1 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Littérature alpestre (juillet 1931)
1 . » Ce n’est plus l’homme que ces poètes viennent interroger sur les hauteurs, mais une sombre et surhumaine fatalité (Byron), ou
2 1932, Articles divers (1932-1935). Sur la violence bourgeoise (15 mai 1932)
2 violence bourgeoise (15 mai 1932)b Nous avons interrogé M. Durand-Dupont. — Pourquoi n’êtes-vous pas révolutionnaire ? M. Du
3 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Quand je me souviens — C’est l’Europe
3 e de la nuit ? Deux jeunes Américains du convoi m’ interrogent . Cet hôtel ne leur plaît qu’à moitié. Je les décourage d’aller cherc
4 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — V
4 rt le globe et vit chez l’étranger. Pourtant il s’ interroge  : comment l’eussent-ils reçu, gens de leur terre, lui le nomade ? Qu’
5 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Solutions pratiques ? (mars 1933)
5 es. Nous appelons fumistes ces messieurs qui nous interrogent avec politesse sur nos intentions et nos buts, à seule fin de « cause
6 1933, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Une main, par C. F. Ramuz (juin 1933)
6 dait pas de Ramuz un examen de conscience. S’il s’ interroge , dans Une Main, c’est plutôt un examen de son corps. Examen forcé d’a
7 1933, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Parole de Dieu et parole humaine, par Karl Barth (30 décembre 1933)
7 ard qui dépasse les contingences humaines, et qui interroge virilement. Personne n’est plus loin de « l’inquiétude » ou de l’emba
8 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). L’Humanité de Jésus d’après Calvin, par Max Dominicé (24 mars 1934)
8 a vie. Dans cette difficulté, le jeune théologien interroge Calvin. Que trouve-t-il ? Des arguments, une solution ? Non point : u
9 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
9 ie du « tout naturel » incapable, par suite, de s’ interroger sur les sources de son être. Les philosophes lui sont de peu de recou
10 1936, Articles divers (1936-1938). Forme et transformation, ou l’acte selon Kierkegaard (janvier 1936)
10 Le matin vient, et la nuit aussi ! Si vous voulez interroger , interrogez ; convertissez-vous et revenez ! » La forme du monde est
11 nt, et la nuit aussi ! Si vous voulez interroger, interrogez  ; convertissez-vous et revenez ! » La forme du monde est durée, et c’
12 ar grâce il peut rompre ce lien. « Si vous voulez interroger , interrogez ! », mais la réponse est : « Convertissez-vous ! » À la l
13 peut rompre ce lien. « Si vous voulez interroger, interrogez  ! », mais la réponse est : « Convertissez-vous ! » À la lumière jaill
11 1936, Articles divers (1936-1938). Décadence des lieux communs (décembre 1936)
14 que Littré donne, pour le seul mot : esprit, si j’ interroge au hasard ceux qui veulent défendre « l’esprit » contre les menaces d
12 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Décadence des lieux communs
15 que Littré donne pour le seul mot : esprit, si j’ interroge au hasard ceux qui veulent défendre « l’esprit » contre les menaces d
13 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Décadence des lieux communs
16 que Littré donne pour le seul mot : esprit, si j’ interroge au hasard ceux qui veulent défendre « l’esprit » contre les menaces d
14 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). Condition de l’écrivain (II) : La grande misère de l’édition (22 février 1937)
17 nt d’y porter remède, ne conviendrait-il pas de s’ interroger sur les raisons profondes du mal ? Je ne les crois pas seulement maté
15 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
18 r que C. F. Ramuz. Vous croyez tout d’abord qu’il interroge simplement par curiosité, ou par une sorte de prudence, pour voir ven
16 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
19 un ordre inhumain, il ne sait plus penser sa vie. Interrogez ce vigneron, ce mécano, ce métayer ou ce rentier, sur son état : il v
17 1938, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Vues sur le national-socialisme (1er juin 1938)
20 e moyens sournois, méthodiquement. Mais si je les interroge sur leurs projets de résistance, ils se dérobent. Je parviens à leur
21 e et d’économie. Nous chantions ensemble. On nous interrogeait . La plupart des soirées libres, nous les passions en commun, à l’aube
18 1938, Articles divers (1938-1940). « Comment libérer l’État de la tyrannie de l’Argent ? » (10 juin 1938)
22 trice. Mais ce n’est pas sur ces voies que vous m’ interrogez , je crois. c. « Comment libérer l’État de la tyrannie de l’Argent ?
