1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Les Appels de l’Orient (septembre 1925)
1 rare… Presque toutes les réponses, conclusions ou interrogations , ont le défaut de n’être pas suffisamment motivées par des faits et d
2 1930, Articles divers (1924–1930). Au sujet « d’un certain esprit français » (1er mai 1930)
2 possible. « Il n’y a en eux aucun silence, aucune interrogation , aucune volonté supérieure de domination et de puissance… On ne se po
3 1930, Articles divers (1924–1930). « Vos fantômes ne sont pas les miens… » [Réponse à l’enquête « Les vrais fantômes »] (juillet 1930)
3 t des charlatans ont hasardé des réponses à cette interrogation que posent tacitement toute forme de vie, et explicitement — croyons-
4 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Signes parmi nous, par C. F. Ramuz (janvier 1932)
4 ges se ralentissent ou cessent : aussitôt perce l’ interrogation que la réussite couvrait. Où va notre or, en réalité ? (Dans quelle d
5 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
5 cette robe verte seule pure —, et oh ! la pauvre interrogation des visages devant l’atrocité de notre vie sociale ! Je baisse les ye
6 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
6 cette robe verte seule pure —, et oh ! la pauvre interrogation des visages devant l’atrocité de notre vie sociale ! Je baisse les ye
7 1933, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Une main, par C. F. Ramuz (juin 1933)
7 un examen de son corps. Examen forcé d’ailleurs, interrogation accidentelle. Par le choix même du prétexte de cet écrit, il nous don
8 1933, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Parole de Dieu et parole humaine, par Karl Barth (30 décembre 1933)
8 consistent tout d’abord en une série de points d’ interrogation que Barth place derrière des mots comme religion, piété, expérience r
9 1934, Présence, articles (1932–1946). L’œuvre et la mort d’Arnaud Dandieu (1934)
9 mble-t-il pas qu’il se transforme en une espèce d’ interrogation angoissée ? « Allons-y » pour voir, coûte que coûte… Sa mort, qui nou
10 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Kasimir Edschmid, Destin allemand (octobre 1934)
10 ôt l’heure de l’Allemagne ? On sent partout cette interrogation , cette anxieuse espérance, dans le livre d’Edschmid. Et l’on découvre
11 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
11 qu’elles demeurent posées comme un grand signe d’ interrogation au-dessus de ce que j’ai à vous dire maintenant. Vocation du chrétien
12 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Kierkegaard en France (juin 1936)
12 rivain dont, cependant, la puissance de choc et d’ interrogation ne saurait être comparée qu’à celle de Pascal, de Dostoïevski et de N
13 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
13 remarques sur des personnes privées, et quelques interrogations « naïves » auxquelles la suite répond suffisamment. 6. Dans Penser
14 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
14 mystères sans y participer de toute leur foi. À l’ interrogation d’un impatient : « Qu’est-ce que le soufisme ? » al-Hallaj répond : «
15 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)
15 écevoir une telle attente. Mais attention ! Cette interrogation pressante, il ne s’agit pas de lui offrir n’importe quelle réponse fl
16 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
16 mystères sans y participer de toute leur foi. À l’ interrogation d’un impatient : « Qu’est-ce que le soufisme ? », al-Hallaj répond :
17 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
17 mystères sans y participer de toute leur foi. À l’ interrogation d’un impatient : « Qu’est-ce que le soufisme ? » Al-Hallaj répond : «
18 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
18 écevoir une telle attente. Mais attention ! Cette interrogation pressante, il ne s’agit pas de lui offrir n’importe quelle réponse fl
19 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — Vues sur Ramuz
19 ges se ralentissent ou cessent : aussitôt perce l’ interrogation que la réussite couvrait. Où va notre or, en réalité ? (dans quelle d
20 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Petit journal de Souabe
20 cette robe verte seule pure —, et oh ! la pauvre interrogation des visages devant l’atrocité de notre vie sociale ! Je baisse les ye
21 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). François Fontaine, La nation frein (juin-juillet 1956)
21 C’est pourquoi il faut savoir, pour répondre à l’ interrogation morale de notre époque, si en nous l’Européen finira par discipliner
22 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (I) (avril 1961)
22 r ces quelques accords dissonants, dont la sourde interrogation n’a pu manquer de réveiller dans la mémoire musicale de Nietzsche les
23 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
23 r ces quelques accords dissonants, dont la sourde interrogation n’a pu manquer de réveiller dans la mémoire de Nietzsche les motifs t
24 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Europe en question : de Spengler à Ortega — Crépuscule ou nouvelle aurore ?
