1 1926, Articles divers (1924–1930). L’atmosphère d’Aubonne : 22-25 mars 1926 (mai 1926)
1 de cette âme leur propre recherche, — et dans ses lumineuses conquêtes sur le doute, le modèle des réponses désirées. Tout cela, c
2 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Le Corbusier, Urbanisme (juin 1926)
2 s fortes l’ont osé. Créer un espace architectural lumineux à la place de nos cités congestionnées, ce serait peut-être tuer au s
3 1926, Articles divers (1924–1930). Soir de Florence (13 novembre 1926)
3 ur son œuvre ! La sérénité de cette façade élevée lumineuse sur le ciel fut le signe d’un équilibre retrouvé. Un grand pont de fe
4 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Conte métaphysique : L’individu atteint de strabisme (janvier 1927)
4 lé. Vers 1 heure, elle éclaira d’une rose caresse lumineuse la chevelure rouge d’Urbain, et son nez, lequel, par ses dimensions r
5 1927, Articles divers (1924–1930). Jeunes artistes neuchâtelois (avril 1927)
5 noires sur une table, dans un espace bizarrement lumineux où se coupent des plans transparents, cellule de quelque palais de gl
6 1927, Articles divers (1924–1930). Dés ou la clef des champs (1927)
6 que et la rumeur des clients. Dehors les réclames lumineuses dialoguaient follement au-dessus des rues parcourues de longs cris en
7 1928, Articles divers (1924–1930). Un soir à Vienne avec Gérard (24 mars 1928)
7 ment. Nous sommes assis autour d’une petite table lumineuse , verdâtre, et Gérard, penché sur cet aquarium de rêves, discourt et d
8 1929, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Prison. Ailleurs. Étoile de jour (mars 1929)
8 grand été   qui consent… Ailleurs Colombes lumineuses des mains de mon amour écloses voyageuses ah ! que d’aucun retour vou
9 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie II (novembre 1930)
9 indre ?… Derrière mes paupières, dans ce désordre lumineux , le verrai-je naître à mon désir ? Rejoindre ! Mais vous, derrière ma
10 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Une exposition d’artistes protestants modernes (avril 1931)
10 ein. Deux petits Lotiron font un coin de campagne lumineuse , et le « Douarnenez » de Mac-Avoy est tout animé de blancs vivants. T
11 1932, Le Paysan du Danube. Le sentiment de l’Europe centrale
11 doublé par le rapide de Bretagne. Ce long passage lumineux des vacances, traînée d’espoirs délivrés qui nous frôle, éveille chez
12 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Un soir à Vienne avec Gérard
12 ment. Nous sommes assis autour d’une petite table lumineuse , verdâtre, et Gérard, penché sur cet aquarium de rêves, discourt et d
13 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Une « tasse de thé » au Palais C…
13 olonnes, je vois des jardins florentins doucement lumineux , une vasque et des buis éclairés par dedans. Côté jardin, côté « cour
14 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
14 indre ?… Derrière mes paupières, dans ce désordre lumineux , le verrai-je naître à mon désir ? Rejoindre ! Mais vous, derrière ma
15 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
15 qu’au sommet du bûcher paraissait une blanche et lumineuse fleur qui resplendissait comme une étoile. Mais pourquoi détourner la
16 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Introduction. Le sentiment de l’Europe centrale
16 doublé par le rapide de Bretagne. Ce long passage lumineux des vacances, traînée d’espoirs délivrés qui nous frôle, éveille chez
17 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Une « tasse de thé » au palais C…
17 olonnes, je vois des jardins florentins doucement lumineux , une vasque et des buis éclairés par dedans. Côté jardin, côté « cour
18 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
18 indre ?… Derrière mes paupières, dans ce désordre lumineux , le verrai-je naître à mon désir ? Rejoindre ! Mais vous, derrière ma
19 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
19 qu’au sommet du bûcher paraissait une blanche et lumineuse fleur qui resplendissait comme une étoile. » Mais pourquoi détourner
20 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Quand je me souviens — C’est l’Europe
20 minées, mâts, clochers, usines plates et réclames lumineuses en plein jour. Le seul vestige de nature — car l’eau même est canalis
21 1933, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Histoires du monde, s’il vous plaît ! » (janvier 1933)
21 ouvât des difficultés à suivre les développements lumineux d’un André Gide, par exemple, mais simplement parce que ces écrits fa
22 1934, Journal de Genève, articles (1926–1982). Sara Alelia (25 mai 1934)
22 façant toutes traces », symbole d’une miséricorde lumineuse , dont on dirait qu’elle est le vrai sujet de ce grand livre. Je ne vo
