1 1926, Articles divers (1924–1930). Les Bestiaires, par Henry de Montherlant (10 juillet 1926)
1 penser ce qu’on veut de ce paganisme exalté, tout ivre de la fumée des sacrifices sanglants. Pour ma part, je le trouve asse
2 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Louis Aragon, Le Paysan de Paris (janvier 1927)
2 sans tendresse, un Nerval sans pudeur, un Musset ivre non plus de vin de France, mais d’alcools pleins de démons, de drogue
3 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Entr’acte de René Clair, ou L’éloge du Miracle (mars 1927)
3 errons-nous, pris par surprise dans l’exploration ivre d’un projecteur, des signes fatidiques, le visage d’un ange. i. « E
4 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Quatre incidents (avril 1927)
4 marqué. Le duc riait sous une table, complètement ivre , et Bettina lui disait à l’oreille : « Mon chéri, si j’aime la comtes
5 1929, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). « Belles-Lettres, c’est la clé des champs… » (janvier 1929)
5 us. On ne se comprend bien qu’entre jeunes hommes ivres . Mais alors point n’est besoin de formuler cette ivresse ; autrement
6 1929, Journal de Genève, articles (1926–1982). Panorama de Budapest (23 mai 1929)
6 eviennent tourbillonnantes et finissent en chutes ivres sur des divans couverts de coussins Rothermere et Grande Hongrie… Ivr
7 1929, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Jean Cassou, La Clef des songes (août 1929)
7 hère autre, où les personnages ont cet air un peu ivre et capable de n’importe quoi, cet air dangereux et tendre que prennen
8 1930, Articles divers (1924–1930). « Vos fantômes ne sont pas les miens… » [Réponse à l’enquête « Les vrais fantômes »] (juillet 1930)
8 es m’apparaissent quand je suis faible, malade ou ivre , c’est-à-dire quand je suis dominé par le monde. Ils ont tous le même
9 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Une « tasse de thé » au Palais C…
9 s quelque vaudeville dont une poésie insolente et ivre tirerait les ficelles ! Quelle figuration pour une satire à grand spe
10 oi aussi, j’ai perdu pied. Ils sont toujours plus ivres . Rosette Anday levant sa coupe de champagne rit et déchaîne des opéra
10 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
11 ces longs mutismes de guetteurs, dont on ressort ivre et comme possédé par les génies du monde végétal. Il y a une sorte de
11 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Une « tasse de thé » au palais C…
12 s quelque vaudeville dont une poésie insolente et ivre tirerait les ficelles ! Quelle figuration pour une satire à grand spe
13 oi aussi, j’ai perdu pied. Ils sont toujours plus ivres . Rosette Anday levant sa coupe de champagne rit et déchaîne des opéra
12 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
14 ces longs mutismes de guetteurs, dont on ressort ivre et comme possédé par les génies du monde végétal. Il y a une sorte de
13 1934, Politique de la personne. Introduction — Ridicule et impuissance du clerc qui s’engage
15 e crois général ! » Toutefois, s’il meurt soldat, ivre ou lucide, peu importe, ce ne sera pas dans son lit5. Certaines réali
14 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — Ridicule et impuissance du clerc qui s’engage
16 e crois général ! » Toutefois, s’il meurt soldat, ivre ou lucide, peu importe, ce ne sera pas dans son lit. Certaines réalit
15 1937, Articles divers (1936-1938). Chamisso et le Mythe de l’Ombre perdue (mai-juin 1937)
17 eux fils de Noé couvrirent la nudité de leur père ivre en marchant vers lui à reculons ? Mais chez l’homme qui parvient à la
16 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
18 e de l’Agapè, forte comme la mort, mais non point ivre  ; intime, mais humble à l’extrême, et en même temps volontaire et act
17 1939, Nicolas de Flue. ACTE III.