19 1938, La Vie protestante, articles (1938–1978). Le temps des fanatiques (25 novembre 1938)
23 le matin vient et la nuit aussi ! Si vous voulez interroger , interrogez ! Convertissez-vous et revenez ! » Évasion ? Non pas. Réa
24 ent et la nuit aussi ! Si vous voulez interroger, interrogez  ! Convertissez-vous et revenez ! » Évasion ? Non pas. Réalisme. La fo
20 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
25 e moyens sournois, méthodiquement. Mais si je les interroge sur leurs projets de résistance, ils se dérobent. Je parviens à leur
26 e et d’économie. Nous chantions ensemble. On nous interrogeait . La plupart des soirées libres, nous les passions en commun à l’auber
27 10 mai 1936 Au café avec mes étudiants. Je les interroge sur leurs expériences de camp de travail. Ils en parlent avec nonchal
21 1939, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Âme romantique et le rêve (15 août 1939)
28 ros de Moritz) la fait dès l’enfance, lorsqu’il s’ interroge sur ce qu’est devenue sa petite sœur : le vœu de retrouver la morte,
22 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
29 ugement, amour du risque et instinct de prudence. Interrogez celui qui use d’un tel langage, demandez-lui raison de sa prédilectio
30 leurs oreilles, languissante et triste. Elle m’a interrogé un jour, et voici qu’elle me parle encore. Pour quel destin suis-je n
31 e » orchestrée par le drame de Wagner : Elle m’a interrogé un jour, et voici qu’elle me parle encore. Pour quel destin suis-je n
23 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
32 qui ai souligné). Si le marquis de Sade avait été interrogé sur les mobiles secrets de sa morale, il se fût sans nul doute réfugi
24 1939, Nicolas de Flue. ACTE II.
33 omme dont on parle tant. Souffriras-tu que nous t’ interrogions sur des miracles qu’on raconte au loin ? (Deux personnages de la sui
25 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
34 ugement, amour du risque et instinct de prudence. Interrogez celui qui use d’un tel langage, demandez-lui raison de sa prédilectio
35 leurs oreilles, languissante et triste. Elle m’a interrogé un jour, et voici qu’elle me parle encore. Pour quel destin suis-je n
36 ie » orchestrée par le drame de Wagner : Elle m’a interrogé un jour, et voici qu’elle me parle encore. Pour quel destin suis-je n
26 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
37 qui ai souligné.) Si le marquis de Sade avait été interrogé sur les mobiles secrets de sa morale, il se fût sans nul doute réfugi
27 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
38 ugement, amour du risque et instinct de prudence. Interrogez celui qui use d’un tel langage, demandez-lui raison de sa prédilectio
39 leurs oreilles, languissante et triste. Elle m’a interrogé un jour, et voici qu’elle me parle encore. Pour quel destin suis-je n
40 e » orchestrée par le drame de Wagner : Elle m’a interrogé un jour, et voici qu’elle me parle encore. Pour quel destin suis-je n
28 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
41 qui ai souligné.) Si le marquis de Sade avait été interrogé sur les mobiles secrets de sa morale, il se fût sans nul doute réfugi
29 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
42 de Paris, membre d’un comité de bienfaisance, fut interrogé un jour, devant moi, par un de ses collègues. Était-il vrai, lui dema
30 1940, Mission ou démission de la Suisse. La bataille de la culture
43 de Paris, membre d’un comité de bienfaisance, fut interrogé un jour, devant moi, par un de ses collègues. Était-il vrai, lui dema
31 1940, Mission ou démission de la Suisse. Neutralité oblige, (1937)
44 que C. F. Ramuz17. Vous croyez tout d’abord qu’il interroge simplement par curiosité, ou par une sorte de prudence, pour voir ven
32 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Kierkegaard
45 Le matin vient et la nuit aussi ! Si vous voulez interroger , interrogez ; convertissez-vous et revenez ! » La forme du monde est
46 ent et la nuit aussi ! Si vous voulez interroger, interrogez  ; convertissez-vous et revenez ! » La forme du monde est durée, et c’
47 ar grâce il peut rompre ce lien. « Si vous voulez interroger , interrogez ! », mais la réponse est : « Convertissez-vous ! » À la l
48 peut rompre ce lien. « Si vous voulez interroger, interrogez  ! », mais la réponse est : « Convertissez-vous ! » À la lumière jaill
