1 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Louis Aragon, le beau prétexte (avril 1927)
1 ls ont la passion et l’incommunicable secret de l’ invention .   Il nous faut des entrepreneurs de tempêtes. Un grand principe de
2 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). René Crevel, La Mort difficile (mai 1927)
2 Le jeu de tout dire est une des plus tragiques inventions de l’inquiétude actuelle. Sous couleur de démasquer l’humain, et par
3 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Marguerite Allotte de la Fuye, Jules Verne, sa vie, son œuvre (juin 1928)
3 récurseur ? Jules Verne est un créateur, dont les inventions se suffisent et suffisent à notre joie. Ce ne sont pas les savants qu
4 1929, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Sherwood Anderson, Mon père et moi et Je suis un homme (janvier 1929)
4 nécessités modernes, dégradantes. Cet amour de l’ invention romanesque considérée comme une revanche de la poésie — mais à Chicag
5 1929, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Jean Cassou, La Clef des songes (août 1929)
5 ci de vraisemblance extérieure ; qui ne serait qu’ invention , qui inventerait sa vérité. Ce serait un de ces miracles de liberté d
6 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 3. Anatomie du monstre
6 vie est supérieure à Victoria dans la mesure où l’ invention est supérieure à l’imitation. Mais Victoria montre une âme docile, un
7 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 4. L’illusion réformiste
7 à l’intérieur de son esprit, là où s’élabore son invention  ; on capte scientifiquement les sources mêmes de sa liberté. « Instru
8 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. Appendice. Utopie
8 ’homme. Elle punit froidement la spontanéité et l’ invention . Elle dénature le sens de la liberté. Elle détruit tout ce qui permet
9 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 3. Anatomie du monstre
9 vie est supérieure à Victoria dans la mesure où l’ invention est supérieure à l’imitation. Mais Victoria montre une âme docile, un
10 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 4. L’illusion réformiste
10 à l’intérieur de son esprit, là où s’élabore son invention  ; on capte scientifiquement les sources mêmes de sa liberté. « Instru
11 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Appendice. Utopie
11 ’homme. Elle punit froidement la spontanéité et l’ invention . Elle dénature le sens de la liberté. Elle détruit tout ce qui permet
12 1930, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Pour un humanisme nouveau » [Réponse à une enquête] (1930)
12 ifique » ? Nous avons été pris de vitesse par nos inventions matérielles et déjà nous sentons leurs lois peser sur notre vie : s’a
13 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Une exposition d’artistes protestants modernes (avril 1931)
13 tres. Au contraire, une vitalité, une joie dans l’ invention , une hardiesse partout manifeste. Voici Dufy, le plus inventif des ar
14 1932, Présence, articles (1932–1946). Penser avec les mains (fragments) (janvier 1932)
14 t l’art de ne rien affirmer de décisif. Admirable invention , que l’on pourrait baptiser la pensée sans douleur, et qui comblait s
15 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
15 spirituel. Le corps même y trouve sa part, car l’ invention favorise la circulation du sang, amplifie le rythme des marées qui ba
16 De là des pertes de temps ; mais de là aussi les inventions destinées d’abord à les combler et qui toujours dépassent le but. Et
16 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
17 tant ! La neurasthénie n’est-elle pas une de vos inventions  ? Et toute votre littérature est occupée à décrire vos satiétés, quan
17 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
18 tant ! La neurasthénie n’est-elle pas une de vos inventions  ? Et toute votre littérature est occupée à décrire vos satiétés, quan
18 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
19 spirituel. Le corps même y trouve sa part, car l’ invention favorise la circulation du sang, amplifie le rythme des marées qui ba
