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, et une nuit, nous fîmes le procès de toutes les
jouissances
humaines. L’espèce de sincérité terroriste dans laquelle nous nous ob
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hes, cherchant uniquement à se satisfaire dans la
jouissance
présente. La structure même de ses romans est un indice révélateur, c
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ensée sans douleur, contre une bourgeoisie que la
jouissance
du téléphone et de l’ascenseur console de sa déchéance morale, déchéa
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la création. Et le but du loisir, ce n’est pas la
jouissance
, mais la création. Nous n’avons pas le goût du vide. Par cet acte, tr
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la création. Et le but du loisir, ce n’est pas la
jouissance
, mais la création. Nous n’avons pas le goût du vide. Par cet acte, tr
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la création. Et le but du loisir, ce n’est pas la
jouissance
, mais la création. Nous n’avons pas le goût du vide. Par cet acte, tr
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ir avidement et de me dessaisir de tout ce que la
jouissance
me promet d’être heureux, ce qui fait qu’il ne me coûte pas d’en être
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romantisme qui veut que l’acte soit puissance et
jouissance
, il y a ce moi de désir qui veut que l’acte — l’instant ! — soit duré
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ui assimilaient de plus en plus la culture à la «
jouissance
» d’un consommateur distingué. Mais ici l’équivoque matérialiste se m
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les égoïsmes de la vie sexuelle, la vision d’une
jouissance
infinie, tout cela ne fait que donner satisfaction au besoin humain d
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ui assimilaient de plus en plus la culture à la «
jouissance
» d’un consommateur distingué. Mais ici, l’équivoque matérialiste se
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son mépris des fins humaines du crédit, et de la
jouissance
actuelle des biens terrestres. Une seule chose intéresse le théologie
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réatrice, une conscience de libération qui est la
jouissance
spécifiquement humaine. De l’autre côté, on trouvera une économie de
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ui assimilaient de plus en plus la culture à la «
jouissance
» d’un consommateur distingué. Mais ici, l’équivoque matérialiste se
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son mépris des fins humaines du crédit, et de la
jouissance
actuelle des biens terrestres. Une seule chose intéresse le théologie
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e, l’enrichir d’imprévu, de risques exaltants, de
jouissances
toujours plus violentes ou flatteuses. C’est tout le possible qui s’o
17
référer à rien qui « juge » et qui « mesure » la
jouissance
qu’on en tire. Seul un respect acquis de l’ordre social soutient enco
18
. Il s’élance vers l’instant suprême où la totale
jouissance
est de sombrer. ⁂ Les mots du Jour ne peuvent décrire la Nuit, mais l
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st la Mort — et l’on perd ce que l’on avait, — la
jouissance
de la vie. Mais cette perte n’est pas sentie comme un appauvrissement
20
t l’Agapè chrétienne : c’est l’éros grec, qui est
jouissance
, et jouissance d’une naturelle et surnaturelle Beauté… gardant jusqu’
21
ienne : c’est l’éros grec, qui est jouissance, et
jouissance
d’une naturelle et surnaturelle Beauté… gardant jusqu’en ses plus sub
22
e mariage devient possible, qui signifie non plus
jouissance
de l’Éros, mais fécondité de l’Agapè. Ainsi la mystique orthodoxe app
23
les égoïsmes de la vie sexuelle, la vision d’une
jouissance
infinie, tout cela ne fait que donner satisfaction au besoin humain d
24
ion de désirs anodins, d’ailleurs ramenés vers la
jouissance
des choses, c’est-à-dire totalement invertis par rapport à l’amour co
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e, l’enrichir d’imprévu, de risques exaltants, de
jouissances
toujours plus violentes ou flatteuses. C’est tout le possible qui s’o
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référer à rien qui « juge » et qui « mesure » la
