1 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Louis Aragon, le beau prétexte (avril 1927)
1 certain sens critique dont on voudrait que soient justiciables les œuvres d’un écrivain, les démarches de sa pensée, ses délires, se
2 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
2 est devenue trop effrénée, trop folle, pour être justiciable encore de nos vérités essentielles ? Il semble bien que notre temps a
3 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). À prendre ou à tuer (décembre 1932)
3 humaine à un déroulement indéfini de changements, justiciables tout au plus de la statistique. ⁂ Mais les marxistes répugnent à nous
4 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Liberté ou chômage ? (mai 1933)
4 omme une matière inerte, une quantité calculable, justiciable de la statistique, qu’on puisse en couper (ou en remettre si l’on est
5 1933, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Parole de Dieu et parole humaine, par Karl Barth (30 décembre 1933)
5 ité, annoncer aux hommes une vérité qui n’est pas justiciable de leurs mesures puisqu’elle est le jugement de tous nos jugements et
6 1934, Esprit, articles (1932–1962). Préface à une littérature (octobre 1934)
6 littérature actuelle, c’est qu’elle s’est rendue justiciable de la critique des marxistes. « L’art pour l’art » reste sa méthode,
7 1934, Politique de la personne. Troisième partie. Idoles — IX. Antimarxiste parce que chrétien
7  : vous calculez. Le christianisme ne sera jamais justiciable de sa réussite ou de son échec terrestre. On peut et on doit dire plu
8 1934, Politique de la personne. Quatrième partie. Problèmes de la révolution personnaliste — XI. D’un Cahier de revendications
8 humaine à un déroulement indéfini de changements, justiciables tout au plus de la statistique. Mais les marxistes répugnent à nous s
9 1934, Politique de la personne. Appendice — 1. Liberté ou chômage ?
9 omme une matière inerte, une quantité calculable, justiciable de la statistique, qu’on puisse en couper (ou en remettre si l’on est
10 1934, Politique de la personne (1946). Troisième partie. Idoles — IX. Antimarxiste parce que chrétien
10  : vous calculez. Le christianisme ne sera jamais justiciable de sa réussite ou de son échec terrestre. On peut et on doit dire plu
11 1934, Politique de la personne (1946). Quatrième partie. Problèmes de la révolution personnaliste — XI. D’un Cahier de revendications
11 humaine à un déroulement indéfini de changements, justiciables tout au plus de la statistique. Mais les marxistes répugnent à nous s
12 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — 1. Liberté ou chômage ?
12 omme une matière inerte, une quantité calculable, justiciable de la statistique, qu’on puisse en couper (ou en remettre si l’on est
13 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
13 taire ? (Toute autre forme de propriété demeurant justiciable de la critique de Proudhon.) Décrire le « domaine » d’un auteur authe
14 ythe au sein d’une communauté. Le bourgeois reste justiciable de la seule psychologie, en tant qu’on peut le définir par le divorce
14 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
15 ises, d’une envergure sans précédent, ne sont pas justiciables des critiques qu’on leur adresse d’ordinaire en France au nom de quel
15 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — XII. Leçon des dictatures
16 ises, d’une envergure sans précédent, ne sont pas justiciables des critiques qu’on leur adresse d’ordinaire en France, au nom de que
16 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — I. La pensée prolétarisée
17 expliquer : dans un monde où la vérité n’est plus justiciable d’aucune hiérarchie spirituelle reconnue, il n’est plus de critère ob
17 1936, Penser avec les mains (1972). Première partie. La commune mesure — XII. Leçon des dictatures
18 ises, d’une envergure sans précédent, ne sont pas justiciables des critiques qu’on leur adresse d’ordinaire en France, au nom de que
18 1936, Penser avec les mains (1972). Deuxième partie. Penser avec les mains — I. La pensée prolétarisée
19 expliquer : dans un monde où la vérité n’est plus justiciable d’aucune hiérarchie spirituelle reconnue, il n’est plus de critère ob
19 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
20 ctions décisives. La pratique du communisme n’est justiciable , en soi, que d’une critique politique, économique, historique, etc.55
20 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
21 ordinaire à la ville, et ne connaissent pas leurs justiciables . Ils sont devenus — comme on le vit à Rome — des rentiers du sol, des
21 1937, Esprit, articles (1932–1962). Martin Lamm, Swedenborg (septembre 1937)
22 prouver que le problème mystique n’est nullement justiciable de « la science » d’aucune époque, et qu’il se pose au seul jugement
22 1944, Les Personnes du drame. III. Sincérité et authenticité — 7. Vues sur Ramuz
23 Toute autre forme de propriété demeure à mes yeux justiciable de la critique de Proudhon.) Décrire le « pays » de Ramuz, c’est auss
24 geoise et citadine : celle-ci reste, en principe, justiciable d’une analyse qui suppose le divorce entre idées et actions, croyance
23 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Sur l’automne 1932, ou la naissance du personnalisme
25 humaine à un déroulement indéfini de changements, justiciables tout au plus de la statistique. Mais les marxistes répugnent à nous s
24 1947, Doctrine fabuleuse. Deuxième dialogue sur la carte postale. La beauté physique
26 falsi… Ainsi vous existez vraiment et vous n’êtes justiciable d’aucune règle extérieure à votre action. Je dirai plus. L’amateur d’
25 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La méthode culturelle, ou l’Europe par l’éducation des Européens (mai 1958)
27 faire d’opinion — favorable ou non — et n’est pas justiciable de nos préjugés, de nos complexes ou de nos goûts, mais qu’elle se tr
26 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — L’amour même
28 nde la fonction naturelle et vitale) elle devient justiciable à la fois de la morale et de l’esprit, comme tout autre élément impli
27 1961, Arts, articles (1952-1965). Les quatre amours (9 mai 1961)
29 nde la fonction naturelle et vitale) elle devient justiciable à la fois de la morale et de l’esprit, comme tout autre élément impli
28 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 10. Le défi du marxisme
30 ctions décisives. La pratique du communisme n’est justiciable , en soi, que d’une critique politique, économique, historique, etc.36