20 De là des pertes de temps ; mais de là aussi les inventions destinées d’abord à les combler et qui toujours dépassent le but. Et
19 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — II
21 du souvenir est aussi mystérieuse que celle de l’ invention , dans notre esprit. Peu s’en faut, si j’y pense, que je ne les distin
22 ion, mais n’est-ce pas le même piège que posera l’ invention , en le tournant dans l’autre sens, comme pour se souvenir de ce qui v
23 e découvre, puisqu’il s’agit d’un souvenir, d’une invention , sans autre précédent que moi. Mais la volonté n’y peut rien. Pourquo
20 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — VIII
24 s horlogers à domicile, des longues veillées, des inventions pratiques, et de beaucoup de dignité cordiale dans le commerce quotid
21 1933, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Pétrarque, par Charles-Albert Cingria (avril 1933)
25 sans effort, manifestant plutôt cette vivacité d’ invention dont « l’écriture moderne » reste tristement dépourvue malgré ses vel
26 esprit d’un texte, mais cela toujours grâce à des inventions poétiques jouant sur la lettre même, c’est-à-dire sur ce qu’il y a de
22 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Liberté ou chômage ? (mai 1933)
27 rtout la rationalisation et rachète les brevets d’ invention comme autant d’emplâtres à coller sur sa jambe de bois. On se demande
23 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La Légion étrangère soviétique (juin 1933)
28 chute. La trahison à l’esprit date peut-être de l’ invention des lois économiques ; assurément, de leur divinisation. Le marxisme
24 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Grammaire de la personne (janvier 1934)
29 aits et gestes, des batailles, des accidents, des inventions , des religions, des êtres, si ce savoir n’est pas pour moi, à tel mom
25 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Précisions sur la mort du Grand Pan (avril 1934)
30 ion. D’une part, il constitue le ressort de toute invention  ; et le symbole de cette activité, c’est la machine. D’autre part, il
26 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
31 l’histoire nous apprend que les hommes vivent des inventions de l’esprit — au sens tout humain du mot —, et que, si Stephenson n’a
27 1934, Politique de la personne. Appendice — Liberté ou chômage ?
32 rtout la rationalisation et rachète les brevets d’ invention comme autant d’emplâtres à coller sur sa jambe de bois. On se demande
28 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
33 l’histoire nous apprend que les hommes vivent des inventions de l’esprit — au sens tout humain du mot — et que, si Stephenson n’av
29 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Liberté ou chômage ?
34 rtout la rationalisation et rachète les brevets d’ invention comme autant d’emplâtres à coller sur sa jambe de bois. On se demande
30 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Qu’est-ce que la politique ?
35 l’État de l’oppression du péché originel, sombre invention « réactionnaire ». On s’exalte à qui mieux mieux sur les « immenses e
31 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Quatre indications pour une culture personnaliste (février 1935)
36 fre que dépendent la puissance, et la vertu, et l’ invention , et l’amour même. Et ce chiffre n’est pas un « nombre d’or », un secr
37 ité de notre mesure culturelle devait provoquer l’ invention d’une série de pseudo-mesures que le libéralisme et l’anarchie bourge
32 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Trois traités de Jean Calvin (20 juillet 1935)
38 x libre examen dont on persiste à lui attribuer l’ invention , par une erreur assez inexplicable. Mais les pires adversaires de l’É
33 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Paracelse, par Frédéric Gundolf (septembre 1935)
39 faut de mots propres aurait dû le contraindre à l’ invention de métaphores. Mais Paracelse justement se méfie de ce mode — de cett
34 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
