce nom de chevalier ! Son œuvre dé

37 er que la totalité créatrice de l’homme, corps et intelligence , indissolublement, en acte. La séparation cartésienne de l’esprit et

38 On appelle l’esprit… De quoi se plaint l’ intelligence  ? Si l’on en croit les écrits les plus dignes de formuler son opinion

39 ue façon au bien ou au mal de beaucoup. Lorsque l’ intelligence , dégoûtée, déserte le Forum, c’est la bêtise qui s’occupe des affaire

40 bre, j’entends : de pensée responsable. Mais si l’ intelligence , passant outre à son dégoût, accepte le combat tel qu’il lui est offe

41 ette « chair » signifie aussi bien la raison et l’ intelligence que le corps et les passions. L’Esprit auquel je crois est justement

42 serait plus invisible. Et ce n’est pas non plus l’ intelligence , ni la pensée, ni les fameuses « valeurs spirituelles » dont le xixe

43 er que la totalité créatrice de l’homme, corps et intelligence , indissolublement, en acte. La séparation cartésienne de l’esprit et

44 veut Kierkegaard. Je soupçonne un peu Carl Koch d’ intelligence avec l’assesseur Wilhelm. Mais voilà justement ce qu’il nous faut. Du

45 ue façon au bien ou au mal de beaucoup. Lorsque l’ intelligence , dégoûtée, déserte le Forum, c’est la bêtise qui s’occupe des affaire

46 bre, j’entends : de pensée responsable. Mais si l’ intelligence , passant outre à son dégoût, accepte le combat tel qu’il lui est offe

47 ette « chair » signifie aussi bien la raison et l’ intelligence que le corps et les passions. L’Esprit auquel je crois est justement

48 serait plus invisible. Et ce n’est pas non plus l’ intelligence , ni la pensée, ni les fameuses « valeurs spirituelles » dont le xixe

49 menace sérieuse pour l’intégrité de l’homme, son intelligence , son honneur et ses facultés critiques. À la question qui résulte de

50 sens que nous voulons nous servir aussi de notre intelligence pour travailler à mettre en marche un ordre neuf. Quant à ceux qui no

51 çais. Mais si le monde ne s’en porte pas mieux, l’ intelligence n’y gagne guère. ⁂ Tant que les écrivains mettaient leur soin à vivr

52 ins en accord avec l’esprit général de l’époque : intelligence d’un côté, action de l’autre, et surtout ne mélangeons rien. Tributai

53 ivre, lente et souvent reprise, donne du cœur à l’ intelligence . Et l’austérité tendre de son « inquisition » rend un sens à l’amour

54 ans l’acuité et la profondeur de la foi fait de l’ intelligence la chose la plus répugnante qui soit. » Il faut perdre la croyance e

55 mais soyez transformés par le renouvellement de l’ intelligence , afin que vous discerniez quelle est la volonté de Dieu, ce qui est b

56 ances d’audace ordonnée et de mesure, celles de l’ intelligence … C’est dire que l’esprit créateur y doit être à l’honneur. Voilà pour

57 on, à attirer la curiosité, à susciter l’élan des intelligences , à attacher les foules ? […] Ce Palais doit être construit en dur. Il

58 le est vide On ne pouvait mieux se moquer de l’ intelligence . Craignons toutefois que l’intention de nos auteurs n’ait été pure de

59 commercial se calcule de la sorte aux dépens de l’ intelligence et de la valeur créatrice. 40. Formule d’introduction d’usage couran

60 nsions, non sans ingénuité, détenir la mesure ? L’ intelligence alors ? L’intelligence est justement ce qui ordonne « le reste » — à

61 ité, détenir la mesure ? L’intelligence alors ? L’ intelligence est justement ce qui ordonne « le reste » — à peu près tout — à cet a

62 r, et un temps pour trancher : pour ou contre. (L’ intelligence est une épée, disait Dandieu.) Et tout jugement de cette espèce compo

63 l’attaquer, plus que ne font les défenseurs d’une intelligence sans prises, d’une pensée sans risques, et d’un art sans pitié. ⁂ Ram

