1 . Mais le plus grave est peut-être le sophisme du loisir . M. Guglielmo Ferrero a fort bien montré, dans un article intitulé « 

2 les prendre dans son engrenage. L’emploi de leurs loisirs est prévu. Il est déterminé par la réclame, les produits Ford qu’il f

3 s’intensifie, plus il faut créer de besoins et de loisirs . Or, l’industrie ne peut subsister qu’en progressant. Mais la nature

4 phonies, ou autres œuvres destinées à charmer les loisirs de personnes oisives et raffinées, réunies pour admirer mutuellement

5 t de ses buts propres, humains et divins. Mauvais loisirs . Ford lui a donné une auto pour admirer la nature entre 17 et 19 heur

6 pas une faculté destinée à amuser nos moments de loisir , il a des exigences effectives ; et ces exigences sont en contradicti

7 encore : comme la lecture des romans anglais, les loisirs obsédés du jaloux, le travail jusqu’à l’aube, la naissance d’un visag

8 prit est un produit purement bourgeois, enfant du loisir économique, il lui faudra se réfugier dans la sphère des abstractions

9 Laisse-les donc chercher, jusqu’à la fin de leurs loisirs fiévreux, s’il faut faire quelque chose, et comment et pourquoi. Ce q

10 lant pour l’instant malaisée, ils utilisent leurs loisirs à s’accuser réciproquement d’être de la police, ou bien à décréter sa

11 e rythme perpétuellement syncopé du travail et du loisir , créé par l’économie citadine, ici s’apaise et laisse percevoir les r

12 s. Ou encore : la lecture des romans anglais, les loisirs obsédés du jaloux, le travail jusqu’à l’aube, la naissance d’un visag

13 e rythme perpétuellement syncopé du travail et du loisir , créé par l’économie citadine, ici s’apaise et laisse percevoir les r

14 lasser, celle qu’un regard embrasse et détaille à loisir . Au-delà de ses paysages et de sa proche histoire, il n’y a que l’ima

15 ime la religion du travail, ou la superstition du loisir — c’est affaire d’accent mis sur le premier ou sur le second membre d

16 tièrement responsable. Droit au travail, droit au loisir , on sait en 1933 à quel morne cauchemar aux sursauts de mitraille con

17 e machinisme est, en principe, destiné à créer du loisir , dans une société dont la religion dominante est la religion du trava

18 travail mécanique. Cette société n’accorde pas au loisir , but secret1 de la plupart de ses membres, la dignité morale qu’elle

19 à créer des possibilités toujours plus grandes de loisir . C’est pourquoi elle est condamnée à une espèce de dégradation, dans

20 u s’accroître dans des proportions telles que les loisirs créés théoriquement par le machinisme se trouvaient aussitôt absorbés

21 ption de la valeur du travail et conséquemment du loisir . Il ne semble pas que rien l’y aide, dans l’époque. C’est qu’il a tou

22 r, seul travail qui n’implique pas la négation du loisir , qui ne vide pas le loisir de toute signification positive mais bien

23 que pas la négation du loisir, qui ne vide pas le loisir de toute signification positive mais bien au contraire en figure la p

24 a mystique du travail quantitatif tend à vider le loisir de tout contenu concret. 2. Après avoir touché à 107 en 1914. Nous u

25 Loisir ou temps vide ? (juillet 1933)e Le malaise De même que le « s

26 t parallèlement, de la corruption spirituelle des loisirs est née la présente corruption du travail. Notre siècle ne connaît pl

27 Notre siècle ne connaît plus ni le travail ni le loisir depuis qu’il a coupé leurs liens vivants. Nous le voyons lourdement s

28 os journées en 8 heures de travail et 8 heures de loisir est une dérision brutale des rythmes créateurs. Elle exprime simpleme

29 cessité. Ils n’arriveront jamais à la liberté, au loisir plein. Si la liberté n’est pas à l’origine d’un système, elle ne s’in

30 travail qui néglige la création, un travail sans loisir , sans liberté, laisse s’étendre l’empire de la nécessité. On aura bea

31 c’est vicier à la base toutes les conceptions du loisir qui découlent de cette erreur spirituelle ; et principalement la conc

32 gine. Dans l’Encyclopédie de 1765, vous trouverez loisir défini comme « le temps vuide ». Cette nomination qu’un libéral voudr

33 symbolisé par cette disjonction du travail et du loisir , dont il faut maintenant déceler la lâcheté originelle. Car c’est bie