33 1944, Les Personnes du drame. Une maladie de la personne — Le romantisme allemand
49 ros de Moritz) la fait dès l’enfance, lorsqu’il s’ interroge sur ce qu’est devenue sa petite sœur : le vœu de retrouver la morte,
34 1945, Le Figaro, articles (1939–1953). Le mensonge allemand (16 août 1945)
50 t personnes, au hasard de la rue, et se met à les interroger . « Êtes-vous nazis ? » Tous jurent que non. L’officier s’étonne, puis
35 1945, Carrefour, articles (1945–1947). L’Amérique de la vie quotidienne (19 octobre 1945)
51 dans la ville par des journalistes, et finalement interrogé sur ses impressions d’architecte, répondit, m’assure-t-on : « Les mai
36 1945, Le Figaro, articles (1939–1953). Le savant et le général (8 novembre 1945)
52 vice des recherches atomiques à Los Alamos, a été interrogé hier par un comité du Sénat. À la question : “Est-il vraisemblable qu
37 1946, Articles divers (1941-1946). Faut-il rentrer ? (4 mai 1946)
53 que les chiffres stupides n’y inviteraient. Je m’ interroge . Je reprends la question dans les termes où elle est posée : faut-il
38 1946, Journal de Genève, articles (1926–1982). Journal d’un retour (11-12 mai 1946)
54 e de la nuit ? Deux jeunes Américains du convoi m’ interrogent . Cet hôtel ne leur plaît qu’à moitié. Je les décourage d’aller cherch
39 1946, Articles divers (1941-1946). Contribution à l’étude du coup de foudre (1946)
55 uation politique. Nous nous mettons à table, je l’ interroge avec nervosité sur les événements de l’avant-veille. Elle répond à pe
40 1946, Journal des deux mondes. Voyage en Argentine
56 e bon. ⁂ Intermède douanier Après avoir été interrogé pendant une heure par deux fonctionnaires avides de mes « impressions
41 1946, Journal des deux mondes. Le choc de la paix
57 t personnes, au hasard de la rue, et se met à les interroger . Êtes-vous nazis ? Tous jurent que non. L’officier s’étonne, puis se
42 1946, Journal des deux mondes. Journal d’un retour
58 e de la nuit ? Deux jeunes Américains du convoi m’ interrogent . Cet hôtel ne leur plaît qu’à moitié. Je les décourage d’aller cherch
43 1946, Lettres sur la bombe atomique. Le savant et le général
59 vice des recherches atomiques à Los Alamos, a été interrogé hier par un Comité du Sénat. À la question : “Est-il vraisemblable qu
44 1946, Lettres sur la bombe atomique. Le savant et le général
60 vice des recherches atomiques à Los Alamos, a été interrogé hier par un comité du Sénat. À la question : “Est-il vraisemblable qu
45 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Sur l’automne 1932, ou la naissance du personnalisme
61 ous introduisait dans des maisons de santé pour y interroger paranoïaques et schizophrènes, en guise de « travaux pratiques ».) À
46 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Pauvre province
62 un ordre inhumain, il ne sait plus penser sa vie. Interrogez ce vigneron, ce mécano, ce métayer ou ce rentier, sur son état : il v
47 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Journal (1935-1936)
63 e moyens sournois, méthodiquement. Mais si je les interroge sur leurs projets de résistance, ils se dérobent. Je parviens à leur
64 e et d’économie. Nous chantions ensemble. On nous interrogeait . La plupart des soirées libres, nous les passions en commun à l’auber
65 10 mai 1936 Au café avec mes étudiants. Je les interroge sur leurs expériences de camp de travail. Ils en parlent avec nonchal
48 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Intermède douanier
66 Intermède douanier Après avoir été interrogé pendant une heure par deux fonctionnaires avides de mes « impressions
49 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Le choc de la paix
67 t personnes, au hasard de la rue, et se met à les interroger . « Êtes-vous nazis ? » Tous jurent que non. L’officier s’étonne, puis
50 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Journal d’un retour
68 e de la nuit ? Deux jeunes Américains du convoi m’ interrogent . Cet hôtel ne leur plaît qu’à moitié. Je les décourage d’aller cherch
51 1947, Articles divers (1946-1948). Préface à Le Cœur est un chasseur solitaire de Carson McCullers (1947)
69 seconde. Carson McCullers par exemple, quand je l’ interroge sur ses maîtres, me cite Dostoïevsky, Flaubert et Kierkegaard, là où