24 ramasser sous sa forme la plus dense, celle de l’ interrogation en soi — qui me paraît la formule de sa philosophie —, le problème de
25 1967, Articles divers (1963-1969). Le civisme européen : notes pour un « Petit Livre rouge » (été 1967)
25 sonnelle. Je n’y trouve en tout que deux points d’ interrogation sur 340 pages ; encore sont-ils de pure rhétorique et destinés à supp
26 re, et pourra prendre. Il fourmillera de points d’ interrogation  ! Il ne dira jamais : « Right or wrong, our Europe ! » mais il fera v
26 1970, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Une réflexion sur le mode de vie plutôt que sur le niveau de vie (2 juin 1970)
27 ougemont nous suggère ses réflexions sous forme d’ interrogations . »
27 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
28 et pourrait prendre. Il fourmillerait de points d’ interrogation  ! Il ne dirait jamais : « Right or wrong, our Europe ! », mais ferait
28 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
29 t René Nelli, qui ajoute en note, avec un point d’ interrogation qui est bien dans sa manière : « Théorie gnostique répandue peut-être
29 1974, Articles divers (1974-1977). Alexandre Marc et l’invention du personnalisme (1974)
30 x sources de la phénoménologie de Husserl ou de l’ interrogation existentielle de Heidegger, et le sens vécu de cette praxis dont les
30 1974, Journal d’un Européen (fragments 1974). IV. Berlin : le second Rapport au club de Rome
31 alité. Contingents, donc soumis à la critique des interrogations les plus naïves, ils seraient aussitôt sans excuses. Or c’est un fait
31 1977, Articles divers (1974-1977). Denis de Rougemont : le retour d’un hérétique (3 octobre 1977)
32 emont propose de supprimer « même ». ah. Point d’ interrogation en marge. ai. Point d’exclamation en marge. aj. Deux points d’excla
33 ux points d’exclamation en marge. al. Un point d’ interrogation en marge. am. Trois points d’exclamation en marge. an. En marge : «
34 n marge : « C’est lui qui le dit ! » ao. Point d’ interrogation en marge. ap. Deux points d’interrogation en marge. aq. Grand point
35 oint d’interrogation en marge. ap. Deux points d’ interrogation en marge. aq. Grand point d’interrogation en marge de ce paragraphe.
36 ints d’interrogation en marge. aq. Grand point d’ interrogation en marge de ce paragraphe. ar. Sous le paragraphe entre parenthèses 
37 s : « Je n’ai jamais dit ça. » as. Grand point d’ interrogation en marge de ce paragraphe. at. « et de l’individu qui sont » soulign
38 dividu qui sont » souligné et marqué d’un point d’ interrogation . au. Remplacé par « au mieux » sur l’exemplaire. av. Point d’interr
39 é par « au mieux » sur l’exemplaire. av. Point d’ interrogation en marge. aw. Point d’interrogation en marge. ax. La virgule est ra
40 av. Point d’interrogation en marge. aw. Point d’ interrogation en marge. ax. La virgule est rajoutée sur l’exemplaire. ay. En marg
41 s. » bb. Deux points d’exclamation et un point d’ interrogation en marge.
32 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — La religion de la croissance
42 la croissance ? Le grand public oublie le point d’ interrogation , le remplace par un point d’exclamation, et les adversaires de la thè
33 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — La clé du système ou l’État-nation
43 s, au contraire, et donc soumis à la critique des interrogations les plus naïves, ils seraient aussitôt sans excuses. Or, c’est un fai
34 1978, Articles divers (1978-1981). Questions gênantes mais fécondes (26 juillet 1978)
44 oilà qui nous amène à pousser plus durement notre interrogation fondamentale : « À quelle date la croissance industrielle aura-t-elle
35 1982, Le Monde et Le Monde diplomatique (1950-1982). L’amour, les régions et l’Occident (20 août 1982)
45 ’est peut-être le point de départ de cette longue interrogation sur l’identité européenne que j’ai menée dans beaucoup d’ouvrages, et
36 1984, Cadmos, articles (1978–1986). Chronique européenne : La préparation des élections européennes (printemps 1984)
46 le week-end politique, résumant parfaitement les interrogations que fait naître la perspective du scrutin européen, à savoir : Jusqu’