23 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Au sujet d’un roman : Sara Alelia (3 novembre 1934)
23 façant toutes traces », symbole d’une miséricorde lumineuse , dont on dirait qu’elle est le vrai sujet de ce grand livre. Le silen
24 1936, Esprit, articles (1932–1962). Francfort, 16 mars 1936 (avril 1936)
24 nant, les lampes à arc s’éteignirent. Des flèches lumineuses gigantesques s’allumèrent sur la voûte, convergeant vers le couloir q
25 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Sur le déclin du Moyen Âge
25 rt au blanc originel, et sont dites plus ou moins lumineuses selon la quantité de lumière blanche qu’elles rayonnent — ainsi le ja
26 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Sur le déclin du Moyen Âge
26 rt au blanc originel, et sont dites plus ou moins lumineuses selon la quantité de lumière blanche qu’elles rayonnent — ainsi le ja
27 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (15 avril 1937)
27 i pu rêver de ce pays. Il est très pauvre, sec et lumineux . Toutes les nuances du gris, herbes, pierres, oliviers, et quelques t
28 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
28 faire une conférence instructive avec projections lumineuses . Mais les philosophes3, par exemple, à quoi cela sert-il ? D’ailleurs
29 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
29 faire une conférence instructive avec projections lumineuses . Mais les philosophes3, par exemple, à quoi cela sert-il ? D’ailleurs
30 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
30 i pu rêver de ce pays. Il est très pauvre, sec et lumineux . Toutes les nuances du gris, herbes, pierres, oliviers, et quelques t
31 1938, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Vues sur le national-socialisme (1er juin 1938)
31 s’éteignent dans la salle, tandis que des flèches lumineuses s’allument sur la voûte, pointant vers une porte à la hauteur des pre
32 et hurlant en mesure, les yeux fixés sur ce point lumineux , sur ce visage au sourire extasié, et des larmes coulent sur les face
32 1938, Articles divers (1938-1940). Souvenir d’Esztergom (juin 1938)
33 tes. La plaine hongroise était une grande liberté lumineuse  ; tout m’accueillait, êtres et paysages, dans une vaste hospitalité q
33 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
34 istan, Iseut n’était rien que le symbole du Désir lumineux  : son au-delà, c’était la mort divinisante, libération des liens terr
34 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
35 s’éteignent dans la salle, tandis que des flèches lumineuses s’allument sur la voûte, pointant vers une porte à la hauteur des pre
36 et hurlant en mesure, les yeux fixés sur ce point lumineux , sur ce visage au sourire extasié, et des larmes coulent sur les face
35 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
37 par la foi, qu’une Volonté toute personnelle et «  lumineuse  » se substituerait à la leur. Ce n’était pas le dieu sans nom du phil
36 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
38 L’Éros, c’est le Désir total, c’est l’Aspiration lumineuse , l’élan religieux originel porté à sa plus haute puissance, à l’extrê
39 ux celtiques forment deux séries opposées : dieux lumineux et dieux sombres. Il nous importe de souligner ce fait du dualisme fo
40 tion dans les mythologies indo-européennes. Dieux lumineux  : l’Ahura-Mazda (ou Ormuzd) des Iraniens, l’Apollon grec, l’Abellion
41 hétique. C’est la Velléda des Martyrs, le fantôme lumineux qui apparaît aux regards du général romain perdu dans sa rêverie noct
42 etenir dans la sombre matière l’amant en proie au lumineux Désir. Tel est le combat de l’amour sexuel et de l’Amour, et il expri
43 d’être né, la réintégration dans l’Un et dans la lumineuse indistinction. Dès ici-bas, par une ascension graduelle, par la mort
44 s suprême, est l’élancement de l’âme vers l’union lumineuse , au-delà de tout amour possible en cette vie. Voilà pourquoi l’Amour
45 dieu du ciel orageux, supplante Lug, dieu du ciel lumineux . Et bien que la doctrine courtoise rejoignît et fît resurgir d’ancien
37 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
46 elle est aussi autre chose, le symbole de l’Amour lumineux . Quand Tristan erre au loin, il l’aime davantage, et plus il aime, pl
47 théoriquement, à toute mystique fondée sur l’Éros lumineux . Mais il faut indiquer la dernière limite, qui est celle de l’humilit
48 on la lettre du Roman — ou d’un symbole de l’Éros lumineux , voire de l’Église d’Amour ? On conçoit donc que par la suite, le lec
38 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
49 contraire son orgueil qu’à l’approche de la mort lumineuse . Je ne leur vois qu’un trait commun : tous deux ont l’épée à la main.
