1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Henry de Montherlant, Chant funèbre pour les morts de Verdun (mars 1925)
1 mes qui « descendirent » du front dans notre paix lassée , ne prend-elle pas une pathétique signification ? Pourtant ici encore
2 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Jean Cocteau, Rappel à l’ordre (mai 1926)
2 récision, d’élégance mécanique et de rapidité. Il lassera , parce que c’est toujours le même déclic. Cocteau le sait, et pour va
3 1930, Articles divers (1924–1930). Au sujet « d’un certain esprit français » (1er mai 1930)
3 ibre, le trouvent bien vite, comme de juste, s’en lassent , cherchent alors un déséquilibre, s’en effraient, repartent vers la f
4 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Littérature alpestre (juillet 1931)
4 lédictions de Zarathoustra ? Quand nos écrivains, lassés de la circulation des idées citadines, éprouveront le besoin de créer
5 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
5 usieurs chapitres du premier tome risqueraient de lasser , par une multiplicité de notations touchant à la monotonie. Au reste,
6 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — V
6 r en une journée et chaque jour de la vie sans se lasser , celle qu’un regard embrasse et détaille à loisir. Au-delà de ses pay
7 1933, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Histoires du monde, s’il vous plaît ! » (janvier 1933)
7 er à divers signes que mes contemporains, sans se lasser du romanesque, découvrent que la littérature peut apporter, sous d’au
8 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
8 de l’homme. Mais le temps vient où les hommes se lassent de théories qui expliquent tout sauf l’essentiel. Voici notre dilemme
9 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
9 de l’homme. Mais le temps vient où les hommes se lassent de théories qui expliquent tout sauf l’essentiel. Voici notre dilemme
10 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
10 de l’homme. Mais le temps vient où les hommes se lassent de théories qui expliquent tout sauf l’essentiel. Voici notre dilemme
11 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
11 ctuaire-ruche active offrirait donc aux visiteurs lassés l’œuvre complet de M. Duhamel et les articles de M. Ducos, reliés « e
12 1937, Articles divers (1936-1938). Vers une littérature personnaliste (20 mars 1937)
12 solution qu’adoptent naturellement les écrivains lassés de l’improvisation et du bâclé. Au lieu de chercher la densité, en pr
13 1938, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Vues sur le national-socialisme (1er juin 1938)
13 it… Dernière défense du capital, récitent sans se lasser les marxistes. Hystérie collective, disent les rationalistes. Tyranni
14 1938, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La vraie défense contre l’esprit totalitaire (juillet 1938)
14 Les faux dieux ne font pas de miracles. Je ne me lasserai jamais de le répéter — c’est mon delenda Carthago : Là où l’homme veu
15 1938, Journal d’Allemagne. Conclusion 1938
15 it… Dernière défense du capital, récitent sans se lasser les marxistes. Hystérie collective, disent les rationalistes. Tyranni
16 1939, L’Amour et l’Occident. Avertissement
16 bien que l’on parle d’amour, et même ils ne s’en lassent jamais, si commun que soit le discours ; mais ils redoutent que l’on
17 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
17 ibles d’esprit, tout juste bons à répéter sans se lasser des formules apprises on ne sait où. Et je me demande, après Aroux et
18 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
18 ibles d’esprit, tout juste bons à répéter sans se lasser des formules apprises on ne sait où. Et je me demande, après Aroux et
19 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Avertissement
19 bien que l’on parle d’amour, et même ils ne s’en lassent jamais, si commun que soit le discours ; mais ils redoutent que l’on
20 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
20 ibles d’esprit, tout juste bons à répéter sans se lasser des formules apprises on ne sait où. Et je me demande, après Aroux et
21 1941, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). New York alpestre (14 février 1941)
21 e ces sommités célèbres que les New-Yorkais ne se lassent pas de désigner, comme nous énumérons nos Alpes quand nous en contemp
22 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
22 notre liberté. Reste la femme, dont l’homme ne se lassera jamais de faire un ange ou un démon. « Instrument dont use le diable
23 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
23 notre liberté. Reste la femme, dont l’homme ne se lassera jamais de faire un ange ou un démon. « Instrument dont use le diable
24 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
24 otre liberté. Reste la femme, dont l’homme ne se lassera jamais de faire un ange ou un démon. « Instrument dont use le diable
