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cile : la description du monde qu’il invente nous
lasse
quand elle ne l’étonne plus assez lui-même (pourtant l’autel et le su
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ses.) Mais voici que ce geste de ma mort aussi me
lasse
, l’image que je m’en forme… Je ne comprends plus pourquoi je devrais
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main dès l’aube, j’irai tenter la misère aux yeux
las
pleins de rêves, la misère qui fait des soirs si doux aux amants quan
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tes de soins. Les chauffeurs regardaient d’un œil
las
, trop las pour s’étonner. Transi, je me balançais d’un pied sur l’aut
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ns. Les chauffeurs regardaient d’un œil las, trop
las
pour s’étonner. Transi, je me balançais d’un pied sur l’autre dans de
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signe en devient visible sur ses traits. Je ne me
lasse
pas de méditer ce visage dont Klauer modela l’effigie passionnément t
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tes de soins. Les chauffeurs regardaient d’un œil
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, trop las pour s’étonner. Transi, je me balançais d’un pied sur l’aut
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ns. Les chauffeurs regardaient d’un œil las, trop
las
pour s’étonner. Transi, je me balançais d’un pied sur l’autre dans la
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priser la police ; puis vient un temps où l’on se
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d’obéir à la force vivante, — et l’on institue la police pour souteni
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-elle la plus orthodoxe. Barth, on le sait, ne se
lasse
pas de comparer le rôle de ces témoins théologiques au Jean-Baptiste
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qu’on triche sous prétexte d’union, mais bien que
las
de ces tricheries, et d’autre part dupé par ce grand mot dont on lui
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aintienne en vertu de l’absurde. Ah ! comme on se
lasse
de gagner à tout coup, pour peu qu’on ait l’envie de nier des règles
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e » et parvient à une terre merveilleuse. « Il se
lasse
à la fin de ce séjour, veut revenir. C’est finalement pour mourir.81
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nce des étoiles funestes Et sortir de cette chair
lasse
du monde. Mes yeux regardez une dernière fois ! Mes bras prenez votre
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Et j’en aurais soudain passé ma fantaisie : Mais
las
! elle est parfaite, et sa perfection N’approche point encor de son a
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e » et parvient à une terre merveilleuse. « Il se
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à la fin de ce séjour, veut revenir. C’est finalement pour mourir »94
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nce des étoiles funestes Et sortir de cette chair
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du monde. Mes yeux regardez une dernière fois ! Mes bras prenez votre
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Et j’en aurais soudain passé ma fantaisie : Mais
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! elle est parfaite, et sa perfection N’approche point encor de son a
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e » et parvient à une terre merveilleuse. « Il se
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à la fin de ce séjour, veut revenir. C’est finalement pour mourir »86
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nce des étoiles funestes Et sortir de cette chair
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du monde. Mes yeux regardez une dernière fois ! Mes bras prenez votre
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Et j’en aurais soudain passé ma fantaisie : Mais
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! elle est parfaite, et sa perfection N’approche point encor de son a
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signe en devient visible sur ses traits. Je ne me
lasse
pas de méditer sur ce visage dont Klauer modela l’effigie passionnéme
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accoster en silence un canoë dont la rameuse est
lasse
. Vous ne sauriez imaginer lumière plus heureuse, ni plus paisible esp
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accoster en silence un canoë dont la rameuse est
lasse
. Vous ne sauriez imaginer lumière plus heureuse, ni plus paisible esp
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aintienne en vertu de l’absurde. Ah ! comme on se
lasse
de gagner à tout coup pour peu qu’on ait l’envie de nier des règles q
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est la conséquence nécessaire. Kierkegaard ne se
lasse
pas d’insister sur cette dernière catégorie. « Celui qui ne renonce p
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crit son premier biographe, l’évêque Bartolomé de
las
Casas, « cet homme illustre voulut s’appeler Colón… mû par la volonté
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est la conséquence nécessaire. Kierkegaard ne se
lasse
pas d’insister sur cette dernière catégorie. « Celui qui ne renonce p
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aintienne en vertu de l’absurde. Ah ! comme on se
lasse
de gagner à tout coup pour peu qu’on ait l’envie de nier des règles q
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itique. D’où les déclarations fréquentes faites à
Las
Cases sur l’organisation qu’il souhaite pour l’Europe. À la question
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rc à maître avec les peuples. L’empereur, ajoute
Las
Cases dans le Mémorial de Sainte-Hélène, passait ensuite en revue ce
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tout ce que vous voudrez, et lorsque nous serons
las
, nous vous égorgerons. Du reste, elle n’a jamais pu ni voulu comprend
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e obscurci par un nuage de questions — et parfois
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de sa volonté à en mourir ! Paralysie de la volonté, où ne rencontre-
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tution, Washington, D.C., 1944. 15. Bartolomé de
las
Casas, évangéliste des Indiens, défend leur cause devant le Roi et le
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1519. Sa Brevissima relación de la destrucción de
las
Indias, publiée à Séville en 1552, est le premier acte d’accusation c
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iste et tout d’abord en réaction à ses outrages :
las
Casas, Vitoria et Suárez, Grotius, Leibniz, Vattel et Kant en sont le
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iste et tout d’abord en réaction à ses outrages :
las
Casas, Vitoria et Suárez, Grotius, Leibniz, Vattel et Kant en sont le
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les grands religieux espagnols du xvie siècle :
las
Casas, Vitoria, Suárez, dans l’élaboration d’une doctrine du genus hu
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fois-ci sans opposition — car le « souverain » se
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plus vite que les bureaux.) Quoique un peu simplifié et stylisé, ce s
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iste et tout d’abord en réaction à ses outrages :
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Casas, Vitoria et Suárez, Grotius, Leibniz, Vattel et Kant en sont le
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Jouvenel dans son livre Du Pouvoir, dont je ne me
lasse
pas de citer cette phrase : « Le pouvoir est lié à la guerre, et si u
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de référence, des études sur lesquelles on ne se
lasse
pas de revenir — guides pour le passé et le devenir de notre civilisa
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de Montaigne et les « clameurs » de Bartholomé de
las
Casas sur l’innocence et les souffrances des Indiens, et par l’aimabl
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gement, surtout n’est pas acceptation bonhomme ou
lasse
d’une erreur. La tolérance est au contraire affirmation du bon droit