34 édante en vienne par fatigue à décréter vides les loisirs que ses ancêtres consacraient à la création de leur puissance, du mêm

35 cé » le travail des classes chargées d’assurer ce loisir . C’est créer un monde impensable, le nôtre. Car si le loisir est simp

36 st créer un monde impensable, le nôtre. Car si le loisir est simplement le contraire du travail, et son but ; si le labeur et

37 ont plus de finalité commune ; s’il n’y a plus de loisir dans le travail ni de travail dans le loisir ; s’il n’y a plus rien d

38 s de loisir dans le travail ni de travail dans le loisir  ; s’il n’y a plus rien dans l’un qui permette de saisir la nature de

39 Nous dirons : le but du travail, ce n’est pas le loisir , mais la création. Et le but du loisir, ce n’est pas la jouissance, m

40 est pas le loisir, mais la création. Et le but du loisir , ce n’est pas la jouissance, mais la création. Nous n’avons pas le go

41 ons pas le goût du vide. Par cet acte, travail et loisir retrouveront leur commun sens : dans l’actualité de l’être, où ils ne

42 creuses » ou des efforts stériles. Est-ce un long loisir créateur ? Un long travail d’enfantement ? Cela ne va pas sans douleu

43 r du travail), sinon toutefois l’organisation des loisirs , qui lui sera tôt ou tard conjointe. 3° que si l’on veut sauvegarder

44 n pas cartésienne, comme on le dit souvent. e. «  Loisir ou temps vide ? », Esprit, Paris, n° 10, juillet 1933, p. 604-608.

45 . Si les scandales du temps vous laissent quelque loisir pour vous occuper de vous-mêmes et de l’enjeu de l’existence, vous li

46 lic », celui-là même qui, chez nous, consacre ses loisirs à dévorer des prix Goncourt, justifiant les plus grosses manœuvres pu

47 oir à l’appendice : « Liberté ou chômage ? » et «  Loisir ou temps vide » ? 14. On sait que M. Jean-Richard Bloch intitula De

48 ime la religion du travail, ou la superstition du loisir — c’est affaire d’accent mis sur le premier ou sur le second membre d

49 tièrement responsable. Droit au travail, droit au loisir , on sait en 1933 à quel morne cauchemar aux sursauts de mitraille con

50 e machinisme est, en principe, destiné à créer du loisir , dans une société dont la religion dominante est la religion du trava

51 travail mécanique. Cette société n’accorde pas au loisir , but secret69 de la plupart de ses membres, la dignité morale qu’elle

52 à créer des possibilités toujours plus grandes de loisir . C’est pourquoi elle est condamnée à une espèce de dégradation, dans

53 u s’accroître dans des proportions telles que les loisirs créés théoriquement par le machinisme se trouvaient aussitôt absorbés

54 ion de la valeur du travail et, conséquemment, du loisir . Il ne semble pas que rien l’y aide, dans l’époque. C’est qu’il a tou

55 r, seul travail qui n’implique pas la négation du loisir , qui ne vide pas le loisir de toute signification positive mais bien

56 que pas la négation du loisir, qui ne vide pas le loisir de toute signification positive mais bien au contraire en figure la p

57 a mystique du travail quantitatif tend à vider le loisir de tout contenu concret. 70. Après avoir touché à 107 en 1914. Nous

58 t parallèlement, de la corruption spirituelle des loisirs est née la présente corruption du travail. Notre siècle ne connaît pl

59 Notre siècle ne connaît plus ni le travail ni le loisir depuis qu’il a coupé leurs liens vivants. Nous le voyons se débattre

60 os journées en 8 heures de travail et 8 heures de loisir est une dérision brutale des rythmes créateurs. Elle exprime simpleme

61 cessité. Ils n’arriveront jamais à la liberté, au loisir plein. Si la liberté n’est pas à l’origine d’un système, elle ne s’in

62 travail qui néglige la création, un travail sans loisir , sans liberté, laisse s’étendre l’empire de la nécessité. On aura bea

63 c’est vicier à la base toutes les conceptions du loisir qui découlent de cette erreur spirituelle ; et principalement la conc

64 gine. Dans l’Encyclopédie de 1765, vous trouverez loisir défini comme « le temps vuide ». Cette nomination qu’un libéral voudr

65 symbolisé par cette disjonction du travail et du loisir , dont il faut maintenant déceler la lâcheté originelle. Car c’est bie