50 veau de la vie, mais qui s’évanouit dans la grâce lumineuse au-delà de la mort physique. Or le drame achevé par la musique, c’est
39 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
51 est la défaite du monde et la victoire de la vie lumineuse . Amour et mort sont reliés par l’ascèse, comme par l’instinct sont re
40 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe contre le mariage
52 istan, Iseut n’était rien que le symbole du Désir lumineux  : son au-delà, c’était la mort divinisante, libératrice des liens ter
41 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
53 par la foi, qu’une Volonté toute personnelle et «  lumineuse  » se substituerait à la leur. Ce n’était pas le dieu sans nom du phil
42 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
54 L’Éros, c’est le Désir total, c’est l’Aspiration lumineuse , l’élan religieux originel porté à sa plus haute puissance, à l’extrê
55 ux celtiques forment deux séries opposées : dieux lumineux et dieux sombres. Il nous importe de souligner ce fait du dualisme fo
56 tion dans les mythologies indo-européennes. Dieux lumineux  : l’Ahura-Mazda (ou Ormuzd) des Iraniens, l’Apollon grec, l’Abellion
57 hétique. C’est la Velléda des Martyrs, le fantôme lumineux qui apparaît aux regards du général romain perdu dans sa rêverie noct
58 etenir dans la sombre matière l’amant en proie au lumineux Désir. Tel est le combat de l’amour sexuel et de l’Amour, et il expri
59 d’être né, la réintégration dans l’Un et dans la lumineuse indistinction. Dès ici-bas, par une ascension graduelle, par la mort
60 s suprême, est l’élancement de l’âme vers l’union lumineuse , au-delà de tout amour possible en cette vie. Voilà pourquoi l’Amour
61 une participation à la puissance légitime du Dieu lumineux , un « endieusement », c’est-à-dire littéralement un enthousiasme libé
62 dieu du ciel orageux, supplante Lug, dieu du ciel lumineux . Et bien que la doctrine courtoise rejoignît et fît ressurgir d’ancie
43 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
63 elle est aussi autre chose, le symbole de l’Amour lumineux . Quand Tristan erre au loin, il l’aime davantage, et plus il aime, pl
64 théoriquement, à toute mystique fondée sur l’Éros lumineux . Mais il faut indiquer la dernière limite, qui est celle de l’humilit
65 on la lettre du Roman — ou d’un symbole de l’Éros lumineux , voire de l’Église d’Amour ? On conçoit donc que par la suite, le lec
44 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
66 contraire son orgueil qu’à l’approche de la mort lumineuse . Je ne leur vois qu’un trait commun : tous deux ont l’épée à la main.
