Rougemont,

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1 1937, Articles divers (1936-1938). Vocation et destin d’Israël (1937)
1 pposition dont s’était nourrie toute la tradition judaïque . C’est précisément ce sens de la continuité historique et de la solid
2 1955, Preuves, articles (1951–1968). Le Château aventureux : passion, révolution, nation (mai 1955)
2 et le Dispater des Celtes, les courants de pensée judaïques et arabes, iraniens et manichéens, et vingt écoles métaphysiques simu
3 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Le Château aventureux
3 t le Dispater des Celtes, les courants de pensées judaïques et arabes, iraniens et manichéens, et vingt écoles métaphysiques simu
4 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’expérience de l’espace
4 satrice a pu soutenir la passion « grecque » ou «  judaïque  » d’une quête pour l’amour de la Quête. Les raisons historiques enfin
5 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — L’amour et la personne dans le monde christianisé
5 I. 8. Toute religion différente de l’orthodoxie judaïque est qualifiée de prostitution par les Prophètes autant que par les Pr
6 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Annexes — Misère et grandeur de saint Paul
6 , mal ressuyés de leur éducation hellénistique ou judaïque , et tentés par la gnose naissante. Les hommes étant ce qu’ils sont, l
7 1963, Articles divers (1963-1969). À propos de la culture européenne (avril 1963)
7 ’une part refuseraient de reconnaître les apports judaïque , chrétien et arabe, à la formation de la culture européenne, d’autre
8 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 6. Vocation et destin d’Israël
8 pposition dont s’était nourrie toute la tradition judaïque . C’est précisément ce sens de la continuité historique et de la solid
9 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 14. Sur l’avenir du christianisme
9 ute. Car le même complexe culturel, gréco-romain, judaïque et « barbare » au sein duquel le christianisme a pris ses formes et s
10 1969, Le Monde et Le Monde diplomatique (1950-1982). Une longue et vieille histoire (7 juin 1969)
10 ité ni de plaisir ; il admet simplement les rites judaïques (la circoncision notamment). La vie sexuelle n’y joue qu’un rôle quel
11 1974, Articles divers (1974-1977). La personne comme fondement des valeurs européennes (19 septembre 1974)
11 ns stables (ou État), aux notions évangéliques et judaïques , d’amour actif, de liberté, de justice et de vocation, sont venues s’
12 1974, Journal d’un Européen (fragments 1974). II. Strasbourg : la deuxième table ronde du Conseil de l’Europe (« Promesses du xxe siècle »)
12 s stables (ou État) ; aux notions évangéliques et judaïques , d’amour actif, de liberté, de justice et de vocation, sont venues s’
13 1975, Articles divers (1974-1977). L’amour (1975)
13 ité ni de plaisir ; il admet simplement les rites judaïques (la circoncision notamment). La vie sexuelle n’y joue qu’un rôle quel