66 édante en vienne par fatigue à décréter vides les loisirs que ses ancêtres consacraient à la création de leur puissance, du mêm

67 cé » le travail des classes chargées d’assurer ce loisir . C’est créer un monde impensable, le nôtre. Car si le loisir est simp

68 st créer un monde impensable, le nôtre. Car si le loisir est simplement le contraire du travail, et son but ; si le labeur et

69 ont plus de finalité commune ; s’il n’y a plus de loisir dans le travail ni de travail dans le loisir ; s’il n’y a plus rien d

70 s de loisir dans le travail ni de travail dans le loisir  ; s’il n’y a plus rien dans l’un qui permette de saisir la nature de

71 Nous dirons : le but du travail, ce n’est pas le loisir , mais la création. Et le but du loisir, ce n’est pas la jouissance, m

72 est pas le loisir, mais la création. Et le but du loisir , ce n’est pas la jouissance, mais la création. Nous n’avons pas le go

73 ons pas le goût du vide. Par cet acte, travail et loisir retrouveront leur commun sens : dans l’actualité de l’être, où ils ne

74 creuses » ou des efforts stériles. Est-ce un long loisir créateur ? Un long travail d’enfantement ? Cela ne va pas sans douleu

75 r du travail), sinon toutefois l’organisation des loisirs , qui lui sera tôt ou tard conjointe. 3° que si l’on veut sauvegarder

76 oir à l’appendice : « Liberté ou chômage ? » et «  Loisir ou temps vide ? » 9. On sait que M. Jean-Richard Bloch intitula Des

77 ime la religion du travail, ou la superstition du loisir — c’est affaire d’accent mis sur le premier ou sur le second membre d

78 tièrement responsable. Droit au travail, droit au loisir , on sait en 1933 à quel morne cauchemar aux sursauts de mitraille con

79 e machinisme est, en principe, destiné à créer du loisir , dans une société dont la religion dominante est la religion du trava

80 travail mécanique. Cette société n’accorde pas au loisir , but secret72 de la plupart de ses membres, la dignité morale qu’elle

81 à créer des possibilités toujours plus grandes de loisir . C’est pourquoi elle est condamnée à une espèce de dégradation, dans

82 u s’accroître dans des proportions telles que les loisirs créés théoriquement par le machinisme se trouvaient aussitôt absorbés

83 ion de la valeur du travail et, conséquemment, du loisir . Il ne semble pas que rien l’y aide, dans l’époque. C’est qu’il a tou

84 r, seul travail qui n’implique pas la négation du loisir , qui ne vide pas le loisir de toute signification positive mais bien

85 que pas la négation du loisir, qui ne vide pas le loisir de toute signification positive mais bien au contraire en figure la p

86 a mystique du travail quantitatif tend à vider le loisir de tout contenu concret. 73. Après avoir touché à 107 en 1914. Nous

87 t parallèlement, de la corruption spirituelle des loisirs est née la présente corruption du travail. Notre siècle ne connaît pl

88 Notre siècle ne connaît plus ni le travail ni le loisir depuis qu’il a coupé leurs liens vivants. Nous le voyons se débattre

89 os journées en 8 heures de travail et 8 heures de loisir est une dérision brutale des rythmes créateurs. Elle exprime simpleme

90 cessité. Ils n’arriveront jamais à la liberté, au loisir plein. Si la liberté n’est pas à l’origine d’un système, elle ne s’in

91 travail qui néglige la création, un travail sans loisir , sans liberté, laisse s’étendre l’empire de la nécessité. On aura bea

92 c’est vicier à la base toutes les conceptions du loisir qui découlent de cette erreur spirituelle ; et principalement la conc

93 gine. Dans l’Encyclopédie de 1765, vous trouverez loisir défini comme « le temps vuide ». Cette nomination qu’un libéral voudr

94 symbolisé par cette disjonction du travail et du loisir , dont il faut maintenant déceler la lâcheté originelle. Car c’est bie

95 édante en vienne par fatigue à décréter vides les loisirs que ses ancêtres consacraient à la création de leur puissance, du mêm

96 cé » le travail des classes chargées d’assurer ce loisir . C’est créer un monde impensable, le nôtre. Car si le loisir est simp

97 st créer un monde impensable, le nôtre. Car si le loisir est simplement le contraire du travail, et son but ; si le labeur et