jouissance
qu’on en tire. Seul un respect acquis de l’ordre social soutient enco
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. Il s’élance vers l’instant suprême où la totale
jouissance
est de sombrer. ⁂ Les mots du Jour ne peuvent décrire la Nuit, mais l
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est la Mort — et l’on perd ce que l’on avait — la
jouissance
de la vie. Mais cette perte n’est pas sentie comme un appauvrissement
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t l’Agapè chrétienne : c’est l’Éros grec, qui est
jouissance
, et jouissance d’une naturelle et surnaturelle Beauté… gardant jusqu’
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ienne : c’est l’Éros grec, qui est jouissance, et
jouissance
d’une naturelle et surnaturelle Beauté… gardant jusqu’en ses plus sub
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e mariage devient possible, qui signifie non plus
jouissance
de l’Éros, mais fécondité de l’Agapè. Ainsi la mystique orthodoxe app
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les égoïsmes de la vie sexuelle, la vision d’une
jouissance
infinie, tout cela ne fait que donner satisfaction au besoin humain d
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ion de désirs anodins, d’ailleurs ramenés vers la
jouissance
des choses, c’est-à-dire totalement invertis par rapport à l’amour co
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e, l’enrichir d’imprévu, de risques exaltants, de
jouissances
toujours plus violentes ou flatteuses. C’est tout le possible qui s’o
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référer à rien qui « juge » et qui « mesure » la
jouissance
qu’on en tire. Seul un respect acquis de l’ordre social soutient enco
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. Il s’élance vers l’instant suprême où la totale
jouissance
est de sombrer. ⁂ Les mots du Jour ne peuvent décrire la Nuit, mais l
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est la Mort — et l’on perd ce que l’on avait — la
jouissance
de la vie. Mais cette perte n’est pas sentie comme un appauvrissement
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t l’Agapè chrétienne ; c’est l’Éros grec, qui est
jouissance
, et jouissance d’une naturelle et surnaturelle Beauté… gardant jusqu’
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ienne ; c’est l’Éros grec, qui est jouissance, et
jouissance
d’une naturelle et surnaturelle Beauté… gardant jusqu’en ses plus sub
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e mariage devient possible, qui signifie non plus
jouissance
de l’Éros, mais fécondité de l’Agapè. Ainsi la mystique orthodoxe app
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les égoïsmes de la vie sexuelle, la vision d’une
jouissance
infinie, tout cela ne fait que donner satisfaction au besoin humain d
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ion de désirs anodins, d’ailleurs ramenés vers la
jouissance
des choses, c’est-à-dire totalement invertis par rapport à l’amour co
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e, l’enrichir d’imprévu, de risques exaltants, de
jouissances
toujours plus violentes ou flatteuses. C’est tout le possible qui s’o
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référer à rien qui « juge » et qui « mesure » la
jouissance
qu’on en tire. Seul un respect acquis de l’ordre social soutient enco
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pardon nous replonge dans le mal, avec la sombre
jouissance
masochiste des « après moi le déluge » et des « tant pis pour moi ».
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pardon nous replonge dans le mal, avec la sombre
jouissance
masochiste des « après moi le déluge » et des « tant pis pour moi ».
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pardon nous replonge dans le mal, avec la sombre
jouissance
masochiste des « après moi le déluge » et des « tant pis pour moi ».
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, par mille étreintes successives il s’élève à la
jouissance
imaginaire et désespérément consciente de l’Être. L’aube point. L’esp
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pardon nous replonge dans le mal, avec la sombre
jouissance
masochiste des « après moi le déluge » et des « tant pis pour moi ».
