1 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Ramon Fernandez, Messages (juillet 1926)
1 ittéraire aux philosophes, et trop philosophe aux littérateurs . Il manque à M. Fernandez un certain recul par rapport à ses idées, o
2 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). La part du feu. Lettres sur le mépris de la littérature (juillet 1927)
2 , vous vous étonnez aujourd’hui de la simplicité. Littérateur , va ! qui ne pouvez pas même admettre que la simplicité est simple si
3 vous témoignez d’un goût du bizarre qui révèle le littérateur . Nous ne pouvons pas faire que nous n’ayons rien lu. Vous refusez de
3 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Aragon, Traité du style (août 1928)
4 étique, ou ces disciples de Rimbaud, ou enfin ces littérateurs antilittéraires, ces « Messieurs les Nymphes ». Mais donner l’air bêt
4 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Pierre Naville, La Révolution et les intellectuels (novembre 1928)
5 action à jugements simples, qui les trouvent trop littérateurs . Rien d’étonnant à cela dans une époque où les valeurs de l’esprit so
5 1930, Articles divers (1924–1930). « Vos fantômes ne sont pas les miens… » [Réponse à l’enquête « Les vrais fantômes »] (juillet 1930)
6 it beaucoup à dire sur l’admiration dont certains littérateurs français témoignent en face des fantômes nés du relâchement de leur e
6 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Léon Pierre-Quint, Le Comte de Lautréamont et Dieu (septembre 1930)
7 e, jusqu’au rire dément, — ses injures de Caliban littérateur . Dans un chapitre excellent et peut-être plus audacieux que les autre
7 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Sécularisme (mars 1931)
8 des religions avec une incroyable légèreté, — en littérateur qui cherche l’effet pittoresque. « Les curés de tous les dieux blancs
8 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La Légion étrangère soviétique (juin 1933)
9 n réglée, et une conscience qui se rendort, et un littérateur qui retourne à ses petits papiers. Quitte à larder ses écrits de voca
9 1934, Présence, articles (1932–1946). L’œuvre et la mort d’Arnaud Dandieu (1934)
10 pé d’y voir cités plus d’hommes de science que de littérateurs  ; de n’y trouver pas une affirmation qui ne soit confirmée par un tex
10 1934, Articles divers (1932-1935). Où sont les jeunes protestants ? Remarques sur le protestantisme et les doctrines politiques (juillet-août 1934)
11 ommunistes. Rien dans ces textes pour flatter les littérateurs . Rien non plus pour flatter la jeunesse, mais la jeunesse qu’ils ont
11 1934, Esprit, articles (1932–1962). Préface à une littérature (octobre 1934)
12 me semble qu’on peut distinguer trois espèces de littérateurs . Première espèce : les romanciers de la vie des classes possédantes.
13 les. Quelques-uns, deux ou trois, qui ne sont pas littérateurs , qui seront la littérature quand tous les autres auront passé. Mais l
14 hambres d’éditeurs. À sa façon, non moins que les littérateurs dont j’ai parlé, elle tend à dévaloriser, à disqualifier humainement
12 1934, Politique de la personne. Introduction — Ridicule et impuissance du clerc qui s’engage
15 ne scandalise plus, fait figure de Don Quichotte littérateur . Qu’un homme cherche à juger quelque folie contemporaine, choisie par
13 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
16 plutôt les « caractères » que les députés ou les littérateurs . Elle a plus de dureté et plus de chaleur d’âme que la jeunesse bourg
17 re aboutit toujours au fascisme. Prenez garde aux littérateurs  ! Prenez garde à tous ceux qui vous appellent au risque pour le risqu
14 1934, Politique de la personne. Appendice — Groupements personnalistes
18 ommunistes. Rien dans ces textes pour flatter les littérateurs . Rien non plus pour flatter la jeunesse, mais la jeunesse qu’ils ont
15 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — Ridicule et impuissance du clerc qui s’engage
19 ne scandalise plus, fait figure de Don Quichotte littérateur . Qu’un homme cherche à juger quelque folie contemporaine, choisie par
16 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
20 plutôt les « caractères » que les députés ou les littérateurs . Elle a plus de dureté et plus de chaleur d’âme que la jeunesse bourg