64 et le passage de la Révolution nécessaire sur « l’ intelligence épée ». 40. Variété III, p. 233. Valéry écrit au même endroit : « …

65 menace sérieuse pour l’intégrité de l’homme, son intelligence , son honneur et ses facultés critiques. À la question qui résulte de

66 ui des intérêts vraiment humains, ni surtout de l’ intelligence , mais bien des passions égoïstes et courtes, ou des sentiments incont

67 sens que nous voulons nous servir aussi de notre intelligence pour travailler à mettre en marche un ordre neuf. Nous sommes « intel

68 tes, je constate qu’on entend par ce mot tantôt l’ intelligence , tantôt le Saint-Esprit, tantôt le luxe des délicats, tantôt les facu

69 unanime l’accusera de démence, ou au contraire d’ intelligence avec l’ennemi. (À moins qu’il n’ait laissé entendre qu’il faisait de

70 tes, je constate qu’on entend par ce mot tantôt l’ intelligence , tantôt le Saint-Esprit, tantôt le luxe des délicats, tantôt les facu

71 nts de ce que j’aimerais appeler une éthique de l’ intelligence , ou une morale de la culture, dans la communauté qu’il faut créer. Il

72 e aux conceptions courantes de « l’esprit », de l’ intelligence , et de la culture. Par cette méthode négative se précisera le sentime

73 gouvernement. — Sauvegardons l’impartialité de l’ intelligence . — Nous sommes des psychologues, non pas des moralistes. » Ces incroy

74 er naturellement de ce côté.) C’est qu’en effet l’ intelligence des clercs sérieux, distinguée de l’action et du risque qui sont peut

75 plus concrets avec l’inconscient collectif, cette intelligence affinée mais sans prises sensibles, ne peut plus connaître le peuple

76 s donné à l’homme par son effort. Le silence et l’ intelligence pitoyable sont l’œuvre seule du Pardon. J’assume l’anathème prononcé

77 je lis l’essai de Valéry intitulé : Le Bilan de l’ Intelligence (Variété III). Le lecteur y aura trouvé déjà, du phénomène que j’indi

78 unanime l’accusera de démence, ou au contraire d’ intelligence avec l’ennemi. Et je ne dis pas que cela ne soit dans l’ordre. Mais j

79 tes, je constate qu’on entend par ce mot tantôt l’ intelligence , tantôt le Saint-Esprit, tantôt le luxe des délicats, tantôt les facu

80 nts de ce que j’aimerais appeler une éthique de l’ intelligence , ou une morale de la culture, dans la communauté qu’il faut créer. Il

81 e aux conceptions courantes de « l’esprit », de l’ intelligence et de la culture. Par cette méthode négative se précisera le sentimen

82 gouvernement. — Sauvegardons l’impartialité de l’ intelligence . — Nous sommes des psychologues, non pas des moralistes. » Ces incroy

83 er naturellement de ce côté.) C’est qu’en effet l’ intelligence des clercs sérieux, distinguée de l’action et du risque qui sont peut

84 plus concrets avec l’inconscient collectif, cette intelligence affinée mais sans prises sensibles, ne peut plus connaître le peuple

85 s donné à l’homme par son effort. Le silence et l’ intelligence pitoyable sont l’œuvre seule du Pardon. J’assume l’anathème prononcé

86 je lis l’essai de Valéry intitulé : Le Bilan de l’ intelligence (Variété iii). Le lecteur y aura trouvé déjà, du phénomène que j’indi

87 t pour première conséquence sociale de donner à l’ intelligence individuelle la possibilité d’accéder à la fortune. Ainsi se développ

88 claré une guerre sans merci à toutes les formes d’ intelligence réfractaires à la caporalisation intégrale. Quelle que soit la part d

89 on n’y veille ; dégradation et domestication de l’ intelligence et de l’art. Sans que l’on puisse, et c’est là le tragique de l’affai

90 ions : une nourriture, un exercice de l’âme, de l’ intelligence et du cœur. Dès lors, les efforts très louables que tentent les édite

91 nt de descendre au politique. La sensibilité de l’ intelligence étant, à l’époque présente, et en France, beaucoup plus vive et juste

92 es préjugés, sa déduction est correcte. » Ainsi l’ intelligence devient irresponsable. Les clercs s’y résignent et même s’en vantent 

93 e. La droite, la gauche, et une certaine espèce d’ intelligence , ou d’ironie… Pour de tels hommes, certes il n’est pas deux France !