98 ont plus de finalité commune ; s’il n’y a plus de loisir dans le travail ni de travail dans le loisir ; s’il n’y a plus rien d

99 s de loisir dans le travail ni de travail dans le loisir  ; s’il n’y a plus rien dans l’un qui permette de saisir la nature de

100 Nous dirons : le but du travail, ce n’est pas le loisir , mais la création. Et le but du loisir, ce n’est pas la jouissance, m

101 est pas le loisir, mais la création. Et le but du loisir , ce n’est pas la jouissance, mais la création. Nous n’avons pas le go

102 ons pas le goût du vide. Par cet acte, travail et loisir retrouveront leur commun sens : dans l’actualité de l’être, où ils ne

103 creuses » ou des efforts stériles. Est-ce un long loisir créateur ? Un long travail d’enfantement ? Cela ne va pas sans douleu

104 physique — et nous y reviendrons plus tard tout à loisir , soit pour marquer les causes internes de son succès auprès des clerc

105 s’il est aimable. Ou bien c’est l’ornement de nos loisirs . Mais Claudel dit : l’art poétique est art de faire. Un gémissement c

106 l’animent, et qui le soutiennent. Nous avons tout loisir de jouer le jeu de grandes questions métaphysiques sans ébranler l’au

107 eur d’une classe établie réside toujours dans ses loisirs . L’inactualité de la culture, qui était pour Marx une vérité de fait

108 fin, et le travail un moyen de « gagner », et le loisir un déficit. Fatalité prolétarienne ! Diverses dictatures nous en mont

109 tations évidentes ou ingénieuses, qu’il aura tout loisir de faire pour sa part, après avoir fermé ce livre. Cependant la quest

110 l’animent, et qui le soutiennent. Nous avons tout loisir de jouer le jeu des grandes questions métaphysiques sans ébranler l’a

111 eur d’une classe établie réside toujours dans ses loisirs . L’inactualité de la culture, qui était pour Marx une vérité de fait

112 fin, et le travail un moyen de « gagner », et le loisir un déficit. Fatalité prolétarienne ! Diverses dictatures nous en mont

113 tations évidentes ou ingénieuses, qu’il aura tout loisir de faire pour sa part, après avoir fermé ce livre. Cependant la quest

114 l’homme. — Il s’agit de transformer le chômage en loisir . Je résume : primauté du spirituel ; primauté de l’homme sur l’écono

115 t du roman fait à l’usage des bourgeois, de leurs loisirs improductifs. Une telle crise ne peut être résolue par des mesures de

116 ’une seule expérience précise et utile : celle du loisir . Je m’aperçois que je ne savais plus, ou ne pouvais plus, « perdre »

117 où les idées et sentiments changent de climat. Le loisir n’est pas simplement la cessation du travail pour un repos nécessaire

118 l, par exemple — mais il ne connaît plus de vrais loisirs .   23 janvier (écrit sur la dune) Il ne faut pas se mettre en colère

119 relativement au dessein de ce journal : celle du loisir . Je m’aperçois que je ne savais plus, ou ne pouvais plus, « perdre »

120 où les idées et sentiments changent de climat. Le loisir n’est pas simplement la cessation du travail pour un repos nécessaire

121 , par exemple —, mais il ne connaît plus de vrais loisirs . ⁂ Je saisis l’occasion de ce répit pour essayer de démêler un peu la

122 e « idéal », sans doute laisserions-nous moins de loisirs à notre faculté judicatoire pour exercer ses comparaisons trop exacte

123 si tant d’autres choses ! Une certaine qualité de loisirs , de réflexions aventureuses, de rêveries et de conversations intermin

124 enir cette tradition du romantisme et des féconds loisirs qui a fait la gloire d’une Heidelberg, d’une Tubingue, et de tant d’a

125 ture n’a jamais prospéré que dans les lieux où le loisir est cultivé, — et non pas méprisé ou condamné comme un péché envers l

126 l’État. Il m’a semblé que cette petite morale du loisir ne serait pas déplacée ce soir, dans cette halte du souvenir et de l’

127 il d’hommes par les machines, et donc de créer du loisir  ; d’autre part, d’élever le niveau général du confort. Or chacun sait

128 atiques du machinisme ne sont pas d’augmenter les loisirs , mais bien d’augmenter le chômage, et qu’au lieu d’élever le niveau g

129 il d’hommes par les machines, et donc de créer du loisir  ; d’autre part, d’élever le niveau général du confort. Or chacun sait