52 1947, Articles divers (1946-1948). La lutte des classes (1947)
70 s en faux bois jaune clair. On s’attendait à être interrogé , dans les trois langues nationales. À mi-chemin entre l’instituteur e
53 1947, Doctrine fabuleuse. Contribution à l’étude du coup de foudre
71 uation politique. Nous nous mettons à table, je l’ interroge avec nervosité sur les événements de l’avant-veille. Elle répond à pe
54 1947, Vivre en Amérique. Prologue. Sentiment de l’Amérique
72 dans la ville par des journalistes, et finalement interrogé sur ses impressions d’architecte, répondit, m’assure-t-on : « Les mai
55 1948, Articles divers (1946-1948). Rencontre avec Denis de Rougemont (janvier 1948)
73 perpétuellement et en vain, mais d’y entrer. Je n’ interrogerai pas Denis de Rougemont sur les États-Unis. Il leur a consacré de nomb
56 1948, Articles divers (1948-1950). Pour sauver nos diversités (le sens de La Haye) (juin 1948)
74 uin 1948)c La crise actuelle nous force à nous interroger sur la valeur même de l’Europe, dans le monde, et pour chacun de nous
57 1948, Suite neuchâteloise. V
75 rt le globe et vit chez l’étranger. Pourtant il s’ interroge  : comment l’eussent-ils reçu, gens de leur terre, lui le nomade ? Qu’
58 1950, Articles divers (1948-1950). Un gage à Jean Paulhan ! (avril 1950)
76 henno, c’est Jaspers, et surtout Benda qu’il faut interroger  ; que le fédéralisme est contre les patries (mais qu’il juge bon de l
77 s le projet des fédéralistes, vous décidez de les interroger . Que ne le faites-vous ? Mais non, par une erreur vraiment embarrassa
59 1950, Journal de Genève, articles (1926–1982). Quatrième lettre aux députés européens : En lisant le pamphlet du Labour Party (18 août 1950)
78 . Quelle opinion, et qui l’exprime ? Les peuples, interrogés sur la question, seraient bien en peine d’en comprendre le sens. Ils
60 1950, Journal de Genève, articles (1926–1982). Cinquième lettre aux députés européens : « Méritez votre nom ! » (19-20 août 1950)
79 uropéens se déclarent pour l’union, lorsqu’on les interroge . Il n’en fallut pas plus pour fédérer la Suisse. Mais l’opinion veut
61 1950, Combat, articles (1946–1950). Messieurs, on vous attend encore au pied du mur ! (4 octobre 1950)
80 uropéens se déclarent pour l’union, lorsqu’on les interroge . Il n’en fallut pas plus pour fédérer la Suisse. Mais l’opinion veut
62 1950, Lettres aux députés européens. Quatrième lettre
81 . Quelle opinion, et qui l’exprime ? Les peuples, interrogés sur la question, seraient bien en peine d’en comprendre le sens. Ils
63 1950, Lettres aux députés européens. Cinquième lettre
82 uropéens se déclarent pour l’union, lorsqu’on les interroge . Il n’en fallut pas plus pour fédérer la Suisse. Mais l’opinion veut
64 1951, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Inde 1951 (décembre 1951)
83 urtout pas de complexes sexuels. Spender insiste, interroge anxieusement, se plaint de notre sens du péché. Les Indiens continuen
65 1952, Articles divers (1951-1956). La Suisse et l’Europe : M. Denis de Rougemont réagit (14 novembre 1952)
84 charnés ont reconnu qu’il n’était plus temps de s’ interroger sur son opportunité, mais bien de traiter avec elle. La petite Europe
66 1952, Articles divers (1951-1956). Robert de Traz, l’Européen (1952)
85 Dépaysements e, nous rapportait l’Europe vivante, interrogée sur place, ou vue du Proche-Orient. Il avouait une curiosité « inexti
67 1954, Le Monde et Le Monde diplomatique (1950-1982). Visite à M. Denis de Rougemont, directeur du Centre européen de la culture (septembre 1954)
86 l en chômage et Lettres sur la bombe atomique . Interrogé sur le sens qu’il attache au mot « culture », M. de Rougemont nous ré
68 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure occidentale de l’homme : L’exploration de la matière (août 1955)
87 e, nul refus de répondre, et nulle interdiction d’ interroger , n’auront jamais raison de cette Question : elle nous juge et pose no
69 1956, Articles divers (1951-1956). Denis de Rougemont et l’amour-passion, phénomène historique (4 février 1956)
88 elques minutes entre deux émissions de radio et l’ interroger pour les lecteurs de L’Information. »
70 1956, Articles divers (1951-1956). Petits trajets sur les axes du monde (août 1956)