67 veau de la vie, mais qui s’évanouit dans la grâce lumineuse au-delà de la mort physique. Or le drame achevé par la musique, c’est
45 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Amour et guerre
68 est la défaite du monde et la victoire de la vie lumineuse . Amour et mort sont reliés par l’ascèse, comme par l’instinct sont re
46 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe contre le mariage
69 istan, Iseut n’était rien que le symbole du Désir lumineux  : son au-delà, c’était la mort divinisante, libératrice des liens ter
47 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
70 par la foi, qu’une Volonté toute personnelle et «  lumineuse  » se substituerait à la leur. Ce n’était pas le dieu sans nom du phil
48 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
71 L’Éros, c’est le Désir total, c’est l’Aspiration lumineuse , l’élan religieux originel porté à sa plus haute puissance, à l’extrê
72 ux celtiques forment deux séries opposées : dieux lumineux et dieux sombres. Il nous importe de souligner ce fait du dualisme fo
73 tion dans les mythologies indo-européennes. Dieux lumineux  : l’Ahura-Mazda (ou Ormuzd) des Iraniens, l’Apollon grec, l’Abellion
74 hétique. C’est la Velléda des Martyrs, le fantôme lumineux qui apparaît aux regards du général romain perdu dans sa rêverie noct
75 etenir dans la sombre matière l’amant en proie au lumineux Désir. Tel est le combat de l’amour sexuel et de l’Amour, et il expri
76 d’être né, la réintégration dans l’Un et dans la lumineuse indistinction. Dès ici-bas, par une ascension graduelle, par la mort
77 s suprême, est l’élancement de l’âme vers l’union lumineuse , au-delà de tout amour possible en cette vie. Voilà pourquoi l’Amour
78 une participation à la puissance légitime du Dieu lumineux , un « endieusement », c’est-à-dire littéralement un enthousiasme libé
79 dieu du ciel orageux, supplante Lug, dieu du ciel lumineux . Et bien que la doctrine courtoise rejoignît et fît resurgir d’ancien
49 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
80 elle est aussi autre chose, le symbole de l’Amour lumineux . Quand Tristan erre au loin, il l’aime davantage, et plus il aime, pl
81 théoriquement, à toute mystique fondée sur l’Éros lumineux . Mais il faut indiquer la dernière limite, qui est celle de l’humilit
82 on la lettre du Roman — ou d’un symbole de l’Éros lumineux , voire de l’Église d’Amour ? On conçoit donc que, par la suite, le le
50 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
83 contraire son orgueil qu’à l’approche de la mort lumineuse . Je ne leur vois qu’un trait commun : tous deux ont l’épée à la main.
84 veau de la vie, mais qui s’évanouit dans la grâce lumineuse au-delà de la mort physique. Or le drame achevé par la musique, c’est
51 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
85 est la défaite du monde et la victoire de la vie lumineuse . Amour et mort sont reliés par l’ascèse, comme par l’instinct sont re
52 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
86 Pour Tristan, Iseut figurait le symbole du Désir lumineux  : son au-delà, c’était la mort divinisante, libératrice des liens ter
53 1940, Articles divers (1938-1940). La Suisse que nous devons défendre. I : Les voix que rien n’arrête (24 février 1940)
87 radio, et que j’arrête tout exprès le petit trait lumineux du cadran sur l’un de ces endroits indéfinis d’où nous vient l’inquié
54 1940, Mission ou démission de la Suisse. La bataille de la culture
88 s vaguement quelques versets bibliques en lettres lumineuses , et sur la table, devant moi, mon casque et la blancheur d’un carré d
55 1940, Mission ou démission de la Suisse. La Suisse que nous devons défendre
89 radio, et que j’arrête tout exprès le petit trait lumineux du cadran sur l’un de ces endroits indéfinis d’où nous vient l’inquié
56 1941, Journal de Genève, articles (1926–1982). Santé de la démocratie américaine (17 janvier 1941)
90 building du Times, sur lequel passaient en rubans lumineux les résultats de la journée. À neuf heures, Willkie semblait mener. O
57 1942, La Part du diable. Le Bleu du Ciel
91 même qui répercute le cri de guerre de l’archange lumineux . Avez-vous des oreilles pour l’entendre ? Le malheur de ce temps les
58 1942, La Part du diable (1944). Le Bleu du Ciel
92 même qui répercute le cri de guerre de l’archange lumineux . Avez-vous des oreilles pour l’entendre ? Le malheur de ce temps les
59 1942, La Part du diable (1982). Le Bleu du Ciel
93 même qui répercute le cri de guerre de l’archange lumineux . Avez-vous des oreilles pour l’entendre ? Le malheur de ce temps les
60 1943, Articles divers (1941-1946). La gloire (mars 1943)
