1 1926, Journal de Genève, articles (1926–1982). Le Dépaysement oriental (16 juillet 1926)
1 ’est pour affirmer par contraste une « préférence irréductible pour le vrai ». Ce qui lui permet de voir profond dans cet islam qu’i
2 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). André Malraux, La Tentation de l’Occident (décembre 1926)
2 al de culture. Il n’y a pas là deux points de vue irréductibles , du moins M. Malraux a fait parler son Chinois de telle façon qu’ils
3 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Daniel-Rops, Notre inquiétude (avril 1927)
3 -il pas cédé à la tentation de créer des dilemmes irréductibles , suprême et inconsciente ruse d’un inquiet qui veut le rester ? Ces d
4 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
4 que l’on en « discute », c’est irritant, vain et irréductible . Car la question sociale n’admet peut-être de solution que personnell
5 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Goethe, chrétien, païen (avril 1932)
5 é. Car c’est bien dans le sens du péché que gît l’ irréductible , c’est-à-dire le tragique essentiel de notre condition. C’est bien là
6 1932, Le Paysan du Danube. Le sentiment de l’Europe centrale
6 Kierkegaard, la dialectique redevient simultanée, irréductible , vivante… 3. Que l’on pense aux expansions verbeuses de Jean-Paul ou
7 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Introduction. Le sentiment de l’Europe centrale
7 Kierkegaard, la dialectique redevient simultanée, irréductible , vivante… 3. Que l’on pense aux expansions verbeuses de Jean-Paul ou
8 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — VIII
8 ir, tout noirs dans leurs cuisines, fatalistes et irréductibles … J’aime tous ceux qui prolongent ou qui ouvrent des voies. Je garde m
9 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Communauté révolutionnaire (février 1934)
9 ble, la personne dans sa pureté, c’est l’obstacle irréductible que rencontre le fascisme, qu’il soit de Berlin ou de Moscou. C’est l
10 1934, Articles divers (1932-1935). Où sont les jeunes protestants ? Remarques sur le protestantisme et les doctrines politiques (juillet-août 1934)
10 uelque chose de vraiment nouveau, quelque chose d’ irréductible aux vieilles distinctions familières, concrétisées par la seule dispo
11 1934, Esprit, articles (1932–1962). Préface à une littérature (octobre 1934)
11 le lui opposer ? Où donc est la mesure de l’homme irréductible , au nom de quoi elle dirait non ? Elle n’a pas de visée humaine, elle
12 1934, Politique de la personne. Introduction — 5. En dernier ressort
12 bout que réside en dernière analyse la différence irréductible entre un chrétien et un marxiste convaincu. Le plus sincère, le plus
13 1934, Politique de la personne. Première partie. Primauté du spirituel ? — II. Personne ou individu ? (D’après une discussion)
13 l y a là une opposition de principe qui me paraît irréductible . Si chacun prétend suivre sa vocation, les lois, si détaillées et si
14 1934, Politique de la personne. Première partie. Primauté du spirituel ? — III. Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
14 pas temporelle. Nous touchons ici à la divergence irréductible qui existe entre la conception chrétienne et la conception marxiste-h
15 1934, Politique de la personne. Deuxième partie. Principes d’une politique du pessimisme actif — VI. Note sur un certain humour
15 uniste et le chrétien, il y a cet humour dernier, irréductible , et qui joue toujours aux dépens du communiste. Le communiste prend a
16 1934, Politique de la personne. Quatrième partie. Problèmes de la révolution personnaliste — XII. Communauté révolutionnaire
16 ble, la personne dans sa pureté, c’est l’obstacle irréductible que rencontre le fascisme, qu’il soit de Berlin ou de Moscou. C’est l
17 1934, Politique de la personne. Appendice — 3. Groupements personnalistes
17 uelque chose de vraiment nouveau, quelque chose d’ irréductible aux vieilles distinctions familières, concrétisées par la seule dispo
18 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — 5. En dernier ressort
18 bout que réside en dernière analyse la différence irréductible entre un chrétien et un marxiste convaincu. Le plus sincère, le plus