130 atiques du machinisme ne sont pas d’augmenter les loisirs , mais bien d’augmenter le chômage, et qu’au lieu d’élever le niveau g

131 ui m’y ramène. Si je vous confie que mes premiers loisirs de militaire ont été consacrés à la lecture du grand roman de Gottfri

132 os usages, coutumes et costumes, arts, travaux et loisirs . Au point qu’on étonne un moderne en lui demandant quel peut être le

133 os usages, coutumes et costumes, arts, travaux et loisirs . Au point qu’on étonne un moderne en lui demandant quel peut être le

134 s’il est aimable. Ou bien c’est l’ornement de nos loisirs . Mais Claudel dit : l’art poétique est art de faire. Un gémissement c

135 qui ne harcèle pas l’homme, et qui lui laisse le loisir d’être humain, au lieu de le forcer sans trêve à défendre sa vie d’an

136 vident, car les visions de l’avenir naissent d’un loisir intense. Or, ils ont à recevoir des députés… Seule, une cour internat

137 à l’armée, quel beau vide, ou quelle plénitude du loisir  ! Amusons-nous à dire un peu de quoi se fait la vie quotidienne, dans

138 livre dont les fabricants de magazines puissent à loisir piller les arguments ou les informations originales ; et faire jouer

139 qui ne harcèle pas l’homme, et qui lui laisse le loisir d’être humain, au lieu de le forcer sans trêve à défendre sa vie d’an

140 heures du jour et de la nuit. Profité de ce bref loisir pour reprendre mon diable abandonné dans un tiroir depuis des mois, e

141 s la fin du progrès ne peut être qu’une plage, un loisir sur la plage, et nous l’avons ici. New York, 2 septembre 1942 Q

142 vident, car les visions de l’avenir naissent d’un loisir intense. Or ils ont à recevoir des députés… Seule une cour internatio

143 vident, car les visions de l’avenir naissent d’un loisir intense. Or ils ont à recevoir des députés. Seule une cour internatio

144 e rythme perpétuellement syncopé du travail et du loisir , créé par l’économie citadine, ici s’apaise et laisse percevoir les r

145 Laisse-les donc chercher, jusqu’à la fin de leurs loisirs fiévreux, s’il faut faire quelque chose, et comment et pourquoi. Ce q

146 relativement au dessein de ce journal : celle du loisir . Je m’aperçois que je ne savais plus, ou ne pouvais plus, « perdre »

147 où les idées et sentiments changent de climat. Le loisir n’est pas simplement la cessation du travail pour un repos nécessaire

148 , par exemple —, mais il ne connaît plus de vrais loisirs . ⁂ Je saisis l’occasion de ce répit pour essayer de démêler un peu la

149 e « idéal », sans doute laisserions-nous moins de loisirs à notre faculté judicatoire pour exercer ses comparaisons trop exacte

150 à l’armée, quel beau vide, ou quelle plénitude du loisir  ! Amusons-nous à dire un peu de quoi se fait la vie quotidienne, dans

151 livre dont les fabricants de magazines puissent à loisir piller les arguments ou les informations originales ; et faire jouer

152 e fuite hors de la vie, ou la vraie vie ? Ici, le loisir n’est qu’un vide. Rien à regarder que ce mur de briques humides. Rien

153 qui ne harcèle pas l’homme, et qui lui laisse le loisir d’être humain, au lieu de le forcer sans trêve à défendre sa vie d’an

154 heures du jour et de la nuit. Profité de ce bref loisir pour reprendre mon diable abandonné dans un tiroir depuis des mois, e

155 s la fin du progrès ne peut être qu’une plage, un loisir sur la plage, et nous l’avons ici. New York, 2 septembre 1942 Q

156 heures du jour et de la nuit. Profité de ce bref loisir pour reprendre mon diable abandonné dans un tiroir depuis des mois, e

157 s la fin du progrès ne peut être qu’une plage, un loisir sur la plage, et nous l’avons ici. New York, 2 septembre 1942 Quoi de

158 s circonstances de ma vie ne m’ont plus laissé le loisir d’y penser, ni même de bien lire les journaux. Mais voici ce matin su

159 lasser, celle qu’un regard embrasse et détaille à loisir . Au-delà de ses paysages et de sa proche histoire, il n’y a que l’ima

160 r laissera tout le temps d’aller lentement, et le loisir d’être prudents. Festina lente nous disent-ils. Les Coréens n’entende

