1 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
1 énés au monde des objets. Nous sommes surtout les jouets humiliés de ce qui nie notre dignité d’hommes, de ce qui nous traite
2 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
2 s, piocher la terre, scier du bois, ou monter des jouets mécaniques ; ne veut pas dire non plus que le contact professionnel a
3 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
3 s, piocher la terre, scier du bois, ou monter des jouets mécaniques ; ne veut pas dire non plus que le contact professionnel a
4 1945, Le Semeur, articles (1933–1949). La responsabilité culturelle de l’Église (mars 1945)
4 ra tout système économique qui fait de l’homme le jouet des intérêts de l’État, d’un trust, de la production matérielle, de l
5 1945, Carrefour, articles (1945–1947). Les enfants américains réclament des bombes atomiques (20 décembre 1945)
5 aison de Noël. Nous sommes le 13 et les rayons de jouets sont déjà presque vides à New York. La conversion des tanks et des fo
6 ollars ». Hier chez Schwartz, le grand magasin de jouets de la Cinquième Avenue : « Auriez-vous, dis-je d’un ton suave, quelqu
6 1946, Articles divers (1941-1946). La fin du monde (juin 1946)
7 . Car celui seul qui accepte la mort n’est pas le jouet du vertige. Le temps vient où les hommes n’auront plus à se défendre,
7 1946, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Noël à New York (décembre 1946)
8 aison de Noël. Nous sommes le 15 et les rayons de jouets sont déjà presque vides à New York. Cet an de grâce rationnée 1945 se
9 . Nous fûmes hier chez Schwartz, grand magasin de jouets de la Cinquième Avenue. « Auriez-vous, dis-je d’un ton suave, quelque
8 1946, Journal des deux mondes. Premiers contacts avec le Nouveau Monde
10 e des enfants qui ont eu le droit de briser leurs jouets pour éviter les célèbres complexes, et qui n’ont plus de jouets mais
11 iter les célèbres complexes, et qui n’ont plus de jouets mais des complexes. 13 février 1941 Faisons le point. — Essaye
9 1946, Journal des deux mondes. Le choc de la paix
12 aison de Noël. Nous sommes le 15 et les rayons de jouets sont déjà presque vides à New York. Depuis cinq ans, les usines trava
13 . Nous fûmes hier chez Schwartz, grand magasin de jouets de la Cinquième Avenue. « Auriez-vous, dis-je d’un ton suave, quelque
10 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Vers la guerre
14 ut le révélateur et en quelque sorte le ludion, —  jouet de nos pulsions et répulsions — autant que l’agent démoniaque ; et là
11 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Premiers contacts avec le Nouveau Monde
15 e des enfants qui ont eu le droit de briser leurs jouets pour éviter les célèbres complexes, et qui n’ont plus de jouets mais
16 iter les célèbres complexes, et qui n’ont plus de jouets mais des complexes. 13 février 1941 Faisons le point. — Essaye
12 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Le choc de la paix
17 aison de Noël. Nous sommes le 15 et les rayons de jouets sont déjà presque vides. Depuis cinq ans, les usines travaillaient po
18 . Nous fûmes hier chez Schwartz, grand magasin de jouets de la Cinquième Avenue. « Auriez-vous, dis-je d’un ton suave, quelque
13 1947, Doctrine fabuleuse. La fin du monde
19 . Car celui seul qui accepte la mort n’est pas le jouet du vertige. Le temps vient où les hommes n’auront plus à se défendre,
14 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure technique (octobre 1955)
20 ques n’utilisèrent-ils la roue que pour faire des jouets  ? Et pourquoi l’or fut-il pur ornement chez tant de peuples ? À cause
21 éer leur besoin dans la masse. Sur la base de ces jouets pour grandes personnes34, l’économie sérieuse et scientifique échafau
22 décidé d’en faire : chars et wagons en Occident, jouets et ornements chez les Aztèques.) Ce qui est certain, c’est que le pro
15 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Former des Européens (avril-mai 1956)