19 1934, Politique de la personne (1946). Première partie. Primauté du spirituel ? — II. Personne ou individu ? (d’après une discussion)
19 l y a là une opposition de principe qui me paraît irréductible . Si chacun prétend suivre sa vocation, les lois, si détaillées et si
20 1934, Politique de la personne (1946). Première partie. Primauté du spirituel ? — III. Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
20 pas temporelle. Nous touchons ici à la divergence irréductible qui existe entre la conception chrétienne et la conception marxiste-h
21 1934, Politique de la personne (1946). Deuxième partie. Principes d’une politique du pessimisme actif — VI. Note sur un certain humour
21 uniste et le chrétien, il y a cet humour dernier, irréductible , et qui joue toujours aux dépens du communiste. Le communiste prend a
22 1934, Politique de la personne (1946). Quatrième partie. Problèmes de la révolution personnaliste — XII. Communauté révolutionnaire
22 ble, la personne dans sa pureté, c’est l’obstacle irréductible que rencontre le fascisme, qu’il soit de Berlin ou de Moscou. C’est l
23 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — 3. Groupements personnalistes
23 uelque chose de vraiment nouveau, quelque chose d’ irréductible aux vieilles distinctions familières, concrétisées par la seule dispo
24 1935, Esprit, articles (1932–1962). Tristan Tzara, Grains et Issues (juin 1935)
24 jaillie de l’opposition de deux termes aux noyaux irréductibles . Si l’un des termes était réellement « absorbé » par l’autre, le lang
25 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
25 — par des inventions personnelles, passionnées et irréductibles , auxquelles on attribue le rôle d’exceptions malheureuses et légèreme
26 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plébiscite et démocratie (avril 1936)
26 de profonde de l’ON se dressent en une opposition irréductible , essentielle. L’État-nation, voilà l’ennemi ; et peu nous importe que
27 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — IX. Tentatives de restauration d’une commune mesure
27 mphe bourgeois furent rejetés dans une opposition irréductible , ne parurent plus que sous la forme d’une accusation radicale. Au lie
28 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — II. Éléments d’une morale de la pensée
28 e Marx — manifestent la seule opposition vraiment irréductible qui ait divisé le xixe siècle. Tous les autres débats de ce siècle p
29 1936, Penser avec les mains (1972). Première partie. La commune mesure — IX. Tentatives de restauration d’une commune mesure
29 mphe bourgeois furent rejetés dans une opposition irréductible , ne parurent plus que sous la forme d’une accusation radicale. Au lie
30 1936, Penser avec les mains (1972). Deuxième partie. Penser avec les mains — II. Éléments d’une morale de la pensée
30 e Marx — manifestent la seule opposition vraiment irréductible qui ait divisé le xixe siècle. Tous les autres débats de ce siècle p
31 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
31 s et spirituelles de l’homme en ce qu’elles ont d’ irréductibles à toute détermination sociale ou historique imaginable, dans le passé
32 .) Que reste-t-il dans l’être humain d’absolument irréductible à toute transformation sociale ? La mort physique et le péché. Mais a
32 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
33 me toujours, c’est une étrangeté, une singularité irréductible qui m’introduit au général : je découvre, en la découvrant, les liens
34 ait avouer ce qu’on a de plus individuel, de plus irréductible au général. Mais voilà l’étonnant de l’aveu : c’est qu’il peut faire
35 re à d’autres, en un éclair, que chaque homme est irréductible , et que chaque homme a ses aveux à faire. Et l’on comprend ainsi, sou
36 déplacer au profit des personnes. (Au profit des irréductibles , dans le sens du jeu le plus libre des superstitions que j’ai dites,
33 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Deuxième partie. Pauvre province
37 me toujours, c’est une étrangeté, une singularité irréductible qui m’introduit au général : je découvre, en la découvrant, les liens
38 ait avouer ce qu’on a de plus individuel, de plus irréductible au général. Mais voilà l’étonnant de l’aveu : c’est qu’il peut faire