161 r laissera tout le temps d’aller lentement, et le loisir d’être prudents. Festina lente nous disent-ils. Les Coréens n’entende

162 aine de spécialistes ou de bourgeois disposant de loisirs , donc étrangère à l’homme du peuple. Comment remédier à cet état de c

163 homme libéré du travail, que va-t-il faire de ses loisirs , qui deviendront l’essentiel de sa vie ? Problème immense et tout nou

164 différer, fantaisie, besoin d’imprévu, sérénité, loisir , maîtrise de soi, individualité et liberté… On proteste au nom de la

165 er : la technocratie. Une promesse effarante : le loisir . La technocratie. L’homme qui cesse de sentir et de vouloir les buts

166 angoisse devant les perspectives vertigineuses du loisir , qui poseraient d’une manière immédiate et concrète la grande questio

167 uation. Si demain la technique paye les masses en loisirs , plus largement qu’elle n’a jamais payé ses actionnaires en dividende

168 n prestige s’évanouira dans la mesure même où les loisirs et leur contenu deviendront le problème vital et passionnant. Alors l

169 her de réaliser enfin ses bénéfices humains. Les loisirs . Cette guérison du mal technique par la technique elle-même est-elle

170 ndis que la production ne cessait d’augmenter. Le loisir apparaît ainsi comme le sous-produit de la technique, dont le but pri

171 de la technique et l’un de ses buts possibles, le loisir , a diminué d’un tiers pendant ce laps de temps. Un deuxième but qui e

172 cercle arctique (Suède et Norvège), condamnées au loisir pendant six mois d’hiver : elles se tournent vers la culture. Or il s

173 récisément qui nous permet ce retour en créant du loisir . Et quant à la mystique, elle suppose avant tout la connaissance préc

174 terreur. 41. L’Encyclopédie de 1765 définit le loisir comme « le temps vuide ». Elle suppose donc que le travail est le vra

175 stance des syndicats aux techniques créatrices de loisirs (automation), c’est-à-dire de « temps vide », que l’on appelle chômag

176 l’on appelle chômage. On refuse de considérer le loisir comme le but même du machinisme. Or il pourra le devenir dès que les

177 avec un emploi du temps qui ne lui laissait aucun loisir . Nous avons pu l’isoler quelques minutes entre deux émissions de radi

178 formation. Au seuil d’une ère où l’importance des loisirs est destinée à surpasser progressivement celle du travail (grâce aux

179 it commun : le désir d’occuper intelligemment les loisirs tout en suppléant à l’éducation générale ou pratique que l’école ne p

180 rands rêves réalisés, — au défi de l’invasion des loisirs , par exemple ; au défi des besoins de l’âme, laissés en friche et lib

181 inaires de recherches sur le Marché commun et les loisirs — l’un terminé, l’autre en préparation — contribuant à la réflexion s

182 L’ère des loisirs commence (10 avril 1957)b Nous sommes au seuil des temps où la cul

183 cercle arctique (Suède et Norvège), condamnées au loisir pendant six mois d’hiver : elles se tournent vers la culture. Or, il

184 récisément qui nous permet ce retour en créant du loisir . Et quant à la mystique, elle suppose avant tout la connaissance préc

185 Progrès. 1. L’Encyclopédie de 1765 définit le loisir comme « le temps vuide ». Elle suppose donc que le travail est le vra

186 stance des syndicats aux techniques créatrices de loisirs (automation) c’est-à-dire de « temps vide » que l’on appelle chômage.

187 l’on appelle chômage. On refuse de considérer le loisir comme le but même du machinisme. Or il pourra le devenir dès que les

188 et suppose un progrès culturel (qu’il soit appelé loisir ou travail). 3. Je ne parle pas ici de la télévision, qui nous appor

189  scientifique », à l’Occidentale. b. « L’ère des loisirs commence », Arts, Paris, n° 614, 10 avril 1957, p. 1 et 5. Texte conc

190 econde révolution industrielle, et qui promet des loisirs plus étendus à un nombre croissant d’hommes et de femmes. Les problèm

191 uches populaires élargies, et de l’occupation des loisirs vont dominer la société de demain ; ils imposent dès maintenant des o

192 libération technologique ? C’est le problème des loisirs qui s’ouvre largement, et tous les problèmes qui en dépendent pour l’

193 gulière. Voyez-vous, c’est l’immense Problème des Loisirs qui défile devant nous sur cette place. L’éducation des masses exige

