1 L’ordre social. Le Libéralisme . L’inspiration (novembre 1929)u L’ordre social Il y avait une

2 a pas sera méprisé parce qu’il n’en a pas. Le libéralisme Seigneur ! clamaient-ils, combien complexes sont les problèmes que

3 t, lui valut une Muse. u. « L’ordre social. Le Libéralisme . L’inspiration », Revue de Belles-Lettres, Lausanne-Neuchâtel-Genève-

4 ginale. Le siècle, hélas, décorait du beau nom de libéralisme l’absence de toute exigence unifiante entre la pensée et l’action. Ce

5 d’espérer. Car si la forme artistique adéquate au libéralisme fut l’analyse d’états d’âme dans le doute, il est permis d’attendre d

6 s religieuses. Mais, d’autre part, il faudrait un libéralisme dont nous nous sentons incapables pour admettre dans la communauté de

7 C’est trop ou trop peu. 4. « … libéraux, … ». Le libéralisme de la bourgeoisie est un mensonge. Car, dans la mesure où il veut êtr

8 nouvelles, mais ses convictions militantes ; son libéralisme foncier, mais ses brusques indignations. Il avait le goût classique d

9 l’exploitation économique du prolétaire, que leur libéralisme c’était la liberté économique du plus fort, que leur philanthropie, l

10 ent les tendances les plus radicalement opposées… Libéralisme pas mort. J’habite loin de Paris, et les nouvelles du monde des lettr

11 l’exploitation économique du prolétaire, que leur libéralisme c’était la liberté économique du plus fort, que leur philanthropie, l

12 ent les tendances les plus radicalement opposées… Libéralisme pas mort. J’habite loin de Paris, et les nouvelles du monde des lettr

13 ain que les positions intellectuelles héritées du libéralisme conduisaient à ce régime de faillite qu’on nomme l’État totalitaire.

14 . Les staliniens faisaient de même en présence du libéralisme et de la culture « désintéressée ». C’est alors qu’on lança parmi nou

15 pensée suppose sa libération. En vérité, c’est le libéralisme qui a répandu l’idée que l’engagement ne peut être qu’un esclavage. L

16 l’invention d’une série de pseudo-mesures que le libéralisme et l’anarchie bourgeoise ont tolérées en marge du culte de l’argent :

17 tume et loi abstraite ; création et automatisme ; libéralisme et discipline ; fédéralisme et étatisme ; enfin, personne et individu

18 delà les funestes divisions de l’orthodoxie et du libéralisme  ? Mais revenons à la situation de départ de notre auteur. Contre l’un

19 en vertu d’une volonté et d’un idéal déclaré. Le libéralisme n’a le droit de critiquer la dictature que lorsqu’il assure une liber

20 x.   2. Situation qui nous est faite. Au terme du libéralisme , à l’origine des dictatures, une seule et même situation matérielle :

21 en vertu d’une volonté et d’un idéal déclarés. Le libéralisme n’a le droit de critiquer la dictature que lorsqu’il assure une liber

22 x. 2° Situation qui nous est faite. — Au terme du libéralisme , à l’origine des dictatures, une seule et même situation matérielle :

23 t simple d’une harmonie préétablie entre l’ancien libéralisme et l’étatisme qui paraissait le nier. Les idéalistes vivaient à l’abr

24 er. Hypocrisie profonde des formes, héritage d’un libéralisme dégradé, d’un esprit d’abstraction doublé de mensonge concret, dont l

25 ativistes et inactuelles dans leur ensemble. Le «  libéralisme  » idéaliste, ce « laisser passer, laisser faire », suppose le débraya

26 en vertu d’une volonté et d’un idéal déclarés. Le libéralisme n’a le droit de critiquer la dictature que lorsqu’il assure une liber

27 x. 2° Situation qui nous est faite. — Au terme du libéralisme , à l’origine des dictatures, une seule et même situation matérielle :

28 t simple d’une harmonie préétablie entre l’ancien libéralisme et l’étatisme qui paraissait le nier. Les idéalistes vivaient à l’abr