94 doublement onéreuse pour la vérité, voire pour l’ intelligence . D’abord en ce qu’elle rend un livre de ce genre extrêmement ennuyeux

95 e. La droite, la gauche, et une certaine espèce d’ intelligence , ou d’ironie… Pour de tels hommes, certes il n’y a pas deux France !

96 s préjugés, sa déduction est correcte ». Ainsi l’ intelligence devient irresponsable. Les clercs s’y résignent et même s’en vantent 

97 ? (terme propre à vous dégoûter de toute espèce d’ intelligence ). Ce n’est pas un garçon de sa trempe qui inventa le slogan défaitist

98 auteur — de chefs d’une souveraine dignité, d’une intelligence froide et d’un jugement droit. » Où trouve-t-on cela ? Dans les livre

99 l’exercice de la pensée libre, ou simplement de l’ intelligence , équivaut à une trahison… Enfin, il ne manque pas de politiciens pour

100 çais. Mais si le monde ne s’en porte pas mieux, l’ intelligence n’y gagne guère. ⁂ Tant que les écrivains mettaient leur soin à vivre

101 ins en accord avec l’esprit général de l’époque : intelligence d’un côté, action de l’autre, et surtout ne mélangeons rien. Tributai

102 e comme méthode d’action, et ceux qui préfèrent l’ intelligence . Ceci n’est pas une pointe, mais une conclusion réfléchie. 4. Refus

103 pense. Le véritable esprit chrétien, la véritable intelligence , n’est-ce pas de voir les limites d’où l’on ne peut s’échapper ? q.

104 , c’est qu’un « génie » n’a pas toujours besoin d’ intelligence . Or, on doit tenir le Führer pour un génie, dans un certain sens, bie

105 tout, leurs erreurs étaient plutôt des erreurs d’ intelligence que de sensualité »63. Retenons donc ceci, qui nuance notre schéma :

106 m’entretient de choses telles qu’à leur sujet mon intelligence s’égare. Son langage résonne avec tant de douceur que l’âme qui l’éco

107 te strophe au sublime départ : Un ange crie en l’ Intelligence divine et dit : — Seigneur, dans le monde se voit une merveille en l’

108 et de l’âme croyante, aboutit à diviser l’être en intelligence et en sexe. À vrai dire, tout obstacle détruit, la passion n’a plus o

109 les de la tactique et de la stratégie, afin que l’ intelligence , et la « valeur » des chefs gardent apparemment le premier rang parmi

110 ouvements de délire passionnel, mais bien par des intelligences calculatrices d’ingénieurs. Désormais, l’homme n’est plus que le serv

111 ge admirable par son information autant que par l’ intelligence et la fécondité de ses vues critiques renouvelle notre conception du

112 e corps et forme matérielle, et femmes en tant qu’ intelligence et pensée libre des liens de la matière. « Lancelot ». — …Il faut tou

113 e, s’il se confond d’abord, soulignons-le, avec l’ intelligence et la raison, ne tarde pas à affaiblir les liens sociaux. Il s’orient

114 tout, leurs erreurs étaient plutôt des erreurs d’ intelligence que de sensualité 63. » Retenons donc ceci, qui nuance notre schéma :

115 m’entretient de choses telles qu’à leur sujet mon intelligence s’égare. Son langage résonne avec tant de douceur que l’âme qui l’éco

116 tte strophe au sublime départ : Un ange crie en l’ Intelligence divine et dit : — Seigneur, dans le monde se voit une merveille en l’