194 différer, fantaisie, besoin d’imprévu, sérénité, loisir , maîtrise de soi, individualité et liberté… On proteste au nom de la

195 er : la technocratie. Une promesse effarante : le loisir . La technocratie. L’homme qui cesse de sentir et de vouloir les buts

196 angoisse devant les perspectives vertigineuses du loisir , qui poseraient d’une manière immédiate et concrète la grande questio

197 uation. Si demain la technique paye les masses en loisirs , plus largement qu’elle n’a jamais payé ses actionnaires en dividende

198 n prestige s’évanouira dans la mesure même où les loisirs et leur contenu deviendront le problème vital et passionnant. Alors l

199 her de réaliser enfin ses bénéfices humains. Les loisirs . Cette guérison du mal technique par la technique elle-même est-elle

200 ndis que la production ne cessait d’augmenter. Le loisir apparaît ainsi comme le sous-produit de la technique, dont le but pri

201 de la technique et l’un de ses buts possibles, le loisir , a diminué d’un tiers pendant ce laps de temps. Un deuxième but, qui

202 cercle arctique (Suède et Norvège), condamnées au loisir pendant six mois d’hiver : elles se tournent vers la culture. Or il s

203 récisément qui nous permet ce retour en créant du loisir . Et quant à la mystique, elle suppose avant tout la connaissance préc

204 et suppose un progrès culturel (qu’il soit appelé loisir ou travail). 83. L’Encyclopédie de 1765 définit le loisir comme « l

205 travail). 83. L’Encyclopédie de 1765 définit le loisir comme « le temps vuide. » Elle suppose donc que le travail est le vra

206 stance des syndicats aux techniques créatrices de loisirs (automation) c’est-à-dire de « temps vide », que l’on appelle chômage

207 l’on appelle chômage. On refuse de considérer le loisir comme le but même du machinisme. Or il pourra le devenir dès que les

208 en résulter à bref délai (abondance matérielle et loisirs ) : dans les deux cas, on essaierait d’éliminer les risques inhérents

209 la Bombe et à ses effets qu’à l’abondance et aux loisirs — lesquels ne manqueront pas d’instituer à leur tour d’autres risques

210 s bénéfices de la technique, tant en nature qu’en loisirs , au lieu de réinvestir la peine des hommes en vue de profits insensés

211 e nucléaire, si l’on ose affronter les risques du loisir , le défi de l’ennui, et les vraies ambitions de la démocratie que l’o

212 nt en train de changer. L’Occident, découvrant le loisir , se tourne vers les religions et les divertissements de la culture. L

213 nde ainsi domestiqué, de l’espace, du temps et du loisir conquis ? Nous voulions aussi démontrer l’impossibilité de certains p

214 des qui prédisposent le moins à l’usage fécond du loisir . À l’inverse, les valeurs orientales préparent au loisir et le suppos

215 À l’inverse, les valeurs orientales préparent au loisir et le supposent, mais n’ont pu le procurer au grand nombre. Au moment

216 séminaire en cours au CEC sur l’automation et les loisirs , ainsi que des travaux sur l’enseignement de l’histoire et sur le voc

217 s travaux du 2e séminaire sur l’automation et les loisirs , ce numéro traitera des grandes questions posées par la diffusion rap

218 sation de l’industrie, en fin de compte, c’est le loisir  ! La réduction du temps de travail moyen à l’usine ou au bureau, obte

219 ellement libérée du travail mécanique, pourvue de loisirs tout nouveaux, et privée du même coup du droit de se plaindre qu’elle

220 ver ! Bien sûr, nous ne confondrons pas le simple loisir et la culture. La culture ne consiste pas seulement à se cultiver, à

221 u pourra l’être. Nous allons vers un temps où les loisirs deviendront quantitativement plus importants que le travail routinier

222 e dont je parle ici n’est pas seulement celle des loisirs , celle que les gens qui en prennent le temps consomment, mais bien pl

223 conséquences pour la culture, l’éducation et les loisirs de la nouvelle révolution technique que symbolise le terme d’automati

224 Éducation et loisirs  : les mass médias (mai 1959)be Laissant de côté le problème de l’e

225 côté le problème de l’estimation quantitative des loisirs dans la société de demain, je voudrais attirer votre attention sur un

226 es preuves. Quant à savoir si l’élargissement des loisirs conduira ou non à une élévation du niveau culturel, voilà qui dépendr

227 producteurs de mass médias. be. « Éducation et loisirs  : les mass médias », Bulletin du Centre européen de la culture, « Tec

228 ure dans la société de demain (II) : Éducation et loisirs  », Genève, n° 2, mai 1959, p. 80-84.