29 er. Hypocrisie profonde des formes, héritage d’un libéralisme dégradé, d’un esprit d’abstraction doublé de mensonge concret, dont l

30 tour, ne peut pas supporter la vraie violence. Le libéralisme et la dictature affectent l’un et l’autre la violence (spirituelle) d

31 ssayer de l’imiter. C’est une belle ironie sur le libéralisme impénitent que cette manière libérale de « rendre justice » au totali

32 ain de passer du règne de la finance totalitaire ( libéralisme ) au règne de l’État totalitaire, par une logique dont la rigueur mont

33 ain que les positions intellectuelles héritées du libéralisme conduisaient à ce régime de faillite qu’on nomme l’État totalitaire.

34 . Les staliniens faisaient de même en présence du libéralisme et de la culture « désintéressée ». C’est alors qu’on lança parmi nou

35 pensée suppose sa libération. En vérité, c’est le libéralisme qui a répandu l’idée que l’engagement ne peut être qu’un esclavage. L

36 mis (sabotage moral) et de condamner la violence ( libéralisme morbide). Le jeune paysan brutal qui lui tient tête figure l’Allemagn

37 ssayer de l’imiter. C’est une belle ironie sur le libéralisme impénitent que cette manière libérale de « rendre justice » au totali

38 ion, et par suite, il n’a plus à s’en occuper. Le libéralisme , par exemple, exalte une liberté qui n’est que du laisser-aller ; on

39 ionnaires qui marquaient en Europe l’irruption du libéralisme , du capitalisme et du nationalisme. Lui seul avait vu le diable à l’œ

40 ionnaires qui marquaient en Europe l’irruption du libéralisme , du capitalisme et du nationalisme. Lui seul avait vu le diable à l’œ

41 ionnaires qui marquaient en Europe l’irruption du libéralisme , du capitalisme et du nationalisme. Lui seul avait vu le diable à l’œ

42 ionnaires qui marquaient en Europe l’irruption du libéralisme , du capitalisme et du nationalisme. Lui seul avait vu le diable à l’œ

43 « droite », ou si l’on veut, de socialisme et de libéralisme . Nous voulons que les trains roulent, que le pain soit vendu, que la

44 ain que les positions intellectuelles héritées du libéralisme conduisaient à ce régime de faillite qu’on nomme l’État totalitaire.

45 . Les staliniens faisaient de même en présence du libéralisme et de la culture « désintéressée ». C’est alors qu’on lança parmi nou

46 pensée suppose sa libération. En vérité, c’est le libéralisme qui a répandu l’idée que l’engagement ne peut être qu’un esclavage. L

47 mysticisme, du gnosticisme, de l’arianisme et du libéralisme romantique. Qui voudra et pourra l’expliquer aux disciples de ces mou

48 agit aujourd’hui sur les écrivains, tandis que le libéralisme tendait à se mettre à l’école de leurs complaisances, et par suite ne

49 mis (sabotage moral) et de condamner la violence ( libéralisme morbide). Le jeune paysan brutal qui lui tient tête figure l’Allemagn

50 ssayer de l’imiter. C’est une belle ironie sur le libéralisme impénitent que cette manière libérale de « rendre justice » au totali

51 ain que les positions intellectuelles héritées du libéralisme conduisaient à ce régime de faillite qu’on nomme l’État totalitaire.

52 . Les staliniens faisaient de même en présence du libéralisme et de la culture « désintéressée ». C’est alors qu’on lança parmi nou

53 pensée suppose sa libération. En vérité, c’est le libéralisme qui a répandu l’idée que l’engagement ne peut être qu’un esclavage. L

54 os yeux. Pourtant le capitalisme industriel et le libéralisme politique, qui ont fait fortune en Amérique, venaient d’Europe ; comm

55 os yeux. Pourtant le capitalisme industriel et le libéralisme politique, qui ont fait fortune en Amérique, venaient d’Europe ; comm