39 re à d’autres, en un éclair, que chaque homme est irréductible , et que chaque homme a ses aveux à faire. Et l’on comprend ainsi, sou
40 déplacer au profit des personnes. (Au profit des irréductibles , dans le sens du jeu le plus libre des superstitions que j’ai dites,
34 1938, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Vues sur le national-socialisme (1er juin 1938)
41 ne Kameradschaft (compagnie de miliciens rouges). Irréductible , il me l’affirme solennellement. Mais lui aussi se sent trop vieux po
35 1938, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La vraie défense contre l’esprit totalitaire (juillet 1938)
42 s et que les railleries. C’est le seul adversaire irréductible , — et pourtant charitable. Car nous ne condamnons pas des peuples, en
36 1938, Journal d’Allemagne. I. Journal (1935-1936)
43 ne Kameradschaft (compagnie de miliciens rouges). Irréductible , il me l’affirme solennellement. Mais lui aussi se sent trop vieux po
44 état de rien comprendre à ce qu’il y a, dit-on, d’ irréductible et de « proprement germanique » dans la religion nationale-socialiste
37 1938, Journal d’Allemagne. Appendice ii Plébiscite et démocratie. (À propos des « élections » au Reichstag, 29 mars 1936)
45 itude personnaliste se dressent en une opposition irréductible , essentielle. L’État-nation, voilà l’ennemi ; et peu nous importe que
38 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)
46 r, ce sont justement des personnes, des vocations irréductibles aux ambitions spirituelles de l’État. Ces personnes-là, ce sont ses v
39 1939, Tapuscrits divers (1936-1947). Pour une « Suisse chrétienne » (1939)
47 dus déjà possibles ne deviennent bientôt réels et irréductibles . ⁂ L’expression « Suisse chrétienne », en soi, nous paraît appeler de
40 1939, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Billet d’aller et retour (décembre 1939)
48 Histoire et de la nation en deux camps longuement irréductibles et appauvris chacun de tout ce que l’autre annexe. Ce mariage de l’an
41 1940, Articles divers (1938-1940). D’un journal d’attente (pages démodées) (avril 1940)
49 obable. Suis-je aux prises avec deux tempéraments irréductibles  ? Ou bien suffirait-il, pour que les points de vue changent — et même
42 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
50 r, ce sont justement des personnes, des vocations irréductibles aux ambitions spirituelles de l’État. Ces personnes-là, ce sont ses v
43 1940, Politique de la personne (1946). Ve partie. À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
51 r, ce sont justement des personnes, des vocations irréductibles aux ambitions spirituelles de l’État. Ces personnes-là, ce sont ses v
44 1941, Tapuscrits divers (1936-1947). Passion et origine de l’hitlérisme (janvier 1941)
52 ’individu l’aspect de la personne (de sa vocation irréductible et transcendante) pour le livrer, bien discipliné et enthousiaste, au
45 1942, Tapuscrits divers (1936-1947). Le miracle suisse (1942)
53 isse s’est constituée au cœur même des diversités irréductibles de l’Europe. Elle ne pouvait pas les supprimer ou les mélanger. Elle
46 1942, La Part du diable. Première partie. L’Incognito et la Révélation
54 sts eux-mêmes savent bien qu’il y a des accidents irréductibles à la psychologie, qu’il y a des faits, disons des tuiles qui tombent
47 1942, La Part du diable. Cinquième partie. Le Bleu du Ciel
55 homme, une personne responsable. Le seul obstacle irréductible , c’est le saint. Seul un saint serait à la hauteur de cette espèce d’
48 1942, La Part du diable (1944). Première partie. L’Incognito et la Révélation
56 sts eux-mêmes savent bien qu’il y a des accidents irréductibles à la psychologie, qu’il y a des faits, disons des tuiles qui tombent
49 1942, La Part du diable (1944). Cinquième partie. Le Bleu du Ciel
57 homme, une personne responsable. Le seul obstacle irréductible , c’est le saint. Seul un saint serait à la hauteur de cette espèce d’
50 1942, La Part du diable (1982). Première partie. L’Incognito et la révélation
58 sts eux-mêmes savent bien qu’il y a des accidents irréductibles à la psychologie, qu’il y a des faits, disons des tuiles qui tombent
51 1942, La Part du diable (1982). Cinquième partie. Le Bleu du Ciel
59 homme, une personne responsable. Le seul obstacle irréductible , c’est le Saint. Seul un saint serait à la hauteur de cette espèce d’