229 ’action, ou, traduit en langage plus moderne : de loisir vraiment libre, et de travail. Voilà encore une banalité, me direz-vo

230 plus. Les cultures totalitaires subordonnent les loisirs eux-mêmes — dûment organisés — au travail productif et collectif, qui

231 de donner un sens à sa vie tant de travail que de loisir , et tant d’action que de méditation. Ce n’est point par des statistiq

232 e donner un sens à sa vie, tant de travail que de loisir , et tant d’action que de méditation. Ce n’est point par des statistiq

233 ’action, ou, traduit en langage plus moderne : de loisir vraiment libre, et de travail. Voilà encore une banalité, me dira-t-o

234 plus ! Les cultures totalitaires subordonnent les loisirs — dûment organisés — au travail productif et collectif, qui devient l

235 des qui prédisposent le moins à l’usage fécond du loisir . À l’inverse, les valeurs orientales préparent au loisir et le suppos

236 À l’inverse, les valeurs orientales préparent au loisir et le supposent, mais n’ont pu le procurer au grand nombre. Au moment

237 n et d’action, ou traduit en langage moderne : de loisir vraiment libre, et de travail. Ici encore, comparons avec ce qui se p

238 leurs. Les cultures totalitaires subordonnent les loisirs eux-mêmes — dûment organisés — au travail productif et collectif, qui

239 uantitatif et plus encore qualitatif des temps de loisir , accroît aussi comme l’avait dit Baudelaire avec plus de précision qu

240 tabous sexuels, l’accroissement du confort et des loisirs , le birth control, les mass médias, tout agit dans le même sens, irré

241 savoir, l’inventeur de l’automation créatrice de loisir . Dans aucun de ces exemples d’inventions techniques, le motif n’est u

242 sation de l’industrie, en fin de compte, c’est le loisir  ! La réduction du temps de travail moyen à l’usine ou au bureau, obte

243 ellement libérée du travail mécanique, pourvue de loisirs tout nouveaux, et privée du même coup du droit de se plaindre qu’elle

244 ver ! Bien sûr, nous ne confondrons pas le simple loisir et la culture. La culture ne consiste pas seulement à se cultiver, à

245 u pourra l’être. Nous allons vers un temps où les loisirs deviendront quantitativement plus importants que le travail routinier

246 e, mais une meilleure utilisation qualitative des loisirs  : par la radio, la télévision et les disques, toute la musique occide

247 tion de la curiosité intellectuelle, résultant de loisirs accrus. Bergson, qui réclamait si anxieusement un « supplément d’âme 

248 uantitatif et plus encore qualitatif des temps de loisir , accroît aussi — comme l’avait dit Baudelaire avec plus de précision

249 tabous sexuels, l’accroissement du confort et des loisirs , le birth control, les mass médias, tout agit dans le même sens, irré

250 ens, ni comme un simple divertissement d’homme de loisir ainsi qu’elle le sera pour les mondains. On lui demande d’être utile

251 que les ennemis de l’Europe lui en laisseront le loisir , pas davantage. 324. Texte complet, largement commenté, dans L’Euro

252 haque « région » représentée s’exprime ici tout à loisir , s’explique aux autres et devant les autres. Il importe que chaque ré

253 Autre point non moins important : la création de loisirs . Nous arrivons au moment où la technique, parce qu’elle est suffisamm

254 enfin ses effets véritables qui sont de créer des loisirs , de diminuer le temps de travail. Ce loisir sera occupé ou par des ra

255 des loisirs, de diminuer le temps de travail. Ce loisir sera occupé ou par des radios plus ou moins abrutissantes, ou bien pa

256 fices de l’automation non pas au chômage mais aux loisirs créateurs ; solidarité économique et culturelle du genre humain.   3.

257 ginaux. La culture serait au mieux l’ornement des loisirs , un luxe flatteur, une dernière touche que mettraient les décorateurs

258 res frais d’énergie. L’accroissement du temps des loisirs et l’accroissement de la population produisent des résultantes contra

259 sonne. Des milliards d’heures de vie active ou de loisirs sont ainsi gagnées chaque année, par des millions d’Européens en dépl