19 te année. Les jeunes gens des cantons forestiers, ivres de bière mais surtout d’aventures, se forment en cortège burlesque et
18 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
20 e de l’Agapè, forte comme la mort, mais non point ivre  ; intime, mais humble à l’extrême, et en même temps volontaire et act
19 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
21 e de l’Agapè, forte comme la mort, mais non point ivre  ; intime, mais humble à l’extrême, et en même temps volontaire et act
20 1946, Journal des deux mondes. La route de Lisbonne
22 rcir ce spectacle et le souvenir de cette musique ivre d’intelligence ? Et pourtant, c’est encore Valéry qui écrivait prophé
21 1946, Journal des deux mondes. Premiers contacts avec le Nouveau Monde
23 Il portait une mouche au menton. Le second était ivre . Le troisième parlait peu, ce qui est le privilège des génies. ⁂ Hier
22 1946, Journal des deux mondes. Voyage en Argentine
24 e et plus ancienne qu’aucune autre. Homme infime, ivre d’existence pure et seule, tombé du ciel comme un aérolithe dans ces
23 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Châteaux en Prusse
25 ces longs mutismes de guetteurs, dont on ressort ivre et comme possédé par les génies du monde végétal. Il y a une sorte de
24 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Une « tasse de thé » au palais c…
26 s quelque vaudeville dont une poésie insolente et ivre tirerait les ficelles ! Quelle figuration pour une satire à grand spe
27 oi aussi, j’ai perdu pied. Ils sont toujours plus ivres . Rosette Anday levant sa coupe de champagne rit et déchaîne des opéra
25 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — La route de Lisbonne
28 rcir ce spectacle et le souvenir de cette musique ivre d’intelligence ? Et pourtant, c’est encore Valéry qui écrivait prophé
26 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Premiers contacts avec le Nouveau Monde
29 Il portait une mouche au menton. Le second était ivre . Le troisième parlait peu, ce qui est le privilège des génies. ⁂ Hier
27 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Voyage en Argentine
30 autre. Galop d’un cheval invisible… Homme infime, ivre d’existence pure et seule, tombé du ciel comme un aérolithe dans ces
28 1947, Articles divers (1946-1948). Journal d’un intellectuel en exil (mars 1947)
31 Il portait une mouche au menton. Le second était ivre . Le troisième parlait peu, ce qui est le privilège des génies. New Yo
29 1947, Doctrine fabuleuse. Troisième dialogue sur la carte postale. L’homme sans ressemblance
32 ue, tout à fait informal — ce sera parfait ! X., ivre d’une rage subite, saisit une bouteille de whiskey et fracasse l’appa
30 1947, Doctrine fabuleuse. L’ombre perdue
33 les fds de Noé couvrirent la nudité de leur père ivre en marchant vers lui à reculons ? Mais chez l’homme qui parvient à la
31 1950, Articles divers (1948-1950). Saint-John Perse et l’Amérique (1950)
34 oies et façons » et « chants d’un peuple, le plus ivre  », — il semblera surprenant qu’un Français ait ouvert aux Américains
32 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
35 sa nymphet, il commet un crime de dément et meurt ivre d’amour, dans sa prison, après avoir écrit ce livre posthume. Robert
33 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. III. Le Mythe de Japhet
36 car Sem et Japhet ayant couvert la nudité de Noé ivre furent seuls bénis par lui : Béni soit l’Éternel, Dieu de Sem, et que
34 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Nouvelles métamorphoses de Tristan
37 sa nymphet, il commet un crime de dément et meurt ivre d’amour, dans sa prison, après avoir écrit ce livre posthume. Robert
35 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
38 car Sem et Japhet ayant couvert la nudité de Noé ivre furent seuls bénis par lui : Béni soit l’Éternel, Dieu de Sem, et qu
36 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 8. La mission de l’artiste
39 es choses privées de sens et contées par un homme ivre — je pense à certaines parties de l’œuvre d’un Joyce, au Waste Land d
37 1971, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Dépolitiser la politique (printemps 1971)
40 sorbent le plus clair des énergies d’une jeunesse ivre de vocables, sont d’effet nul sur les actions et les réalités proprem
38 1974, Le Monde et Le Monde diplomatique (1950-1982). La révolte des régions : l’État-nation contre l’Europe (mars 1974)
41 urdité », déclare enfin M. Sanguinetti. Cet ilote ivre du nationalisme non pas corse ou occitan, comme on eût pu s’y attendr
39 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Stratégie
42 sorbent le plus clair des énergies d’une jeunesse ivre de vocables, sont d’effet nul sur les actions et les réalités proprem
40 1978, Articles divers (1978-1981). L’Avenir est notre affaire ou la méditation apocalyptique d’un optimiste (février-mars 1978)
43 ts humanistes ou encyclopédiques que notre siècle ivre de spécialistes semblait avoir chassés. L’Avenir est notre affaire