40 ès rarement troublé — le moins possible — par des inventions personnelles, passionnées et irréductibles, auxquelles on attribue le
41 sous un patronage officiel. Exposer les dernières inventions mécaniques, ouvrir une bibliothèque de plus, chatouiller avec de gran
35 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Précisions utiles sur l’industrie des navets (mars 1936)
42 ons : de même que la production industrielle et l’ invention technique se voient soumises, en régime capitaliste, à la spéculation
36 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
43 la forme toute faite, cadre imposé aux jeux d’une invention prévue, mais de la forme en devenir, expressive du dedans et du dehor
37 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que la politique ? (juin 1936)
44 l’État de l’oppression du péché originel, sombre invention « réactionnaire ». On s’exalte à qui mieux mieux sur les « immenses e
38 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Du danger de confondre la bonne foi et le stalinisme (juillet 1936)
45 une économie de force encore plus grande que les inventions de la pré-Renaissance, il s’agit de trouver les institutions qui perm
39 1936, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Le Problème du bien (12 septembre 1936)
46 omme une espèce de père Hugo du modernisme : même invention verbale, même goût des grandes antithèses, même générosité humanitair
40 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
47 n d’une communauté libre. Notre chance est dans l’ invention , et non dans la défense, ou dans l’imitation. À la force vivante de d
41 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Le problème de la culture
48 un passe-temps, un vertige ou une réponse. Mais l’ invention de l’imprimerie a multiplié les problèmes dans une telle proportion q
49 elstrom verbal qu’est l’Ulysses ? D’intéressantes inventions de style décorant une vaste entreprise de démolitions. Cela ressemble
42 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — D’une culture qui parle dans le vide
50 anque de goût démagogique, n’est vraiment pas une invention socialiste. Ce n’est que la réplique prolétarienne à une thèse qui da
43 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Fatalités du rationalisme bourgeois
51 elle essaie de s’avancer au-delà, dans un monde d’ invention créatrice. Fatalité « chosiste », dirait certain langage philosophiqu
52 our un idéal supérieur d’autonomie personnelle, d’ invention . Raison contre superstition : le schéma est peut-être primaire, il n’
53 ’ordre abstrait prenant le pas sur les facultés d’ invention , il en résulte une tyrannie, qui s’appellera selon les cas rationalis
44 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — L’Arche de l’Alliance
54 x « faits de main d’homme », les « idoles de leur invention  ». Mon peuple consulte son bois Et c’est son bâton qui lui parle !
55 étaphysique22 il contraint les auteurs sacrés à l’ invention de métaphores qui enrobent les notions les plus hautes dans un vêteme
45 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
56 n d’une communauté libre. Notre chance est dans l’ invention , et non dans la défense, ou dans l’imitation. À la force vivante de d
46 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
57 ement le pédantisme. La scolastique n’est pas une invention récente ; ni les humeurs peccantes, ni la logomachie, ni le sérieux d
58 voici justement parvenus. Déjà l’on subordonne l’ invention aux lois d’une économie en faillite. On refuse le brevet aux inventeu
59 r. La discrimination qui s’imposait, du fait de l’ invention des machines, entre le travail créateur et le labeur automatique, cet
60 erdu ce pouvoir, perdu ce sens de l’origine, de l’ invention et de l’attaque ? En vertu de certaines théories ? Nous l’avons vu. M
61 i l’art de ne rien affirmer de décisif. Admirable invention , que l’on peut baptiser la pensée sans douleur et qui comblait si dou
47 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
62 ennent la société, maintiennent en efficacité les inventions instituées par l’homme. Nous vivons d’elles, même si nous les nions.