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ensée sans douleur, contre une bourgeoisie que la
jouissance
du téléphone et de l’ascenseur console de sa déchéance morale, déchéa
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par mille étreintes successives, il s’élève à la
jouissance
imaginaire et désespérément consciente de l’Être. L’aube point. L’esp
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Il n’en demande pas la définition. Il en exige la
jouissance
immédiate, à n’importe quel prix. En ce milieu du xxe siècle, c’est
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Il n’en demande pas la définition. Il en exige la
jouissance
immédiate, à n’importe quel prix. En ce milieu du xxe siècle, c’est
55
à l’objet de son espérance celui d’une immédiate
jouissance
. La même ardeur l’anime, le même élan de foi, mais il croit voir soud
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à l’objet de son espérance celui d’une immédiate
jouissance
. La même ardeur l’anime, le même élan de foi, mais il croit voir soud
57
es que dans la mesure où elles nous procurent une
jouissance
. La divinité n’est un objet d’amour que parce qu’elle représente une
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en elle la forme de son plaisir, la source de sa
jouissance
. Dans la joie de la possession, la souffrance du désir est pour un in
59
propre nature essentielle, qui est la joie. Toute
jouissance
, tout plaisir est une expérience du divin… Mais l’amour parfait est c
60
: « Celui qui cherche l’amour dans l’espoir d’une
jouissance
est la victime du désir. Le sage accepte les plaisirs sensuels quand
61
passion plutôt que de s’y opposer réellement ; la
jouissance
en est accrue, la victoire est certaine et l’obstacle n’est qu’un sti
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passion plutôt que de s’y opposer réellement ; la
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en est accrue, la victoire est certaine et l’obstacle n’est qu’un sti
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es que dans la mesure où elles nous procurent une
jouissance
. La divinité n’est un objet d’amour que parce qu’elle représente une
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en elle la forme de son plaisir, la source de sa
jouissance
. Dans la joie de la possession, la souffrance du désir est pour un in
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propre nature essentielle, qui est la joie. Toute
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, tout plaisir est une expérience du divin… Mais l’amour parfait est c
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: « Celui qui cherche l’amour dans l’espoir d’une
jouissance
est la victime du désir. Le sage accepte les plaisirs sensuels quand
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rsé à proportion de trois jours par année pour la
jouissance
de leur maison ou habitation… Les organes de la Confédération sont e
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e dont le but sera d’assurer à chacune d’elles la
jouissance
des avantages que le ciel leur a donnés, ainsi que de maintenir une p
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peuple nombreux : là, une industrie créatrice de
jouissances
appelait les richesses de tous les climats, et l’on voyait s’échanger
70
, là où maintenant, dans le tourbillon de tant de
jouissances
, le cœur et les yeux ne peuvent suffire à la multitude des sensations
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ux arts, de nouveaux objets d’envie, de nouvelles
jouissances
et commodités de la vie, il n’en subsiste pas moins, en général, une
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eût proposé pour la prospérité, les intérêts, la
jouissance
et le bien-être de l’association européenne. Il eût voulu les mêmes p
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uelle perspective alors de force, de grandeur, de
jouissances
, de prospérité ! Quel grand et magnifique spectacle ! … Quoi qu’il en
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, d’honneur de province, qui serait à la fois une
jouissance
et une vertu. Mais la jalousie de l’autorité les surveille, s’alarme,
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roportionnée, qui sans augmenter le nombre de ses
jouissances
, pouvoit lui donner sur eux un ascendant funeste à la liberté ; l’ass
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ite, aboutirait nécessairement à les priver de la
jouissance
de leur présente autonomie : elles devraient tout demander à l’État,
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, là où maintenant, dans le tourbillon de tant de
jouissances
, le cœur et les yeux ne peuvent suffire à la multitude des sensations
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tte sentence courtoise signifie que fin amors est
jouissance
du désir, non du plaisir ; mais on peut en étendre le sens jusqu’à vo
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Ainsi défini comme la transformation du besoin en
jouissance
, le phénomène érotique est pratiquement universel. Toutes les religio
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oduit nouveau et de propriétés spécifiques, d’une
jouissance
désirée ou perdue et d’une souffrance délicieusement entretenue, qui,
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s difficile », dit-il) permettait à l’homme « une
jouissance
accrue », mais qui n’entraînait pas « la terreur d’une procréation in
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atre cinquièmes de la population de renoncer à la
jouissance
de ces biens de consommation qu’ils n’ont jamais possédés ; pourquoi
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ogrès matériel incontestable, de la Démocratie de
jouissance
qu’il permet, et des régimes totalitaires qui en résultent. L’illimit
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7 prévoit que « chaque foyer kolkhozien […] a la
jouissance
personnelle d’un petit terrain [attenant à la maison] et sur ce terra