1 1945, Carrefour, articles (1945–1947). Hollywood n’a plus d’idées (13 décembre 1945)
1 iècle. Je les vois s’agiter sur l’écran comme des ludions qui nous rendraient visibles les mouvements délirants de l’Inconscien
2 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Vers la guerre
2 dont il fut le révélateur et en quelque sorte le ludion , — jouet de nos pulsions et répulsions — autant que l’agent démoniaqu
3 1947, Vivre en Amérique. Vie culturelle et religieuse
3 iècle. Je les vois s’agiter sur l’écran comme des ludions qui nous rendraient visibles les mouvements délirants de l’Inconscien
4 1968, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). L’écrivain et l’événement (7-8 septembre 1968)
4 e définissent par leur rapport à l’événement : le ludion , le contestateur et le prophète, que certains nomment l’utopiste. 1.
5 prophète, que certains nomment l’utopiste. 1. Le ludion réagit passivement à l’époque : il n’est pas engagé mais immergé en e
6 serait symbolisée par le nom de Françoise Sagan, ludion des moods à la mode, et la limite supérieure par le nom de Franz Kafk
7 Mao. Le prophète sent l’époque (bien mieux que le ludion ) dans la mesure où il la refuse (bien plus radicalement que le contes
5 1969, Journal de Genève, articles (1926–1982). « Non, notre civilisation n’est pas mortelle ! » (30-31 août 1969)
8 vroses et aux psychoses de l’époque, ils sont les ludions de l’inconscient collectif, ils en traduisent et révèlent les courant
6 1970, Le Cheminement des esprits. Diagnostics de la culture — Pronostics 1969 (une interview)
9 vroses et aux psychoses de l’époque, ils sont les ludions de l’inconscient collectif, ils en traduisent et révèlent les courant
7 1970, Le Cheminement des esprits. Postface. L’écrivain et l’événement
10 e définissent par leur rapport à l’événement : le ludion , le contestataire, et le prophète, que certains nomment l’utopiste. 1
11 prophète, que certains nomment l’utopiste. 1. Le ludion réagit passivement à l’époque : il n’est pas engagé mais immergé en e
12 serait symbolisée par le nom de Françoise Sagan, ludion des moods à la mode, et la limite supérieure par le nom de Franz Kafk
13 Mao. Le prophète sent l’époque (bien mieux que le ludion ) dans la mesure où il la refuse (bien plus radicalement que le contes
8 1973, Responsabilité de l’écrivain dans la société européenne d’aujourd’hui (1973). Le ludion, le contestataire et le prophète
14 Le ludion , le contestataire et le prophète Cette rapide revue de ce qu’on po
15 ré de responsabilité civique qu’ils assument : le ludion , le contestataire et le prophète. 1. Le ludion réagit passivement à l
16 le ludion, le contestataire et le prophète. 1. Le ludion réagit passivement à l’époque : il n’est pas engagé mais immergé en e
17 serait symbolisée par le nom de Françoise Sagan, ludion des moods à la mode, et la limite supérieure par le nom de Franz Kafk
18 rdin… Le prophète sent l’époque bien mieux que le ludion , dans la mesure où il la refuse et la dépasse bien plus radicalement