117 et de l’âme croyante, aboutit à diviser l’être en intelligence et en sexe. À vrai dire, tout obstacle détruit, la passion n’a plus o

118 les de la tactique et de la stratégie, afin que l’ intelligence , et la « valeur » des chefs gardent apparemment le premier rang parmi

119 ouvements de délire passionnel, mais bien par des intelligences calculatrices d’ingénieurs. Désormais, l’homme n’est plus que le serv

120 ge admirable par son information autant que par l’ intelligence et la fécondité de ses vues critiques renouvelle notre conception du

121 tout, leurs erreurs étaient plutôt des erreurs d’ intelligence que de sensualité. »56 Retenons donc ceci, qui nuance notre schéma 

122 m’entretient de choses telles qu’à leur sujet mon intelligence s’égare. Son langage résonne avec tant de douceur que l’âme qui l’éco

123 te strophe au sublime départ : Un ange crie en l’ Intelligence divine et dit : — Seigneur, dans le monde se voit une merveille en l’

124 et de l’âme croyante, aboutit à diviser l’être en intelligence et en sexe. À vrai dire, tout obstacle détruit, la passion n’a plus o

125 les de la tactique et de la stratégie, afin que l’ intelligence , et la « valeur » des chefs gardent apparemment le premier rang parmi

126 ouvements de délire passionnel, mais bien par des intelligences calculatrices d’ingénieurs. Désormais, l’homme n’est plus que le serv

127 ge admirable par son information autant que par l’ intelligence et la fécondité de ses vues critiques renouvelle notre conception du

128 e corps et forme matérielle, et femmes en tant qu’ intelligence et pensée libre des liens de la matière. « Lancelot ». — … Il faut to

129 re premier devoir est, aujourd’hui, de défendre l’ intelligence contre un certain primitivisme qui se réveille toujours en temps de g

130 que pour être dominée d’un seul regard. Une seule intelligence ne peut plus en comprendre et en maîtriser les rouages. On ne sait pa

131 des fonctionnaires qui s’y incrustent, et dont l’ intelligence politique s’atténue dans le confort et la prudence. Ne dites donc plu

132 e, s’il se confond d’abord, soulignons-le, avec l’ intelligence et la raison, ne tarde pas à affaiblir les liens sociaux. Il s’orient

133 ier devoir me paraît, au contraire, de défendre l’ intelligence contre un certain primitivisme qui se réveille toujours en temps de g

134 que pour être dominée d’un seul regard. Une seule intelligence ne peut plus en comprendre et en maîtriser les rouages. On ne sait pa

135 des fonctionnaires qui s’y incrustent, et dont l’ intelligence politique s’atténue dans le confort et la prudence. Ne dites donc plu

136 e, s’il se confond d’abord, soulignons-le, avec l’ intelligence et la raison, ne tarde pas à affaiblir les liens sociaux. Il s’orient

137 e — c’est pourquoi ils nous sont invisibles ; des intelligences sans fraude, participant de l’omniscience du Créateur — c’est pourquo

138 e à la vue, et qu’il était précieux pour ouvrir l’ intelligence  : elle prit de son fruit et en mangea.2 Voyez : ce n’est pas le mal

139 que pour être dominée d’un seul regard. Une seule intelligence ne peut plus en comprendre et en maîtriser les rouages. (Et c’est san

140 atan, vous savez bien qu’il est aussi dans vous : intelligence avec l’ennemi ! Et si j’y crois, je sais qu’il est aussi dans moi. Il

141 ez au diable la ruse, la subtilité, l’ironie et l’ intelligence froide, vous risquez de devenir méchants, c’est-à-dire que plus vous

142 le par la ruse et la subtilité, par l’ironie et l’ intelligence froide, et en même temps, par toutes les armes de la foi, de l’espéra

143 es homme, et non Dieu. Par ta sagesse et par ton intelligence Tu t’es acquis des richesses Tu as amassé de l’or et de l’argent Dans

144 et c’est pourquoi ils nous sont invisibles ; des intelligences sans fraude, participant de l’omniscience du Créateur, et c’est pourq