52 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 2. Goethe médiateur
60 fait que Goethe a résisté à l’élément germanique irréductible et irrationnel qui demandait à se développer en lui ; du fait qu’il a
61 mmunicable ce qui figurait à l’origine une valeur irréductible , tel est le mouvement goethéen par excellence. Mais cette formule ris
53 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 4. Franz Kafka, ou l’aveu de la réalité
62 ue défaut subtil mais essentiel, quelque sophisme irréductible et irritant. Ou bien serait-ce que tout cela signifie et suppose autr
54 1946, Réforme, articles (1946–1980). À hauteur d’homme (1er juin 1946)
63 déléguant le soin de les résoudre à des factions irréductibles dont le souci dominant est de continuer le jeu, sans espoir bien séri
55 1946, Journal des deux mondes. Journal d’attente
64 obable. Suis-je aux prises avec deux tempéraments irréductibles  ? Ou bien suffirait-il, pour que les points de vue changent — et même
56 1946, Journal des deux mondes. Puisque je suis un militaire…
65 Histoire et de la nation en deux camps longuement irréductibles et appauvris chacun de tout ce que l’autre annexe. Ce mariage de l’an
57 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — I. Le sentiment de l’Europe centrale
66 Kierkegaard, la dialectique redevient simultanée, irréductible , vivante… 2. Que l’on pense aux expansions verbeuses de Jean-Paul ou
58 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Deuxième partie. Pauvre province
67 me toujours, c’est une étrangeté, une singularité irréductible qui m’introduit au général : je découvre, en la découvrant, les liens
68 ait avouer ce qu’on a de plus individuel, de plus irréductible au général. Mais voilà l’étonnant de l’aveu : c’est qu’il peut faire
69 re à d’autres, en un éclair, que chaque homme est irréductible , et que chaque homme a ses aveux à faire. Et l’on comprend ainsi, sou
70 déplacer au profit des personnes. (Au profit des irréductibles , dans le sens du jeu le plus libre des superstitions que j’ai dites,
59 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — I. Journal (1935-1936)
71 ne Kameradschaft (compagnie de miliciens rouges). Irréductible , il me l’affirme solennellement. Mais lui aussi se sent trop vieux po
72 état de rien comprendre à ce qu’il y a, dit-on, d’ irréductible et de « proprement germanique » dans la religion nationale-socialiste
60 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — III. Post-scriptum 1939, ou Conclusions à n’en plus finir
73 s d’hommes qui puissent se vanter d’être à jamais irréductibles aux tentations totalitaires. On me dira que c’est exiger le miracle,
61 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Journal d’attente
74 obable. Suis-je aux prises avec deux tempéraments irréductibles  ? Ou bien suffirait-il, pour que les points de vue changent — et même
62 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — « Puisque je suis un militaire… »
75 Histoire et de la nation en deux camps longuement irréductibles et appauvris chacun de tout ce que l’autre annexe. Ce mariage de l’an
63 1947, Articles divers (1946-1948). Les maladies de l’Europe (1947)
76 ident, en tant que nation, comme le parti le plus irréductible . Le fédéralisme, au contraire, veut unir et non pas unifier. Et juste
64 1947, Articles divers (1946-1948). L’attitude fédéraliste (octobre 1947)
77 s rivalités éclatent, et là seulement, elles sont irréductibles . Je ne pense pas que les gouvernements puissent jamais réaliser une u
65 1948, Suite neuchâteloise. VIII
78 ir, tout noirs dans leurs cuisines, fatalistes et irréductibles … J’aime tous ceux qui prolongent ou qui ouvrent des voies. Je garde m
66 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. I
79 ident, en tant que nation, comme le parti le plus irréductible . Le fédéralisme, au contraire, veut unir et non pas unifier. Et juste
67 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. II
80 es rivalités éclatent, et là seulement elles sont irréductibles . Je ne pense pas que les gouvernements puissent jamais réaliser une u
68 1949, Articles divers (1948-1950). Commencer par l’Europe (février 1949)