56 nouvelles, mais ses convictions militantes ; son libéralisme foncier, mais ses brusques indignations. Il avait le goût classique d

57 es, que dans le plan économique, sous les noms de libéralisme et de dirigisme.) Que veulent les unionistes ? L’Europe unie, bien sû

58 s dogmes par quelques bons principes empruntés au libéralisme , au socialisme humanitaire, et à Gandhi. Avec cela, plus impatient qu

59 actifs. » Enfin cette page dans le grand style du libéralisme viril : « Est-ce rêver encore que de conseiller à l’Europe, pour se r

60 ns humaines ? Je puis comprendre les principes du libéralisme . Je puis concevoir les nécessités de l’autocratie. Mais je ne vois pa

61 era en les assimilant. Elle les purifiera de tout libéralisme , les poussera à leurs conséquences extrêmes (nihilisme), ou les rendr

62 étend la théorie. Car le bon sens voudrait que le libéralisme utilise la contrainte contre ses ennemis, dans l’exacte mesure nécess

63 est le procédé sportif du handicap. Partout où le libéralisme s’y refuse, appliquant ses principes aveuglément, il joue le jeu de l

64 le rappelle à l’ordre. On a toléré son écart, par libéralisme sans doute, puisqu’après tout c’était un communiste. Certain libérali

65 puisqu’après tout c’était un communiste. Certain libéralisme revient en fait à laisser tous les droits aux antilibéraux et à eux s

66 et un régime de partis multiples ne tient pas au libéralisme de ces partis, mais seulement à leur impuissance. Cette « garantie de

67 ieu de l’interpréter comme un hommage rendu à son libéralisme , voie dans ce geste une offense à son autorité. Normal enfin que le s

68 fique » pour résoudre tous les conflits, c’est le libéralisme du xixe siècle, c’est ce que Marx attaquait et méprisait le plus. Qu

69 mpêcher toute modification de régime favorable au libéralisme . Seul, Palmerston appuyait les réformistes (considérés par les chance

70 iscours à la Convention, 26 avril 1793.) Mais ce libéralisme universel vire sans transition au collectivisme totalitaire. Cloots p

71 e Retinger estime qu’il faut agir. À la faveur du libéralisme de la Double Monarchie, un Conseil national polonais vient d’être fon

72 ieu de l’interpréter comme un hommage rendu à son libéralisme , voie dans ce geste une offense à son autorité. Normal enfin que le s

73 tradictoire, journalière et chancelante. Mais ce libéralisme universel vire sans transition au collectivisme totalitaire. Cloots p

74 paraissait la brochure de Constant, manifeste du libéralisme politique, où mourait Fichte, théoricien du nationalisme autarcique,

75 » Cette oscillation du nationalisme germanique au libéralisme universel, nous l’avons déjà constatée chez Herder et la plupart des

76 emin qu’a suivi la Pologne ; elle s’énerve par un libéralisme vain, tandis que nous restons puissants, précisément parce que nous n

77 e a, elle aussi, ses champions dans les forces du libéralisme , du socialisme et de la finance internationale ; il n’est pas jusqu’a

78 tivisme militant et un socialisme messianique, un libéralisme à la Hayek, l’adoration de la puissance militaire et politique, une b

79 ripéties, qui s’appelleront socialisme, marxisme, libéralisme , syndicalisme, planification, orientation et formation professionnell

80 tivisme militant et un socialisme messianique, un libéralisme à la Hayek, l’adoration de la puissance militaire et politique, une b

81 ripéties, qui s’appelleront socialisme, marxisme, libéralisme , syndicalisme, planification, orientation et formation professionnell

82 fus : Ansermet, partant de Husserl, réinvente le libéralisme protestant de l’époque post-hégélienne. Mais qu’en dirait Karl Barth

83 et de civilisation, capable, au même titre que le libéralisme , le socialisme ou la démocratie, d’alimenter la pensée des sociétés.

