1 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
1 propres habits, des prostituées qu’il soigne, des ivrognes qui lui font des scènes effroyables, et vont jusqu’à lui tirer dessus
2 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
2 ies —, c’est qu’il y ait parfois, par exemple, un ivrogne qui s’arrête de boire, ne fût-ce que pour faire mentir le proverbe. L
3 1934, Journal de Genève, articles (1926–1982). Sara Alelia (25 mai 1934)
3 a détresse humaine. C’est un vieux pasteur un peu ivrogne , un vieil ours intraitable, toujours dressé contre les conventions ci
4 ues : il y a des fous, des femmes possédées ; des ivrognes qui citent les Écritures ; peut-être aussi des saints qui se croient
4 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Au sujet d’un roman : Sara Alelia (3 novembre 1934)
5 a détresse humaine. C’est un vieux pasteur un peu ivrogne , un vieil ours intraitable, toujours dressé contre les conventions ci
6 ues ; il y a des fous, des femmes possédées ; des ivrognes qui citent les Écritures ; peut-être aussi des saints, mais qu’on ign
5 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
7 ies —, c’est qu’il y ait parfois, par exemple, un ivrogne qui s’arrête de boire, ne fût-ce que pour faire mentir le proverbe. L
6 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
8 ies —, c’est qu’il y ait parfois, par exemple, un ivrogne qui s’arrête de boire, ne fût-ce que pour faire mentir le proverbe. L
7 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
9 eurs, des vieillards, des enfants abandonnés, des ivrognes , tout le rebut d’humanité dont les bas-fonds eux-mêmes ne savent que
8 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Gösta Berling, par Selma Lagerlöf (novembre 1937)
10 ar des héros, épousant des benêts, vieux pasteurs ivrognes ou avares, demoiselles de compagnie sentimentales, maîtres de forges
9 1946, Journal des deux mondes. Le choc de la paix
11 chaque soir, je ne sais jamais s’il s’agit d’une ivrogne ou d’une évangéliste qui maudit nos vices… 15 décembre 1945 Sa
10 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Le choc de la paix
12 chaque soir, je ne sais jamais s’il s’agit d’une ivrogne ou d’une évangéliste qui maudit nos vices… 15 décembre 1945 Sa
11 1947, Articles divers (1946-1948). Préface à Le Cœur est un chasseur solitaire de Carson McCullers (1947)
13 ncier. Les arguments qu’échangent avec passion un ivrogne et un docteur nègre (p. 307 et 308) sont ceux de Jake et du Dr Copela
12 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (I) (avril 1961)
14 solument douloureux dans la connaissance, comme l’ ivrogne qui finit par boire de l’absinthe et de l’eau-forte. C’est pourquoi i
13 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
15 solument douloureux dans la connaissance, comme l’ ivrogne qui finit par boire de l’absinthe et de l’eau-forte. C’est pourquoi i
14 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Annexes — Post-scriptum
16 s infâmes, ni les voleurs, ni les cupides, ni les ivrognes , ni les outrageux, ni les ravisseurs, n’hériteront le Royaume de Dieu
15 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — La religion de la croissance
17 ie vin nouveau, et l’on sait que Noé était un peu ivrogne . L’humanité nouvelle prend son départ sous ces auspices doublement di