1 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Les derniers jours (juillet 1927)
1 ur viendra où les hommes se révolteront contre le joug atrocement positiviste des Maurras et des Mussolini, des Lénine et de
2 1935, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notes en marge de Nietzsche (mars 1935)
2 ce fait que l’humanité n’est plus courbée sous le joug , qu’elle est redevenue païenne comme elle l’était il y a quelque mill
3 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
3 sur ce discours déplorable. Et me tenant sous le joug , cependant, je déclare et répète — sachant encore que cela seul peut
4 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
4 pensée maîtresse, et non que tu t’es échappé d’un joug . Nietzsche. De même que toute conscience réelle du péché suppose un
5 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
5 sur ce discours déplorable. Et me tenant sous le joug , cependant, je déclare et répète — sachant encore que cela seul peut
6 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
6 pensée maîtresse, et non que tu t’es échappé d’un joug . Nietzsche. De même que toute conscience réelle du péché suppose un
7 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
7 ue-là, c’est une tyrannie dont il faut secouer le joug  ; et qu’enfin la personne aimée nous a beaucoup plus d’obligation de
8 y voir qu’« une tyrannie dont il faut secouer le joug  ». D’où l’harmonie voluptueuse de l’un, et la dialectique tendue de l
8 1939, L’Amour et l’Occident. Appendices
9 r de Dieu. » Or les troubadours gémissent sous le joug de l’Amour. Donc cet amour n’est pas spirituel. — Mais plus tard, d’a
9 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
10 ue-là, c’est une tyrannie dont il faut secouer le joug  ; et qu’enfin la personne aimée nous a beaucoup plus d’obligation de
11 y voir qu’« une tyrannie dont il faut secouer le joug  ». D’où l’harmonie voluptueuse de l’un, et la dialectique tendue de l
10 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
12 ue-là, c’est une tyrannie dont il faut secouer le joug  ; et qu’enfin la personne aimée nous a beaucoup plus d’obligation de
13 y voir qu’ « une tyrannie dont il faut secouer le joug  ». D’où l’harmonie voluptueuse de l’un, et la dialectique tendue de l
11 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
14 r de Dieu. » Or les troubadours gémissent sous le joug de l’Amour. Donc cet amour n’est pas spirituel. — Mais plus tard, d’a
12 1940, Articles divers (1938-1940). La Suisse que nous devons défendre. II : Sommes-nous libres ? (2 mars 1940)
15 es et quotidiennes qu’ils ont voulu se libérer du joug autrichien. Et c’est parce que les Suisses du xviiie siècle ne jouis
13 1940, Mission ou démission de la Suisse. La Suisse que nous devons défendre
16 es et quotidiennes qu’ils ont voulu se libérer du joug autrichien. Et c’est parce que les Suisses du xviiie siècle ne jouis
14 1960, Articles divers (1957-1962). Le nationalisme et l’Europe (mars 1960)
17 évolution française : libérer sa propre nation du joug des tyrans intérieurs ou étrangers, c’est libérer l’Europe et le genr
15 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
18 ne de vive force en dépit du mors, brise enfin le joug en deux. Mon fils tombe ; son père, prêt à le plaindre, Darios, paraî
16 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — « Têtes de Turcs »
19 Turcs, et que ceux qui refusent de vivre sous ce joug , n’émigrent en grandes flottes vers le Nouveau Monde. Mais là même, i
17 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — Pendant ce temps, l’Amérique du Nord…
20 mpagne de ses vœux. Les hommes qui vivent sous le joug du pouvoir arbitraire n’en approuvent et n’en désirent pas moins la l
18 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Synthèses historico-philosophiques (II)
21 ades germaniques n’avaient pas réussi à briser le joug romain, si au contraire tout le nord de l’Europe non occupé avait pu
22 érarchie ecclésiastique, et il est évident que le joug des tyrans s’est toujours appesanti dans la mesure même où ils croyai
19 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — De l’harmonie entre les nations libérées à l’anarchie des États souverains
23 évolution française : libérer sa propre nation du joug des tyrans intérieurs ou étrangers, c’est libérer l’Europe et le genr
24 oupe populaire, de la « nationalité » secouant le joug de tous les despotismes, politiques ou spirituels, tantôt comme l’emb
20 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — Un idéal de compensation : les États-Unis d’Europe
25 la parole sans le bâillon, la conscience sans le joug , la vérité sans le dogme, Dieu sans le prêtre, le ciel sans l’enfer,
21 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — Un problème séculaire : la Russie et l’Europe
26 ue nous ne sommes pas libres : patientons sous le joug , nous ferons payer aux autres notre honte. » Le plan que je vous révè
22 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
27 s de l’Histoire pour, à chaque moment, secouer le joug du passé qu’elle a créé, de ce besoin de baser ses actions sur un per
23 1963, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). L’éloge, l’élan, l’amour, le monde ouvert à ceux qui s’ouvrent, cela existe… (2-3 février 1963)
28 pensée maîtresse, et non que tu t’es échappé d’un joug . » q. « L’éloge, l’élan, l’amour, le monde ouvert à ceux qui s’ouvr
24 1971, Articles divers (1970-1973). L’Europe est d’abord une unité de culture (1971)
29 quand il les appelait précisément à se libérer du joug anglais. Alors que les Chinois de langues différentes ne peuvent comm
25 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Stratégie
30 t au vrai que de libération d’une tutelle ou d’un joug , en vue de mieux disposer de soi-même, d’être soi-même sans provoquer
26 1979, Articles divers (1978-1981). Quand la Perse renverse l’Iran (21 février 1979)
31 an n’est pas un de ces pays récemment libéré d’un joug colonisateur et qui voudrait prouver qu’il peut se débrouiller sans s
27 1981, Cadmos, articles (1978–1986). Un falsificateur vu de près (été 1981)
32 -dire supranational. Ce n’est pas en acceptant le joug barbare de la guerre impérialiste, de la lutte des classes, la décade