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1 1937, Articles divers (1936-1938). Vocation et destin d’Israël (1937)
1 pposition dont s’était nourrie toute la tradition judaïque . C’est précisément ce sens de la continuité historique et de la solid
2 1938, Tapuscrits divers (1936-1947). L’esprit totalitaire et les devoirs de la personne (mai 1938)
2 l’on débarrasse le christianisme de ses éléments judaïques . Et il sera sans aucun doute sincère. Mais cela n’est contradictoire
3 1955, Preuves, articles (1951–1968). Le Château aventureux : passion, révolution, nation (mai 1955)
3 et le Dispater des Celtes, les courants de pensée judaïques et arabes, iraniens et manichéens, et vingt écoles métaphysiques simu
4 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Chapitre IV. Le Château aventureux
4 t le Dispater des Celtes, les courants de pensées judaïques et arabes, iraniens et manichéens, et vingt écoles métaphysiques simu
5 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Chapitre VI. L’expérience de l’espace
5 satrice a pu soutenir la passion « grecque » ou «  judaïque  » d’une quête pour l’amour de la Quête. Les raisons historiques enfin
6 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — I. L’amour et la personne dans le monde christianisé
6 I. 8. Toute religion différente de l’orthodoxie judaïque est qualifiée de prostitution par les Prophètes autant que par les Pr
7 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Annexes — Annexe II. Misère et grandeur de saint Paul
7 , mal ressuyés de leur éducation hellénistique ou judaïque , et tentés par la gnose naissante. Les hommes étant ce qu’ils sont, l
8 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 6. Vocation et destin d’Israël
8 pposition dont s’était nourrie toute la tradition judaïque . C’est précisément ce sens de la continuité historique et de la solid
9 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 14. Sur l’avenir du christianisme
9 ute. Car le même complexe culturel, gréco-romain, judaïque et « barbare » au sein duquel le christianisme a pris ses formes et s
10 1963, Articles divers (1963-1969). À propos de la culture européenne (avril 1963)
10 ’une part refuseraient de reconnaître les apports judaïque , chrétien et arabe, à la formation de la culture européenne, d’autre
11 1969, Le Monde et Le Monde diplomatique (1950-1982). Une longue et vieille histoire (7 juin 1969)
11 ité ni de plaisir ; il admet simplement les rites judaïques (la circoncision notamment). La vie sexuelle n’y joue qu’un rôle quel
12 1974, Articles divers (1974-1977). La personne comme fondement des valeurs européennes (19 septembre 1974)
12 ns stables (ou État), aux notions évangéliques et judaïques , d’amour actif, de liberté, de justice et de vocation, sont venues s’
13 1974, Journal d’un Européen (fragments 1974). II. Strasbourg : la deuxième table ronde du Conseil de l’Europe (« Promesses du xxe siècle »)
13 s stables (ou État) ; aux notions évangéliques et judaïques , d’amour actif, de liberté, de justice et de vocation, sont venues s’
14 1975, Articles divers (1974-1977). L’amour (1975)
14 ité ni de plaisir ; il admet simplement les rites judaïques (la circoncision notamment). La vie sexuelle n’y joue qu’un rôle quel
15 1975, Tapuscrits divers (1980-1985). L’érotisme (août 1975)
15 fécondité ni de plaisir. Ils admettent les rites judaïques , la circoncision notamment, mais leur dénient en fait toute valeur sp