25 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Franz Kafka, ou l’aveu de la réalité
25 d’incarnation. Reste une clairvoyance ironique et lassée , et peut-être un dernier espoir de s’en tirer malgré l’absence de Die
26 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Conclusions
26 it… Dernière défense du capital, récitent sans se lasser les marxistes. Hystérie collective, disent les rationalistes. Tyranni
27 1948, Suite neuchâteloise. V
27 r en une journée et chaque jour de la vie sans se lasser , celle qu’un regard embrasse et détaille à loisir. Au-delà de ses pay
28 1950, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Europe unie et neutralité suisse (novembre-décembre 1950)
28 spécial, que nos autorités et nos journaux ne se lassent pas d’invoquer — comme si cela allait de soi — chaque fois qu’on nous
29 1951, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Un complot de protestants (novembre 1951)
29 ion du pasteur Roberty, que j’aimais bien. » Vite lassé par les débats d’idées, il semble répugner à toute pensée qui par le
30 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Présentation du Centre européen de la culture (mars 1952)
30 en d’autres le font, à grands frais, au risque de lasser les meilleures volontés.) Nous avons attendu qu’on puisse nous reproc
31 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur un certain cynisme (septembre 1957)
31 par un paradoxe au carré. Voyez Breton qui ne se lassera jamais de découvrir mages et mystiques de tous les temps mis au futur
32 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Troisième partie. Où allons-nous ? — Le drame occidental
32 longtemps, sera vaincue. Ou bien que l’Occident, lassé de sa liberté, le cède un jour à l’utopie presque à bout de course… M
33 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le Centre européen de la culture : ce qu’il fait — d’où il vient — où il va (février 1958)
33 des périodes de crise. Les premiers donateurs se lassaient , ou s’en remettaient aux États, auxquels l’Assemblée de Strasbourg, d
34 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). Comment définir l’Europe ?
34 n caractéristique de l’Europe. Je ne voudrais pas lasser votre attention en entrant dans le détail de cette démonstration, si
35 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). L’Europe de l’énergie
35 États-Unis, qui l’ont généreusement aidée mais se lassent un peu, l’Europe voit sa civilisation triompher, certes, mais c’est a
36 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes II. Les deux âmes d’André Gide
36 ion du pasteur Roberty, que j’aimais bien. » Vite lassé par les débats d’idées, il semble répugner à toute pensée qui par le
37 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — Pendant ce temps, l’Amérique du Nord…
37 lle victime à son triomphe. Que les Américains se lassent enfin d’être les instruments de la grandeur européenne ! Que les Trei
38 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
38 tinuent même d’être fréquentés. On ne doit pas se lasser de le répéter : notre vieille Europe est la seule partie du monde où
39 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Appendice. Manifestes pour l’union européenne, (de 1922 à 1960)
39 le programme est antieuropéen. Il ne faut pas se lasser de répéter cette vérité simple : une Europe divisée conduit à la guer
40 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
40 alistes ou vétilleux censeurs de l’Occident ne se lassent pas de découvrir l’un après l’autre qu’il est si difficile de définir
41 les ministres de tous nos pays proclament sans se lasser qu’elles constituent nos plus « précieuses diversités », confondant a
41 1974, Articles divers (1974-1977). Alexandre Marc et l’invention du personnalisme (1974)
42 le contact d’homme à homme », répétait-il sans se lasser , insensible à nos plaisanteries ; et c’est sans doute aux longs entre
42 1974, Articles divers (1974-1977). Philosophie du prix littéraire Prince-Pierre-de-Monaco (1974)
43 e fut le Prince Rainier III de Monaco. ⁂ Je ne me lasserai jamais de chanter la gloire du petit État dans la culture européenne,
43 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Passage de la personne à la cité
44 d’autre source d’énergie que leur effort, bientôt lassé , cassé, car après tout, le voyage et ses buts, ce n’est pas leur affa
44 1978, Articles divers (1978-1981). De l’Europe des États coalisés à l’Europe des peuples fédérés (mai 1978)
45 ent, la Paneurope se réalisera… Il ne faut pas se lasser de le répéter : une Europe divisée conduit à la guerre, à l’oppressio
45 1981, Articles divers (1978-1981). Robert Aron, Fragments d’une vie [préface] (1981)
46 ême signification révolutionnaire que lui-même ». Lassé de leur violence purement verbale, il décide « qu’il faut en sortir »