63 aits et gestes, des batailles, des accidents, des inventions , des religions, des êtres, si ce savoir n’est pas pour moi, à un tel
48 1936, Articles divers (1936-1938). L’Acte comme point de départ (1936-1937)
64 ans le repli, dans le refus du conflit concret. L’ invention de l’homme « intérieur » suppose et permet celle du « robot » d’affai
65 tion de l’abstrait, c’est-à-dire de la formule, l’ invention de l’acte gratuit, c’est-à-dire de l’acte sans point d’appui et sans
66 . En tant qu’activité, elle peut se définir par l’ invention de l’abstrait, c’est-à-dire de l’homogénéité mathématique. Elle appar
49 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Le problème de la culture
67 un passe-temps, un vertige ou une réponse. Mais l’ invention de l’imprimerie a multiplié les problèmes dans une telle proportion q
50 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — D’une culture qui parle dans le vide
68 anque de goût démagogique, n’est vraiment pas une invention socialiste. Ce n’est que la réplique prolétarienne à une thèse qui da
51 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Fatalités du rationalisme bourgeois
69 elle essaie de s’avancer au-delà, dans un monde d’ invention créatrice. Fatalité « chosiste », dirait certain langage philosophiqu
70 our un idéal supérieur d’autonomie personnelle, d’ invention . Raison contre superstition : le schéma est peut-être primaire, il n’
71 ’ordre abstrait prenant le pas sur les facultés d’ invention , il en résulte une tyrannie, qui s’appellera selon les cas rationalis
52 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’Arche de l’Alliance
72 x « faits de main d’homme », les « idoles de leur invention  ». Mon peuple consulte son bois Et c’est son bâton qui lui parle ! C
73 étaphysique22 il contraint les auteurs sacrés à l’ invention de métaphores qui enrobent les notions les plus hautes dans un vêteme
53 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
74 n d’une communauté libre. Notre chance est dans l’ invention , et non dans la défense, ou dans l’imitation. À la force vivante de d
54 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
75 ement le pédantisme. La scolastique n’est pas une invention récente ; ni les humeurs peccantes, ni la logomachie, ni le sérieux d
76 voici justement parvenus. Déjà l’on subordonne l’ invention aux lois d’une économie en faillite. On refuse le brevet aux inventeu
77 r. La discrimination qui s’imposait, du fait de l’ invention des machines, entre le travail créateur et le labeur automatique, cet
78 erdu ce pouvoir, perdu ce sens de l’origine, de l’ invention et de l’attaque ? En vertu de certaines théories ? Nous l’avons vu. M
79 i l’art de ne rien affirmer de décisif. Admirable invention , que l’on peut baptiser la pensée sans douleur et qui comblait si dou
55 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
80 ennent la société, maintiennent en efficacité les inventions instituées par l’homme. Nous vivons d’elles, même si nous les nions.
81 aits et gestes, des batailles, des accidents, des inventions , des religions, des êtres, si ce savoir n’est pas pour moi, à tel mom
56 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
82 aginer au xviiie . C’est elle qui appelle sinon l’ invention du moins l’utilisation immédiate et sans scrupule humain des machines
57 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (15 avril 1937)
83 gies. ? Qui pourrait nous écrire une histoire des inventions de l’insomnie ? Ne serait-ce pas tout simplement l’histoire de la nai
58 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
84 la source de tout acte et de toute création, une invention totale et perpétuelle, une actualité permanente, la seule chose qui c
59 1937, Articles divers (1936-1938). Chamisso et le Mythe de l’Ombre perdue (mai-juin 1937)
85 ar ceci qu’il l’a fait, témoignant d’un pouvoir d’ invention dont la nouveauté reste entière. Et j’y songe : ce Schlemihl éternel,
60 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’autorité assure les libertés (mai 1937)
86 ts et aussi variés que possible. Il s’agira d’une invention perpétuelle, et non de l’application quasi automatique d’un dogme rig
61 1937, Esprit, articles (1932–1962). Paul Éluard, L’Évidence poétique (juin 1937)
87 : pas une de leurs publications que ne marque une invention heureuse et une audace très raisonnable. Ils restaurent depuis quelqu
62 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