84 mysticisme, du gnosticisme, de l’arianisme et du libéralisme romantique. Qui voudra et pourra l’expliquer aux disciples de ces mou

85 agit aujourd’hui sur les écrivains, tandis que le libéralisme tendait à se mettre à l’école de leurs complaisances, et par suite ne

86 nges, ou corrigeraient les excès et les crises du libéralisme là où il existait, et l’on baptisait « plan » l’ensemble de ces décre

87 ait faire de notre socialisme plutôt que de notre libéralisme et du droit d’opposition, de nos formules syndicales, et de nos formu

88 . Jamais voix plus autoritaire après un siècle de libéralisme , plus humaine et plus réaliste après un siècle de formalisme puritain

89 e cette action tantôt les « recettes éprouvées du libéralisme économique », tantôt « les vieux réflexes fédéralistes ». Or, il est

90 en ouest les grands courants du romantisme et du libéralisme économique et politique : grâce à Schlegel, Sismondi et Constant. Cin

91 . Jamais voix plus autoritaire après un siècle de libéralisme , plus humaine et plus réaliste après un siècle de formalisme puritain

92 nges, ou corrigeraient les excès et les crises du libéralisme là où il existait, et l’on baptisait « plan » l’ensemble de ces décre

93 et de civilisation, capable, au même titre que le libéralisme , le socialisme ou la démocratie, d’alimenter la pensée des sociétés e

94 et de civilisation, capable, au même titre que le libéralisme , le socialisme ou la démocratie, d’alimenter la pensée des sociétés e

95 teur et esprit de clocher ; – dirigisme rigide et libéralisme sans frein ; – individualisme et collectivisme – anarchie et tyrannie

96 et de civilisation, capable, au même titre que le libéralisme , le socialisme ou la démocratie, d’alimenter la pensée des sociétés e

97 et de civilisation capable, au même titre que le libéralisme , le socialisme ou la démocratie, d’alimenter la pensée des sociétés e

98 en ouest les grands courants du romantisme et du libéralisme politique et économique, par Schlegel, Benjamin Constant et Simonde d

99 hilosophie des lumières, ou l’existentialisme, le libéralisme et le marxisme, bref tout ce qui compte dans la vie de la culture et

100 s lumières, l’existentialisme ou le freudisme, le libéralisme et le marxisme, bref tout ce qui compte dans la vie de la culture et

101 me pouvait préserver et même étendre le climat du libéralisme . Combien cette idée était fausse, voilà ce qui commence à se faire se

102 passer par une mort temporaire. La littérature du libéralisme touche à sa fin et la littérature du totalitarisme n’est pas encore a

103 1930, puisque pour vous, fascisme, stalinisme et libéralisme n’étaient alors que les variantes d’une même tendance productiviste…

104 ous comme l’aveu, la preuve de l’essoufflement du libéralisme . Nous étions donc anticapitalistes, anticommunistes et antifascistes

105 re un article sur « la faillite du marxisme et du libéralisme en Allemagne », et de le faire précéder d’une longue citation de Prou

106 de compromis entre un socialisme libertaire et un libéralisme social, la différence ne relevant que de l’allégeance partisane des t

107 fondamentale : ni le modernisme catholique, ni le libéralisme protestant ne pouvaient constituer les noyaux durs d’une résistance à

108 pensée suppose sa libération. En vérité, c’est le libéralisme qui a répandu l’idée que l’engagement ne peut être qu’un esclavage. L

109 IV. Tragédie de la liberté et tragi-comédie du libéralisme Pendant tout le mois de février, Benjamin cherche à se libérer de

110 fondamentale : ni le modernisme catholique, ni le libéralisme protestant ne pouvaient constituer les noyaux durs d’une résistance à

111 s, Benjamin Constant. C’est ce qu’il a nommé « le libéralisme  ». Pour lui, la politique devait être faite par des gens payés pour c

112 les grands courants européens du romantisme et du libéralisme économique et politique, et ceci par l’intermédiaire d’un Italien dev

113 au moment où je rédige ces lignes, le soi-disant libéralisme serait proprement inconcevable. À quel niveau situer le terme d’indiv