81 uerres. Sur ce point-là, nous serons à notre tour irréductibles . Nous ne prétendons pas un instant détruire les nations, supprimer to
69 1950, Lettres aux députés européens. Quatrième lettre
82 tous les ordres, un trésor de diversités souvent irréductibles mais sans prix, de libertés, de foi, et de formes de vie, cette idée
70 1950, Journal de Genève, articles (1926–1982). Quatrième lettre aux députés européens : En lisant le pamphlet du Labour Party (18 août 1950)
83 tous les ordres, un trésor de diversités souvent irréductibles mais sans prix, de libertés, de foi, et de formes de vie, cette idée
71 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Une prise de conscience européenne (novembre-décembre 1953)
84 mes fraternels. Devant l’antagonisme en apparence irréductible de la foi religieuse et des certitudes relatives fondées sur la scien
72 1953, La Confédération helvétique. Chapitre III. Institutions et aspirations économiques
85 le monde moderne par des oppositions de doctrine irréductibles , reste beaucoup plus grand entre les Suisses qu’ils ne semblent le cr
73 1953, La Confédération helvétique. Chapitre V. La vie religieuse
86 se méfie des positions tranchées, des antithèses irréductibles . Son esprit juridique, son souci de bien distinguer les prérogatives
87 la doctrine de l’État, ni d’écoles ou de factions irréductibles , comme celles dont les luttes séculaires ont déchiré tant d’autres na
74 1954, Preuves, articles (1951–1968). La table ronde de l’Europe (janvier 1954)
88 mes fraternels. Devant l’antagonisme en apparence irréductible de la foi religieuse et des certitudes relatives fondées sur la scien
75 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Aperçu historique des relations culturelles Europe-Russie (des débuts à la guerre de 1914) (décembre 1955)
89 oyait les différences, mais on ne les croyait pas irréductibles . On admettait les contrastes, mais en accentuant plutôt les affinités
76 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Un essai de synthèse (mai 1958)
90 osophiques n’existent pas hors des contradictions irréductibles qui font le drame et la grandeur de l’Occident. Convergence des mé
77 1959, Articles divers (1957-1962). La nature profonde de l’Europe (juin 1959)
91 e parenthèses l’ère des souverainetés nationales, irréductibles mais fictives. Nous voyons converger vers l’union de l’Europe les néc
78 1959, Preuves, articles (1951–1968). Sur un chassé-croisé d’idéaux et de faits (novembre 1959)
92 tchev réitère que ses positions idéologiques sont irréductibles , on dirait qu’il essaie de rassurer sa foi. Quand les industriels, le
79 1961, Articles divers (1957-1962). Tristan et Iseut à travers le temps (1961)
93 plus que de l’être aimé dans sa réalité toujours irréductible à l’image idéale que la passion s’en fait. Cette image, étant idéale,
80 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Troisième partie. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — 1. Perspectives élargies
94 l, on a constaté l’existence du particulier, de l’ irréductible , de l’individuel. Ensuite parce qu’aux opinions reçues, on peut oppos
81 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Quatrième Partie. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — 2. Plans d’union européenne contemporains de la Révolution
95 le jeta brusquement dans le camp des adversaires irréductibles du jacobinisme. Ses vues sur le problème européen, dans chacun de ses
82 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Septième Partie. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
96 ge de l’Occident entre deux types de civilisation irréductibles l’un à l’autre et hostiles, comme elle l’eût fait certainement quatre
83 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 5. Un langage commun
97 s justement ce qui nous unit et ce qui est encore irréductible . Ce ne sera sans doute qu’un premier pas vers la fédération souhaitée
84 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 10. Le défi du marxisme
98 s et spirituelles de l’homme en ce qu’elles ont d’ irréductibles à toute détermination sociale ou historique imaginable, dans le passé
99 .) Que reste-t-il dans l’être humain d’absolument irréductible à toute transformation sociale ? La mort physique et le péché. Mais a