89 s en faux bois jaune clair. On s’attendait à être interrogé , dans les trois langues nationales. À mi-chemin entre l’instituteur e
71 1956, Articles divers (1951-1956). Serrer la main d’un communiste, désormais… (10 novembre 1956)
90 est, et c’est trahir leur testament. Que chacun s’ interroge et décide librement de l’action qu’il entend mener, dans sa sphère d’
72 1957, Articles divers (1957-1962). Le rôle mondial des valeurs occidentales (octobre 1957)
91 e déclarer nos valeurs ? Ils nous obligent à nous interroger sur ce qui va de soi dans nos façons de penser et nos conduites habit
73 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’exploration de la matière
92 e, nul refus de répondre, et nulle interdiction d’ interroger , n’auront jamais raison de cette Question : elle nous juge et pose no
74 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Troisième partie. Où allons-nous ? — Où l’Aventure et la Voie se rejoignent
93 s au contraire de réussir, et puis après ? — nous interrogeons anxieusement la sagesse différente de l’Orient. Aurait-elle réussi da
75 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur le régime fédéraliste (II) (septembre 1958)
94 uté À Strasbourg, il y a quatre ou cinq ans, j’ interrogeais un député français dans les couloirs de l’assemblée, pendant que cell
76 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). … Et dona ferentes (Remarques sur la diffusion inégale de nos valeurs et de nos produits)
95 e déclarer nos valeurs ? Ils nous obligent à nous interroger sur ce qui va de soi dans nos façons de penser et nos conduites habit
77 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
96 us passionne ? Les préférences qu’avoue le public interrogé devraient le porter, si l’on en croit l’enquête, vers une version amé
78 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. IV. Cadmus ou la quête d’Europe
97 à Rhodes, puis en Thrace et de là, à Delphes. Il interroge l’oracle pour savoir où il trouvera Europe. La Pythie lui conseille d
79 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La règle d’or, ou principe de l’éducation européenne (1960-1961)
98 ilibre des contraires. Une journaliste américaine interrogeait récemment des pères de famille français sur l’éducation de leurs enfa
80 1961, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La personne, l’ange et l’absolu, ou le dialogue Occident-Orient (avril 1961)
99 re sage Yajnavalkya et son épouse Maitreyi, qui l’ interroge sur l’immortalité. 92. Phrases empruntées comme plusieurs autres ici
81 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (I) (avril 1961)
100 e, il arrive que le Don Juan de la connaissance s’ interroge , et cela n’est pas dans le droit fil du personnage. Ou bien veut-il a
82 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Esquisse d’une biographie : J. H. Retinger (1960-1961)
101 et lui dit hardiment qu’il veut aller en France. Interrogé sur son identité, ses qualités, Joseph se contente de montrer du doig
102 tre jeune « amateur de sûreté nationale » vient l’ interroger , et en dépit du sauf-conduit et du visa, le remet à la police, qui l’
103 leau des vraies forces qui ont fait notre temps.) Interrogé sur les derniers jours de notre ami, Jan Pomian, qui fut longtemps so
83 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Nouvelles métamorphoses de Tristan
104 us passionne ? Les préférences qu’avoue le public interrogé devraient le porter, si l’on en croit l’enquête, vers une version amé
84 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
105 e, il arrive que le Don Juan de la connaissance s’ interroge , et cela n’est pas dans le droit fil du personnage. Ou bien veut-il a
85 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
106 endaire Yajnavalkya et son épouse Maitreyi, qui l’ interroge sur l’immortalité. 125. Phrases empruntées comme plusieurs ici au ro
86 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Annexes — L’amour selon les évangiles
107 le doigt sur la terre. Comme ils continuaient à l’ interroger , il se releva et leur dit : Que celui de vous qui est sans péché jett
87 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
108 à Rhodes, puis en Thrace et de là, à Delphes. Il interroge l’oracle pour savoir où il trouvera Europe. La Pythie lui conseille d
88 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Les grands desseins du xviie siècle