23 èglement n’effraye plus… L’École est devenue leur jouet , et ils ne peuvent comprendre qu’un maître les empêche de jouer avec
16 1957, Arts, articles (1952-1965). L’ère des loisirs commence (10 avril 1957)
24 décidé d’en faire : chars et wagons en Occident, jouets et ornements chez les Aztèques.) Ce qui est certain, c’est que le pro
17 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’aventure technique
25 ques n’utilisèrent-ils la roue que pour faire des jouets  ? Et pourquoi l’or fut-il pur ornement, jamais monnaie, chez tant de
26 éer leur besoin dans la masse. Sur la base de ces jouets pour grandes personnes72, l’économie sérieuse et scientifique échafau
27 décidé d’en faire : chars et wagons en Occident, jouets et ornements chez les Aztèques.) Ce qui est certain, c’est que le pro
18 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. II. Le mythe de l’enlèvement d’Europe
28 acte honteux ? ou bien, sans reproche, suis-je le jouet d’une image Dont le vol trompeur, par la porte d’ivoire, m’amène un
19 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La règle d’or, ou principe de l’éducation européenne (1960-1961)
29 èglement n’effraye plus. L’École est devenue leur jouet , et ils ne peuvent comprendre qu’un maître les empêche de jouer avec
20 1961, Articles divers (1957-1962). Culture et technique (juillet 1961)
30 is ceci n’explique pas cela. Au début, il y a ces jouets pour grandes personnes qui font sourire l’économiste, l’homme d’affai
21 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — Problèmes de la personne aux prises avec les mythes
31 uer à ses fins propres, sous peine de rester leur jouet , « le pantin dont une force inconnue tire les ficelles », dit Kierkeg
22 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
32 acte honteux ? ou bien, sans reproche, suis-je le jouet d’une image Dont le vol trompeur, par la porte d’ivoire, m’amène un s
23 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 4. La responsabilité culturelle de l’Église
33 ra tout système économique qui fait de l’homme le jouet des intérêts de l’État, d’un trust, de la production matérielle, de l
24 1965, Fédéralisme culturel (1965). II. « Devenons nous-mêmes ! »
34 lectuel incolore ou subversif, dévirilisé, pauvre jouet de toutes les idéologies. C’est Maurice Barrès, comme on sait, qui a
25 1969, Journal de Genève, articles (1926–1982). « Non, notre civilisation n’est pas mortelle ! » (30-31 août 1969)
35 etits enfants en leur conseillant de casser leurs jouets . Il faudrait plutôt leur dire de créer une nouvelle Université qui so
26 1970, Le Cheminement des esprits. Diagnostics de la culture — Pronostics 1969 (une interview)
36 etits-enfants en leur conseillant de casser leurs jouets . Il faudrait plutôt leur dire de créer une nouvelle Université qui so
27 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Culture et technique en Europe et dans le monde
37 is ceci n’explique pas cela. Au début, il y a ces jouets pour grandes personnes (ou ces spéculations abstraites sans nulle uti
28 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
38 èglement n’effraie plus. L’école est devenue leur jouet , et ils ne peuvent comprendre qu’un maître les empêche de jouer avec
29 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Les variétés de l’expérience communautaire
39 es HLM de partout, ne trouve-t-on rien ? Oui, ces jouets pour adultes mimant une société que sont les mille et trois associati
30 1981, Articles divers (1978-1981). Information n’est pas savoir (octobre-décembre 1981)
40 duite typiquement infantile : devant les nouveaux jouets technologiques « de pointe » qu’on leur propose et dont on les persua
31 1981, Articles divers (1978-1981). Information n’est pas savoir (octobre 1981)
41 duite typiquement infantile : devant les nouveaux jouets technologiques de pointe qu’on leur propose et dont on les persuade q
32 1988, Inédits (extraits de cours). Histoire
42 re le créateur de son histoire, il n’était que le jouet , l’objet de lois fatales. Le christianisme aura d’ailleurs besoin de