94 ire et lumière, gloire ou mystère, gloire et mort lumineuse , gloire et ce triomphal accord clamé, ou cet instant plutôt qui est a
61 1945, Le Figaro, articles (1939–1953). Le dernier des Mohicans (11 octobre 1945)
95 ent oiseau, devient petit avion luisant au cirque lumineux des collines, et va creuser un sillon d’or neigeux. Sur l’autre rive,
62 1945, Le Figaro, articles (1939–1953). Le savant et le général (8 novembre 1945)
96 au produit de la masse par le carré de la vitesse lumineuse . On n’a jamais tant dit en si peu de signes. Mais je ne suis pas un p
63 1946, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Beekman Place (octobre 1946)
97 âts, clochers, usines plates, basses, et réclames lumineuses en plein jour. Le seul vestige de nature — car l’eau même est canalis
64 1946, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Tableaux américains (décembre 1946)
98 e, regarder ou subir les vitrines et les réclames lumineuses en délire, passer une heure aux Actualités, écouter les conversations
99 minées, mâts, clochers, usines basses et réclames lumineuses en plein jour. Le seul vestige de nature — car l’eau même est canalis
65 1946, Journal des deux mondes. La route de Lisbonne
100 ue je distingue mal. Dans la brume épaissie, mais lumineuse , des ombres géométriques découpent l’espace aussi haut qu’on peut voi
66 1946, Journal des deux mondes. Premiers contacts avec le Nouveau Monde
101 ent à mi-hauteur du bâtiment du Times, en lettres lumineuses qui couraient d’une façade à l’autre. Vers onze heures, une rumeur d’
102 e, regarder ou subir les vitrines et les réclames lumineuses en délire, passer une heure aux Actualités, écouter les conversations
67 1946, Journal des deux mondes. L’Amérique en guerre
103 minées, mâts, clochers, usines plates et réclames lumineuses en plein jour. Le seul vestige de nature — car l’eau même est canalis
68 1946, Journal des deux mondes. Le choc de la paix
104 ent oiseau, devient petit avion luisant au cirque lumineux des collines et va creuser un sillon d’or neigeux. Sur l’autre rive,
69 1946, Lettres sur la bombe atomique. Le savant et le général
105 au produit de la masse par le carré de la vitesse lumineuse . On n’a jamais tant dit en si peu de signes. Mais je ne suis pas un p
70 1946, Lettres sur la bombe atomique. Le savant et le général
106 au produit de la masse par le carré de la vitesse lumineuse . On n’a jamais tant dit en si peu de signes. Mais je ne suis pas un p
71 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Le sentiment de l’Europe centrale
107 doublé par le rapide de Bretagne. Ce long passage lumineux des vacances, traînée d’espoirs délivrés qui nous frôle, éveille chez
72 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Une « tasse de thé » au palais c…
108 olonnes, je vois des jardins florentins doucement lumineux , une vasque et des buis éclairés par-dedans. Côté jardin, côté « cour
73 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
109 indre ?… Derrière mes paupières, dans ce désordre lumineux , le verrai-je naître à mon désir ? Rejoindre ! Mais vous, derrière ma
74 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Petit journal de Souabe
110 qu’au sommet du bûcher paraissait une blanche et lumineuse fleur qui resplendissait comme une étoile. Mais pourquoi détourner la
75 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
111 faire une conférence instructive avec projections lumineuses . Mais les philosophes28, par exemple, à quoi cela sert-il ? D’ailleur
76 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Pauvre province
112 i pu rêver de ce pays. Il est très pauvre, sec et lumineux . Toutes les nuances du gris, herbes, pierres, oliviers, et quelques t
77 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Journal (1935-1936)
113 s’éteignent dans la salle tandis que des flèches lumineuses s’allument sur la voûte, pointant vers une porte à la hauteur des pre
114 et hurlant en mesure, les yeux fixés sur ce point lumineux , sur ce visage au sourire extasié, et des larmes coulent sur les face
78 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — La route de Lisbonne
115 que je distingue mal. Dans la brume épaisse, mais lumineuse , des ombres géométriques découpent l’espace aussi haut qu’on peut voi
79 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Premiers contacts avec le Nouveau Monde
116 ent à mi-hauteur du bâtiment du Times, en lettres lumineuses qui couraient d’une façade à l’autre. Vers onze heures, une rumeur d’
117 e, regarder ou subir les vitrines et les réclames lumineuses en délire, passer une heure aux Actualités, écouter les conversations
80 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — L’Amérique en guerre