88 lle supériorité humaine, quel luxe d’énergie ou d’ invention qui, s’ils les possédaient vraiment, feraient de leurs détenteurs non
63 1937, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Selma Lagerlöf, conteur de légende (3 juillet 1937)
89 du mythe. Et c’est aussi la profusion géniale des inventions concrètes — une à chaque page, au moins — qui peu à peu illustrent la
90 e, l’un des secrets de l’art de Selma Lagerlöf. L’ invention romanesque n’est ici que la « mise en pratique » d’une attitude spiri
91 aphiques, les sources vives de ce jaillissement d’ inventions . Morbacka, c’est comme une anthologie de scènes mineures des grands r
64 1937, Articles divers (1936-1938). Extraits de… Journal d’un intellectuel en chômage (15 août 1937)
92 lle supériorité humaine, quel luxe d’énergie ou d’ invention qui, s’ils les possédaient vraiment, feraient de leurs détenteurs non
65 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
93 lle supériorité humaine, quel luxe d’énergie ou d’ invention qui, s’ils les possédaient vraiment, feraient de leurs détenteurs non
94 la pensée, rien ne saurait mieux la provoquer à l’ invention de prises nouvelles ou de vérités plus touchantes que cette découvert
66 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
95 lgies ? Qui pourrait nous écrire une histoire des inventions de l’insomnie ? Ne serait-ce pas tout simplement l’histoire de la nai
67 1937, Articles divers (1936-1938). Vocation et destin d’Israël (1937)
96 ueil. Que de richesses perdues, songe-t-il, que d’ inventions négligées, méprisées ! Nous adorons la Vie et le Progrès, le foisonne
97 s » commun, et convoquant enfin, à grands frais d’ inventions , la vieille malédiction de la tour de Babel, qui est la dispersion du
98 étaphysique69 il contraint les auteurs sacrés à l’ invention de métaphores qui enrobent les notions les plus hautes dans un vêteme
68 1937, Articles divers (1936-1938). Luther, Traité du serf arbitre (1937)
99 la source de tout acte et de toute création, une invention totale et perpétuelle, une actualité permanente, la seule chose qui c
69 1938, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Du danger de s’unir (15 avril 1938)
100 création, et non pas dans la discipline ; dans l’ invention , non dans la marche en rangs. Un peuple qui accepte une dictature se
70 1939, Articles divers (1938-1940). Il y a toujours des directeurs de conscience en Occident (juin 1939)
101 ueuses. Sur quoi vous proposez, bien entendu, « l’ invention  » d’une orthodoxie « universaliste », seule capable de « dépasser et
71 1939, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Âme romantique et le rêve (15 août 1939)
102 Or l’inconscient est la grande découverte — ou l’ invention — des romantiques allemands. C’est donc l’une de nos origines les plu
72 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
103 bles, en contrebande. Mais on a toujours vu que l’ invention d’une rhétorique faisait foisonner rapidement certaines puissances la
104 istan. Si Don Juan n’est pas, historiquement, une invention du xviiie , du moins ce siècle a-t-il joué par rapport à ce personnag
105  ! Rien de plus glacialement rationaliste que les inventions « voluptueuses » multipliées par la rage du Marquis. Là où est le pla
73 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
106 le coup de grâce sera porté à la chevalerie par l’ invention de l’artillerie. « Et n’est-ce pas une ironie du sort qui fit que cet
107 humain de la guerre. On ne peut pas renoncer aux inventions techniques, à l’artillerie, aux fortifications. Du moins va-t-on mult
74 1939, L’Amour et l’Occident. Appendices
108 t évident que cette situation ne peut être qu’une invention courtoise (elle tranche nettement sur le reste de la légende qui est
75 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)
109 polémique réactionnaire, l’individu n’est pas une invention du siècle des Lumières et de la Déclaration des droits de l’homme. C’
110 e la Déclaration des droits de l’homme. C’est une invention grecque, et sa naissance signale la naissance même de l’hellénisme. L
76 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
111 bles, en contrebande. Mais on a toujours vu que l’ invention d’une rhétorique faisait foisonner rapidement certaines puissances la
112 istan. Si Don Juan n’est pas, historiquement, une invention du xviiie , du moins ce siècle a-t-il joué par rapport à ce personnag