21 re aboutit toujours au fascisme. Prenez garde aux littérateurs  ! Prenez garde à tous ceux qui vous appellent au risque pour le risqu
17 1935, Articles divers (1932-1935). Mystère de la Vision (fragments d’un Traité de la vision physionomique du monde) (mars 1935)
22 rand poète, il y verra des mythes, et s’il est un littérateur de l’espèce par exemple d’Amiel, il n’y verra qu’un état d’âme ; s’il
18 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Trois traités de Jean Calvin (20 juillet 1935)
23 s interlocuteurs, il ne se range jamais, comme un littérateur de second ordre, aux lois d’une esthétique préconçue, mais il adopte
19 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
24 goûtai surtout que le romancier se montrât moins littérateur et beaucoup plus précis dans ses projets que le politicien, sans dout
25 ouez-vous le désintéressement d’un député et d’un littérateur qui se consacrent à la défense du spirituel ? La grâce moscovite vous
20 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
26 ise ici que l’érudit à prétention critique, et le littérateur à prétention scientifique. Il faut une érudition et une littérature,
21 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
27 ise ici que l’érudit à prétention critique, et le littérateur à prétention scientifique. Il faut une érudition et une littérature,
22 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
28 primitifs » ! Le bonheur idyllique de la nature ! Littérateurs , allez-y voir de près ! « Nous savons en effet que jusqu’à ce jour, l
23 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
29 primitifs » ! Le bonheur idyllique de la nature ! Littérateurs , allez-y voir de près ! « Nous savons, en effet, que jusqu’à ce jour,
24 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
30 crits ? Les spécialistes demeurent sceptiques. Un littérateur « peu sérieux » imagine alors l’hypothèse d’une influence de la psych
31 t d’attendre, paraîtra contredire la thèse de mon littérateur « peu sérieux ». (Eppur ! C’est lui qui aura raison contre les « ving
25 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
32 crits ? Les spécialistes demeurent sceptiques. Un littérateur « peu sérieux » imagine alors l’hypothèse d’une influence de la psych
33 t d’attendre, paraîtra contredire la thèse de mon littérateur « peu sérieux ». (Eppur ! C’est lui qui aura raison contre les « ving
26 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
34 crits ? Les spécialistes demeurent sceptiques. Un littérateur « peu sérieux » imagine alors l’hypothèse d’une influence de la psych
35 t d’attendre, paraîtra contredire la thèse de mon littérateur « peu sérieux ». (Eppur ! C’est lui qui aura raison contre les « ving
27 1946, Lettres sur la bombe atomique. La nouvelle
36 ation incompressible. Il a fini par me traiter de littérateur , ce qui dans la bouche d’un savant signifie : prétentieux imbécile. J
28 1946, Lettres sur la bombe atomique. La nouvelle
37 ation incompressible. Il a fini par me traiter de littérateur , ce qui dans la bouche d’un savant signifie : prétentieux imbécile. J
29 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Pauvre province
38 primitifs » ! Le bonheur idyllique de la nature ! Littérateurs , allez-y voir de près ! « Nous savons, en effet, que jusqu’à ce jour,
30 1953, La Confédération helvétique. Introduction (par Lucien Febvre)
39 ulée des Alpes ; ce ne sont pas des inventions de littérateurs , ce sont des réalités qui nourrissent les hommes. Et qui expliquent f
31 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Europe en question : de Spengler à Ortega — Crépuscule ou nouvelle aurore ?
40 ationaliser la prière, la prédication ; celle des littérateurs de nettement dégager leur idiome de ce qu’il pouvait avoir de non nat
32 1970, Le Cheminement des esprits. Historique — Rapport général présenté à la Conférence européenne de la culture, Lausanne, du 8 au 12 décembre 1949
41 res, l’homme de science comme l’artiste, comme le littérateur , représente, pour le gouvernement, l’insécurité idéologique et, en so
33 1975, Deux initiatives du CEC : Documents sur l’origine du CERN et de la Fondation européenne de la culture. I. Préhistoire du CERN
42 res, l’homme de science comme l’artiste, comme le littérateur , représente, pour le gouvernement, l’insécurité idéologique et, en so