118 minées, mâts, clochers, usines plates et réclames lumineuses en plein jour. Le seul vestige de nature — car l’eau même est canalis
81 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Le choc de la paix
119 ent oiseau, devient petit avion luisant au cirque lumineux des collines, et va creuser un sillon d’or neigeux. Sur l’autre rive,
82 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Journal d’un retour
120 n’ai pas souvenir qu’il fasse jamais si clair, si lumineux , si matinal dans une grande ville de l’Europe. Je dois me tromper. Je
83 1947, Doctrine fabuleuse. La gloire
121 ire et lumière, gloire et mystère, gloire et mort lumineuse , gloire et ce triomphal accord clamé, ou cet instant plutôt qui est a
84 1947, Vivre en Amérique. Vie politique
122 building du Times, sur lequel passaient en ruban lumineux les résultats de la journée. À 9 heures, Willkie semblait mener. On v
85 1956, Articles divers (1951-1956). Tableau du phénomène courtois (janvier 1956)
123 une participation à la puissance légitime du Dieu lumineux , un « endieusement », c’est-à-dire littéralement un enthousiasme libé
86 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
124 i tenté de définir, de donner un nom au sortilège lumineux que tu avais jeté dans mon âme, à ce rayon qui, peu à peu, s’obscurci
87 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. VII. De la géographie à l’histoire
125 rient résumant et symbolisant toutes les qualités lumineuses et spirituelles, l’Occident la nuit de la matière. Relevant les carac
88 1961, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La personne, l’ange et l’absolu, ou le dialogue Occident-Orient (avril 1961)
126 nde de Lumière a sa Fravarti » — Ohrmazd, le Dieu lumineux a lui-même la sienne63. La Terre physique et tous les êtres qui l’hab
127 ausius (accroissement général de l’entropie, mort lumineuse ) en termes de métaphysique orientale, et le principe d’exclusion de P
89 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (II) (mai 1961)
128 contraire son orgueil qu’à l’approche de la mort lumineuse . Je ne leur vois qu’un trait commun : tous deux ont l’épée à la main.
90 1961, Articles divers (1957-1962). Tristan et Iseut à travers le temps (1961)
129 der à naître, et le rejoindre enfin dans le monde lumineux de notre nostalgie. Mais alors l’obstacle dernier à notre amour, prov
91 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Nouvelles métamorphoses de Tristan
130 i tenté de définir, de donner un nom au sortilège lumineux que tu avais jeté dans mon âme, à ce rayon qui, peu à peu, s’obscurci
92 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
131 contraire son orgueil qu’à l’approche de la mort lumineuse . Je ne leur vois qu’un trait commun : tous deux ont l’épée à la main.
93 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
132 nde de Lumière a sa Fravarti » — Ohrmazd, le Dieu lumineux a lui-même la sienne97. La Terre physique et tous les êtres qui l’hab
133 ausius (accroissement général de l’entropie, mort lumineuse ) en termes de métaphysique orientale, et le principe d’exclusion de P
94 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
134 rient résumant et symbolisant toutes les qualités lumineuses et spirituelles, l’Occident la nuit de la matière. Relevant les carac
95 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — La Révolution française et l’Europe
135 dividu, toute commune qui reconnoîtra ce principe lumineux et immuable, sera reçu de droit dans notre association fraternelle, d
96 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — Un problème séculaire : la Russie et l’Europe
136 messianique du peuple russe. Voici la définition lumineuse de l’Europe qu’il oppose aux ténèbres fécondes de la Russie231 : Les
97 1964, Articles divers (1963-1969). De la marche / De l’échec (1964)
137 grandeur du décor, l’infinie variété de ses plans lumineux virant très lentement à mesure que nous descendions, occupaient const
98 1968, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Hölderlin dans le souvenir des noms splendides (1968)
138 ne, riante, native, sainte — éclatant, verdoyant, lumineux ou en fête —, purs états d’âmes ! Ces « jardins de Bordeaux, là-bas »
99 1969, Articles divers (1963-1969). La révolution des meilleurs (4 octobre 1969)
139 dégradation de l’énergie, par exemple, l’énergie lumineuse en électricité, et d’électricité en chaleur — toujours une forme d’or
100 1973, Articles divers (1970-1973). Université et universalité (janvier 1973)
140 e se révèlent qu’au croisement de leurs faisceaux lumineux . De même, s’agissant des régions, sujet actuel de nos groupes de rech