113  ! Rien de plus glacialement rationaliste que les inventions « voluptueuses » multipliées par la rage du Marquis. Là où est le pla
77 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Amour et guerre
114 le coup de grâce sera porté à la chevalerie par l’ invention de l’artillerie. « Et n’est-ce pas une ironie du sort qui fit que cet
115 humain de la guerre. On ne peut pas renoncer aux inventions techniques, à l’artillerie, aux fortifications. Du moins va-t-on mult
78 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
116 bles, en contrebande. Mais on a toujours vu que l’ invention d’une rhétorique faisait foisonner rapidement certaines puissances la
117 istan. Si Don Juan n’est pas, historiquement, une invention du xviiie , du moins ce siècle a-t-il joué par rapport à ce personnag
118  ! Rien de plus glacialement rationaliste que les inventions « voluptueuses » multipliées par la rage du Marquis. Là où est le pla
79 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
119 le coup de grâce sera porté à la chevalerie par l’ invention de l’artillerie. « Et n’est-ce pas une ironie du sort qui fit que cet
120 humain de la guerre. On ne peut pas renoncer aux inventions techniques, à l’artillerie, aux fortifications. Du moins va-t-on mult
80 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
121 t évident que cette situation ne peut être qu’une invention courtoise (elle tranche nettement sur le reste de la légende qui est
81 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
122 paix. Mais l’état de notre culture est tel que l’ invention sera utilisée pour détruire cette paix, précisément, que le prix deva
123 sa tête, sous la forme d’une bombe de 1000 kg son invention humanitaire. Par quelle fatalité mauvaise tous les progrès de notre s
124 nu. Un autre fait, dans ce même ordre. Le but des inventions techniques est double : il est d’une part d’économiser du travail d’h
125 ssement très brusque des possibilités humaines. L’ invention des machines a brusquement accru nos possibilités d’action sur la mat
82 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’heure sévère (juin 1940)
126 le mal et tient compte du péché. Il sait que les inventions humaines peuvent être employées contre l’homme ; que l’aviation n’a n
83 1940, Articles divers (1938-1940). L’heure sévère (juin 1940)
127 le mal et tient compte du péché. Il sait que les inventions humaines peuvent être employées contre l’homme ; que l’aviation n’a n
84 1940, Articles divers (1938-1940). L’homme au poignard enguirlandé (1940)
128 rgique, ou au contraire à l’énergie dans la libre invention lyrique, ce sont là des secrets spirituels dont la plupart des artist
85 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
129 polémique réactionnaire, l’individu n’est pas une invention du siècle des Lumières et de la Déclaration des droits de l’homme. C’
130 e la Déclaration des droits de l’homme. C’est une invention grecque, et sa naissance signale la naissance même de l’hellénisme. L
131 nt des bourgeois… Ce qui est certain, c’est que l’ invention du système est antérieure de plusieurs siècles à la Réforme, et son t
86 1940, Mission ou démission de la Suisse. La bataille de la culture
132 paix. Mais l’état de notre culture est tel que l’ invention sera utilisée pour détruire cette paix, précisément, que le prix deva
133 tête, sous la forme d’une bombe de 1000 kilos son invention humanitaire. Par quelle fatalité mauvaise tous les progrès de notre s
134 autre fait encore dans ce même ordre. Le but des inventions techniques est double : il est d’une part d’économiser du travail d’h
135 ssement très brusque des possibilités humaines. L’ invention des machines a brusquement accru nos possibilités d’action sur la mat
87 1940, Politique de la personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
136 polémique réactionnaire, l’individu n’est pas une invention du siècle des Lumières et de la Déclaration des droits de l’homme. C’
137 e la Déclaration des droits de l’homme. C’est une invention grecque, et sa naissance signale la naissance même de l’hellénisme. L
138 nt des bourgeois… Ce qui est certain, c’est que l’ invention du système est antérieure de plusieurs siècles à la Réforme, et son t
88 1942, La Part du diable. L’Incognito et la Révélation
139 ion. C’est le trompe-l’œil et le sonne-creux de l’ invention bâtarde et de l’art inauthentique. Le diable est le père du faux art,
