1 1932, Présence, articles (1932–1946). Cause commune (avril-juin 1932)
1 e coupé de son origine vivante, flétri, dénaturé, inverti , saboté. La Révolution pour nous n’est pas la haine ; et ce n’est pas
2 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Cahier de revendications [Présentation] (décembre 1932)
2 e coupé de son origine vivante, flétri, dénaturé, inverti , saboté. Des groupes tels que L’Ordre nouveau, Combat, Esprit, Plans,
3 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
3 e coupé de son origine vivante, flétri, dénaturé, inverti , saboté. Des groupes tels que L’Ordre nouveau, Esprit, Plans, Réactio
4 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
4 e coupé de son origine vivante, flétri, dénaturé, inverti , saboté. Des groupes tels que l’Ordre nouveau, Esprit, Plans, Réactio
5 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
5 nte qui est un masque du désir de mort. Dynamisme inverti , et autodestructeur. Mais l’autre aspect du dynamisme occidental, j’e
6 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
6 la jouissance des choses, c’est-à-dire totalement invertis par rapport à l’amour courtois. La religion des troubadours se prêtai
7  : amor, et la seconde accuse la première d’avoir inverti sataniquement le nom même de l’amour divin, et d’avoir fait de l’Évan
7 1939, L’Amour et l’Occident. L’Amour action, ou de la fidélité
8 nte qui est un masque du désir de mort. Dynamisme inverti , et autodestructeur. Mais l’autre aspect du dynamisme occidental, j’e
8 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
9 tiques reprochaient à l’Église catholique d’avoir inverti le nom même du Dieu qui est Amour. 72. Ce qui n’empêchera pas l’Égli
9 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
10 la jouissance des choses, c’est-à-dire totalement invertis par rapport à l’amour courtois. La religion des troubadours se prêtai
10 1939, L’Amour et l’Occident (1956). L’amour action, ou de la fidélité
11 nte qui est un masque du désir de mort. Dynamisme inverti , et autodestructeur. Mais l’autre aspect du dynamisme occidental, j’e
11 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
12 tiques reprochaient à l’Église catholique d’avoir inverti le nom même du Dieu qui est Amour. 64. Ce qui n’empêchera pas l’Égli
12 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
13 la jouissance des choses, c’est-à-dire totalement invertis par rapport à l’amour courtois. La religion des troubadours se prêtai
13 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
14 nte qui est un masque du désir de mort. Dynamisme inverti , et autodestructeur. Mais l’autre aspect du dynamisme occidental, j’e
14 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
15 es temps.) Mais le culte romantique de la femme a inverti cet ordre naturel. Trop d’abus de pouvoir masculins, et trop d’abdica
15 1942, La Part du diable (1944). L’Incognito et la Révélation
16 ientées. Le sens originel de leur élan, gauchi ou inverti par notre orgueil et par l’inertie de nos âmes, devient presque invis
16 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
17 es temps.) Mais le culte romantique de la femme a inverti cet ordre naturel. Trop d’abus de pouvoir masculins, et trop d’abdica
17 1942, La Part du diable (1982). L’Incognito et la révélation
18 ientées. Le sens originel de leur élan, gauchi ou inverti par notre orgueil et par l’inertie de nos âmes, devient presque invis
18 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
19 es temps.) Mais le culte romantique de la femme a inverti cet ordre naturel. Trop d’abus de pouvoir masculins, et trop d’abdica
19 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Sur l’automne 1932, ou la naissance du personnalisme
20 e coupé de son origine vivante, flétri, dénaturé, inverti , saboté. La Révolution pour nous n’est pas la haine ; et ce n’est pas
20 1956, Articles divers (1951-1956). Tableau du phénomène courtois (janvier 1956)
21 tiques reprochaient à l’Église catholique d’avoir inverti le nom même du Dieu qui est Amour. 15. Ce qui n’empêchera pas l’Égli