1 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’Église et la Suisse (août 1940)
1 une impression fâcheuse de démodé, d’inactuel, d’ irréaliste . Il n’y a vraiment aucune raison valable pour que notre prédication c
2 1942, La Part du diable. Le diable démocrate
2 idéaux optimistes, dans la mesure où ils étaient irréalistes , utopiques comme tout ce qui néglige le tragique, platement égoïstes,
3 1942, La Part du diable (1944). Le diable démocrate
3 idéaux optimistes, dans la mesure où ils étaient irréalistes , utopiques comme tout ce qui néglige le tragique, platement égoïstes,
4 1942, La Part du diable (1982). Le diable démocrate
4 idéaux optimistes, dans la mesure où ils étaient irréalistes , utopiques comme tout ce qui néglige le tragique, platement égoïstes
5 1960, Preuves, articles (1951–1968). Sur la détente et les intellectuels (mars 1960)
5 : « Exiger une trêve idéologique est parfaitement irréaliste , et une telle demande ne peut être faite que par ceux qui n’ont rien
6 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — En marge des grands plans, l’utopie prolifère
6  » (Sully), de Goudet, et de l’abbé, et les juges irréalistes , parce que contraires au principe triomphant de la souveraineté des É
7 1964, Articles divers (1963-1969). L’idée européenne en Suisse (1964)
7 ntérêts bien compris, et qu’il est dangereusement irréaliste de raisonner comme s’il était possible de dissocier durablement notre
8 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Devenir soi-même
8 viduel, « honorable sans doute, mais parfaitement irréaliste  », c’est-à-dire : s’opposant au profit de l’entreprise à laquelle l’e
9 1988, Inédits (extraits de cours). Moyens et fins
9 des capitalistes ? Eh bien, ce serait une vision irréaliste et naïve de la société. Dire que la priorité de fait donnée au motif