89 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
140 e aux âmes. Il faut avouer que presque toutes nos inventions techniques, la plupart de nos idéaux, enfin l’évolution générale du t
141 babélisation des cadres matériels de notre vie. L’ invention des machines a brusquement accru nos possibilités d’action sur la mat
142 théorie suivante : tout le mal vient des étages, invention diabolique. « En effet, disait-il, une maison devrait être conçue nor
143 ela ne serait rien. Ce qui est grave, c’est que l’ invention des étages a permis la grande ville. La grande ville a permis la form
90 1942, La Part du diable (1944). L’Incognito et la Révélation
144 éé ce fantôme. Et tout d’abord, le diable est une invention juive. C’est-à-dire que le diable est juif comme l’automobile est amé
145 ion. C’est le trompe-l’œil et le sonne-creux de l’ invention bâtarde et de l’art inauthentique. Le diable est le père du faux art,
91 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
146 e aux âmes. Il faut avouer que presque toutes nos inventions techniques, la plupart de nos idéaux, enfin l’évolution générale du t
147 babélisation des cadres matériels de notre vie. L’ invention des machines a brusquement accru nos possibilités d’action sur la mat
148 théorie suivante : tout le mal vient des étages, invention diabolique. « En effet, disait-il, une maison devrait être conçue nor
149 ela ne serait rien. Ce qui est grave, c’est que l’ invention des étages a permis la grande ville. La grande ville a permis la form
92 1942, La Part du diable (1982). L’Incognito et la révélation
150 éé ce fantôme. Et tout d’abord, le diable est une invention juive. C’est-à-dire que le diable est juif comme l’automobile est amé
151 ion. C’est le trompe-l’œil et le sonne-creux de l’ invention bâtarde et de l’art inauthentique. Le diable est le père du faux art,
93 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
152 e aux âmes. Il faut avouer que presque toutes nos inventions techniques, la plupart de nos idéaux, enfin l’évolution générale du t
153 babélisation des cadres matériels de notre vie. L’ invention des machines a brusquement accru nos possibilités d’action sur la mat
154 théorie suivante : tout le mal vient des étages, invention diabolique. « En effet, disait-il, une maison devrait être conçue nor
155 ela ne serait rien. Ce qui est grave, c’est que l’ invention des étages a permis la grande ville. La grande ville a permis la form
94 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du diable II : Le menteur (22 octobre 1943)
156 ion. C’est le trompe-l’œil et le sonne-creux de l’ invention bâtarde et de l’art inauthentique. Le diable est le père du faux art,
95 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du diable VI : Le mal du siècle : la dépersonnalisation (19 novembre 1943)
157 e aux âmes. Il faut avouer que presque toutes nos inventions techniques, la plupart de nos idéaux, enfin l’évolution générale du t
96 1944, Articles divers (1941-1946). L’attitude personnaliste (octobre 1944)
158 echnique. Nul n’aurait plus intérêt à paralyser l’ invention , puisqu’elle ne créerait plus de chômage technologique. Les industrie
97 1944, Les Personnes du drame. Liberté et fatum — Luther et la liberté de la personne
159 la source de tout acte et de toute création, une invention totale et perpétuelle, une actualité permanente, la seule chose qui c
98 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — Vues sur Ramuz
160 la forme toute faite, cadre imposé aux jeux d’une invention prévue, mais de la forme en devenir, expressive du dedans et du dehor
99 1944, Articles divers (1941-1946). Les règles du jeu dans l’art romanesque (1944-1945)
161 la bienfacture d’une œuvre, et faire la part de l’ invention par déduction de la coutume. Presque tous ces critères effacés ou per
162 faux art. Regardons de plus près ce passage de l’ invention réelle au réalisme allégué. Le terroriste détruit ce qui soutenait l’
163 même des règles fondamentales permet de mesurer l’ invention de chaque auteur, et les progrès du genre. Une grande partie de l’int
100 1945, Le Figaro, articles (1939–1953). Un climat tempéré (22 août 1945)
164 e l’année. Une bonne partie de ses soucis, de ses inventions , de ses dépenses, vont à neutraliser les sautes d’humeur d’un climat
165 r cette nature même au rang de grande puissance d’ invention — et je prends le mot puissance au sens de potentiel. Si elle doit ce