145 e à la vue, et qu’il était précieux pour ouvrir l’ intelligence  : elle prit de son fruit et en mangea. »5 Voyez : ce n’est pas le ma

146 35. Paradoxe de la démocratie Avec beaucoup d’ intelligence , les totalitaires ont mis la bêtise de leur côté. Sous leur régime, l

147 e utopie. Je l’imagine de la manière suivante : l’ intelligence n’aurait rien à y perdre. Les âmes fortes y seraient à l’aise, les âm

148 ne puis la comparer qu’à une espèce de carie de l’ intelligence , qui nous empêche de mastiquer et de digérer nos expériences spiritue

149 que pour être dominée d’un seul regard. Une seule intelligence ne peut plus en comprendre et en maîtriser les rouages. (Et c’est san

150 atan, vous savez bien qu’il est aussi dans vous : intelligence avec l’ennemi ! Et si j’y crois, je sais qu’il est aussi dans moi. Il

151 ez au diable la ruse, la subtilité, l’ironie et l’ intelligence froide, vous risquez de devenir méchants, c’est-à-dire que plus vous

152 le par la ruse et la subtilité, par l’ironie et l’ intelligence froide, et en même temps, par toutes les armes de la foi, de l’espéra

153 es homme, et non Dieu. Par ta sagesse et par ton intelligence Tu t’es acquis des richesses Tu as amassé de l’or et de l’argent Dan

154 et c’est pourquoi ils nous sont invisibles ; des intelligences sans fraude, participant à l’omniscience du Créateur, et c’est pourqu

155 e à la vue, et qu’il était précieux pour ouvrir l’ intelligence  : elle prit de son fruit et en mangea.6 Voyez : ce n’est pas le mal

156 35. Paradoxe de la démocratie Avec beaucoup d’ intelligence les totalitaires ont mis la bêtise de leur côté. Sous leur régime, le

157 e utopie. Je l’imagine de la manière suivante : l’ intelligence n’aurait rien à y perdre, les âmes fortes y seraient à l’aise, les âm

158 ne puis la comparer qu’à une espèce de carie de l’ intelligence , qui nous empêche de mastiquer et de digérer nos expériences spiritue

159 que pour être dominée d’un seul regard. Une seule intelligence ne peut plus en comprendre et en maîtriser les rouages. (Et c’est san

160 atan, vous savez bien qu’il est aussi dans vous : intelligence avec l’ennemi ! Et si j’y crois, je sais qu’il est aussi dans moi. Il

161 ez au diable la ruse, la subtilité, l’ironie et l’ intelligence froide, vous risquez de devenir méchants, c’est-à-dire que plus vous

162 le par la ruse et la subtilité, par l’ironie et l’ intelligence froide, et en même temps, par toutes les armes de la foi, de l’espéra

163 es homme, et non Dieu. Par ta sagesse et par ton intelligence Tu t’es acquis des richesses Tu as amassé de l’or et de l’argent Dans

164 e à la vue, et qu’il était précieux pour ouvrir l’ intelligence  : elle prit de son fruit et en mangea. » (Gen. 3:6) Voyez : ce n’est

165 1.On appelle l’esprit… De quoi se plaint l’ Intelligence  ? Si l’on en croit les écrits les plus dignes de formuler son opinion

166 taquant, plus que n’ont fait les défenseurs d’une intelligence sans prises, d’une pensée sans risques, et d’un art sans piété. Ramuz

167 mort de l’homme causée par son génie ? Pourquoi l’ intelligence conduit-elle au suicide, alors qu’elle ne croit pas à la survie, tand

168 ui inspire pas de terreur. Son visage est plein d’ intelligence , de rêve et d’attente. C’est un prince de l’autre monde en voyage ici

169 rties de l’homme : Corps (Terre), Émotions (Eau), Intelligence (Air), Esprit (Feu), les 4 emblèmes chérubiniques dans Ézéchiel, les

170 t guère inférieurs à l’homme sous le rapport de l’ intelligence  ! Leur malheur est qu’ils n’ont aucune mémoire. Ils se voient obligés