109 Quant à la grave question des préséances, Crucé s’ interroge longuement. « Estant Catholique et François » il a bien ses idées là-
89 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — Pendant ce temps, l’Amérique du Nord…
110 e du Nord… Tandis que l’Europe intellectuelle s’ interrogeait ainsi sur son destin, l’Amérique décidait du sien. Elle devenait l’av
90 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — Un idéal de compensation : les États-Unis d’Europe
111 r la libre « association » des nationalités. Il s’ interroge sur les causes de cette défaite et les trouve dans la désunion des fé
91 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
112 développe, à la source de la science, le besoin d’ interroger Dieu contre Dieu. Cette impulsion, partie du livre de Job, traverse t
113 rd’hui sa force.281 Cependant, l’héritage grec, interrogé par l’homme du xxe siècle, tient en réserve bien d’autres réponses q
114 nc la presse, qui fait l’opinion — n’a cessé de s’ interroger sur ses vrais buts, sur ceux qu’elle peut et doit donner à ses rêves
115 idaire.306 Sur la mission mondiale de l’Europe, interrogeons maintenant deux grands aînés qui eurent le droit de parler du Monde :
116 Monde : peu d’hommes l’auront aussi passionnément interrogé leur vie durant, dans toutes les dimensions de sa réalité, physiques,
92 1964, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Il nous faut des hommes de synthèses (19-20 septembre 1964)
117 en et du théologien. Pour répondre à l’hindou qui interroge l’Occident sur son obsession de l’Histoire, du Temps, de l’Évolution
118 ents de la planète, à l’heure où le tiers-monde l’ interroge avec une anxiété mêlée d’arrogance, à l’heure où elle s’interroge ell
119 ne anxiété mêlée d’arrogance, à l’heure où elle s’ interroge elle-même plus qu’elle n’a jamais fait dans son histoire. Cette liste
93 1964, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui (décembre 1964)
120 en et du théologien. Pour répondre à l’hindou qui interroge l’Occident sur son obsession de l’Histoire, du Temps, de l’Évolution
121 ents de la planète, à l’heure où le tiers-monde l’ interroge avec une anxiété mêlée d’arrogance, à l’heure où elle s’interroge ell
122 ne anxiété mêlée d’arrogance, à l’heure où elle s’ interroge elle-même plus qu’elle n’a jamais fait dans son histoire. Cette list
94 1965, Articles divers (1963-1969). La technique, facteur de paix (6 mars 1965)
123 que l’éclairage à l’électricité étant donné, je m’ interroge sur ses avantages et ses défauts par rapport au confort quotidien, sa
124 i des techniques chimiques et biologiques) à nous interroger sur le meilleur usage des pouvoirs inouïs qui sont devenus les nôtres
95 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Introduction
125 sont inséparables : essayer de penser l’un, c’est interroger l’autre. Les Suisses ont-ils suffisamment compris à quel point leur r
96 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Ce petit peuple égalitaire… »
126 rance, n’était pas noble, et il répondit que non. Interrogé ensuite si le colonel Pfyffer l’était, il répliqua : « Les Pfyffer ne
97 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
127 s en faux bois jaune clair. On s’attendait à être interrogé dans les trois langues nationales. À mi-chemin entre l’instituteur et
128 de d’association de la Suisse au Marché commun, s’ interroger sur l’avenir suisse est devenu notre sport national, et je ne vois pa
129 Pendant l’entre-deux-guerres, en 1936, Karl Barth interrogé par des étudiants hongrois sur l’attitude du croyant dans la vie poli
98 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La Suisse, dans l’avenir européen
130 de forces infiniment complexes. Enfin, je me suis interrogé sur la fonction de nos élites créatrices et sur la morale civique dan
99 1967, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). J. Robert Oppenheimer (25 février 1967)
131 t en vous enveloppant d’un regard bleu qui allait interroger au-delà de vous-même. Il avait une aura, il le savait, un prestige un
100 1968, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Vers une fédération des régions (hiver 1967-1968)
132 e le même André Malraux quelques jours plus tard, interrogé par des jeunes gens à la radio, répond : « Faire l’Europe est la seul