85 1963, Articles divers (1963-1969). Orientations vers une Europe fédérale (10 mai 1963)
100 ent, et là seulement elles semblent ou deviennent irréductibles . Il paraît difficile d’espérer que les gouvernements puissent jamais
101 c l’accord des deux chambres. En cas de différend irréductible , un référendum populaire est requis. Exécutives : Un complexe de tra
86 1963, Journal de Genève, articles (1926–1982). « Le Dieu immanent, qui s’annonce à leur cœur » (9-10 novembre 1963)
102 ité affective fondamentale ». Et le péché, hiatus irréductible entre la situation existentielle et l’être. Et la prière, acte de rec
87 1965, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Le Suisse moyen et quelques autres (mai 1965)
103 provoquant la violence et fixant pour longtemps d’ irréductibles discordances et des disparités extrêmes dans les manières de vivre et
88 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Deuxième partie. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — 2. Les paradoxes de la vie économique
104 nations modernes par des oppositions de doctrine irréductibles , reste beaucoup plus grand entre les Suisses qu’ils ne semblent le cr
89 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Troisième partie. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
105 provoquant la violence et fixant pour longtemps d’ irréductibles discordances et des disparités extrêmes dans les manières de vivre, d
106 se méfie des positions tranchées, des antithèses irréductibles . Le culte zwinglien, au contraire, correspond au démocratisme profond
107 a doctrine de l’État, ni d’écoles ou de fractions irréductibles , comme celles dont les luttes séculaires ont déchiré tant d’autres na
90 1969, Journal de Genève, articles (1926–1982). Un débat sur l’objection de conscience : entre Dieu et l’État (4 octobre 1969)
108 porés dans le service de santé. Sur la centaine d’ irréductibles , une majorité sont des Témoins de Jéhovah. Vous connaissez leur doctr
91 1970, Le Cheminement des esprits. Diagnostics de la culture — L’Europe contestée par elle-même
109 dre, et d’autre part chacun représente un élément irréductible de ce complexe d’antinomies qu’on nomme l’Europe. Quant aux doctrines
92 1970, Le Cheminement des esprits. Diagnostics de la culture — À la table ronde du Conseil de l’Europe
110 mmes fraternels. Devant l’opposition en apparence irréductible de la foi religieuse et des certitudes relatives fondées sur la scien
93 1971, Articles divers (1970-1973). L’Amour et l’Europe : L’Express va plus loin… avec D. de Rougemont (12 avril 1971)
111 complètement. Il y aura toujours quelque chose d’ irréductible . Il y aura toujours une dernière défense, un dernier secret de l’autr
94 1972, Articles divers (1970-1973). Europe divisée ou Europe fédérée ? (1972)
112 mes séparés. Il est possible qu’il y ait un reste irréductible dans toute analyse des comportements mesurables et chiffrables de l’h
95 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
113 … D’où me vient cette ultime réticence ? De quel irréductible parti pris ? Je me sens moins sûr de mes raisons que d’avoir senti ju
96 1973, Articles divers (1970-1973). La Merveilleuse histoire de Tristan et Iseut [préface] (1973)
114 plus que de l’être aimé dans sa réalité toujours irréductible à l’image idéale que la passion s’en fait. Cette image, étant idéale,
97 1974, Articles divers (1974-1977). Alexandre Marc et l’invention du personnalisme (1974)
115 t, du moins, nos divergences menacent de demeurer irréductibles . Chacun se rappelle très bien certains détails précis — « Je t’entend
98 1977, Foi et Vie, articles (1928–1977). Pédagogie des catastrophes (avril 1977)
116 Mais à l’inverse, si l’on exclut de notre drame l’ irréductible spirituel, comment fonder l’objection de la personne, au nom de quoi
99 1977, L’Avenir est notre affaire. Troisième partie. Repartir de l’homme — 13. Les variétés de l’expérience régionale
117 est peu pour l’âme d’un peuple, pour ces réalités irréductibles à l’analyse rationaliste et que C. G. Jung voyait vivre dans ce qu’il
100 1977, Articles divers (1974-1977). Denis de Rougemont : le retour d’un hérétique (3 octobre 1977)
118 et la femme y sont libres, ensemble, parce quebh irréductibles l’un à l’autre. L’union, au lieu d’y exclure l’autonomie, la garantit