1 1924, Articles divers (1924–1930). M. de Montherlant, le sport et les jésuites (9 février 1924)
1 , un entraîneur, et qui joue franc jeu. S’il faut lutter contre lui, nous savons qu’il observera les règles. Saluons-le donc d
2 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Adieu, beau désordre… (mars 1926)
2 s’isolant pas de la Société ; ils savent que pour lutter il faut des armes et ne méprisent pas la culture ; sans autre parti p
3 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Récit du pickpocket (fragment) (mai 1927)
3 olente commençait à m’envahir, contre laquelle je luttais obscurément pour augmenter ma volupté. Bientôt je ne pus me tenir de
4 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
4 le passé, comme on franchit le pas de la mort, il lutterait contre les conventions établies, les traditions et les sophismes. Dev
5 cida de vivre fermement, de prendre courage et de lutter bravement à l’avenir, et pour cela il accepterait tout de l’existence
5 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). À prendre ou à tuer (décembre 1932)
6 ’est plus pour quelque « idéal » que nous avons à lutter hic et nunc, mais pour que les hommes vivent et demeurent des hommes.
6 1933, Le Semeur, articles (1933–1949). Humanisme et christianisme (mars 1933)
7 — il y trouve sa raison de vivre, c’est-à-dire de lutter pour devenir une personne devant Dieu. Le succès de l’humanisme triom
7 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
8 rnaturelle paix annoncée par le Christ à ceux qui luttent (dans leurs luttes et au-dessus d’elles) ; un égalitarisme qui renie
8 1934, Politique de la personne. Idoles — Humanisme et christianisme
9 — il y trouve sa raison de vivre, c’est-à-dire de lutter pour devenir une personne devant Dieu. Le succès de l’humanisme triom
9 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
10 ’est plus pour quelque « idéal » que nous avons à lutter maintenant, mais pour que les hommes vivent et demeurent des hommes.
10 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Humanisme et christianisme
11 t il y trouve sa raison de vivre, c’est-à-dire de lutter pour devenir une personne devant Dieu. Le succès de l’humanisme triom
11 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
12 ’est plus pour quelque « idéal » que nous avons à lutter maintenant, mais pour que les hommes vivent et demeurent des hommes.
12 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Un exemple de tactique révolutionnaire chez Lénine (janvier 1935)
13 condition de toute révolution vraie, que ceux qui luttent pour elle témoignent tout d’abord de leur humanité, c’est-à-dire que
13 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Quatre indications pour une culture personnaliste (février 1935)
14 dance et passent au rang d’organes ; il s’agit de lutter contre la tendance naturelle à la division du travail. Il faut créer
14 1935, Présence, articles (1932–1946). Contre Nietzsche (avril-mai 1935)
15 ession, est exclusive ; et c’est pourquoi il faut lutter contre celui qui attaque, parce que sa nature même veut qu’il ne puis
15 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Conversation avec un SA (décembre 1935)
16 ples en sont encore à la guerre armée, nous, nous luttons pour édifier un monde sans misère : voilà notre guerre ! » En somme,
17 ie publique et qui empoisonnent la pensée. J’ai à lutter , aussi, contre tous les entraînements de gauche ou de droite, pour av
16 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Précisions utiles sur l’industrie des navets (mars 1936)
18 illes maisons. Ils compensaient leur incapacité à lutter sur le plan publicitaire par une spéculation adroite sur le goût de l
17 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Les jacobins en chemise brune (décembre 1936)
19 otaliser » le pouvoir dans leurs mains pour mieux lutter contre l’étranger. Hitler de même sent la nécessité de regrouper tout
18 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
20 e révolution sociale. Au ier siècle, fatiguée de lutter pour des lois agraires plus justes, la plèbe se désintéresse de la te
21 n, commence à prendre conscience d’elle-même et à lutter contre le patronat : c’est la première grève moderne, qui éclate à Do
19 1937, Articles divers (1936-1938). Lénine, Staline et la littérature (17 avril 1937)
22 taline et la littérature (17 avril 1937)l Pour lutter contre le fascisme, les communistes paraissent avoir compris qu’il fa
20 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
23 ter ? C. M. — Certes, mais ma dignité consiste à lutter contre de telles forces, une fois que je les ai reconnues ; à m’affir
21 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
24 ns pas que lire. Le travail est dur, ici. Il faut lutter contre les parents, contre la concurrence de l’école libre qui nous a
22 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
25 utre, à transformer, à changer quelque chose, — à lutter efficacement contre le mal universel. Cette volonté fondamentale de t
23 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
26 ns pas que lire. Le travail est dur, ici. Il faut lutter contre les parents, contre la concurrence de l’école libre qui nous a
24 1937, Articles divers (1936-1938). Luther, Traité du serf arbitre (1937)
27 ter ? C. M. — Certes, mais ma dignité consiste à lutter contre de telles forces, une fois que je les ai reconnues ; à m’affir
25 1938, La Vie protestante, articles (1938–1978). Le temps des fanatiques (25 novembre 1938)
28 Hitler ! Ils persécutent les Églises chrétiennes. Lutter contre eux, c’est embrasser le parti du Bien. » Et nous voici embriga
26 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
29 ples en sont encore à la guerre armée, nous, nous luttons pour édifier un monde sans misère : voilà notre guerre ! » Mais pourq
30 ie publique et qui empoisonnent la pensée. J’ai à lutter , aussi, contre tous les entraînements de gauche ou de droite, pour av
27 1938, Journal d’Allemagne. Les jacobins en chemise brune
31 otaliser » le pouvoir dans leurs mains pour mieux lutter contre l’étranger. Hitler de même sent la nécessité de regrouper tout
28 1939, Nicolas de Flue. ACTE PREMIER.
32 ieu ! Nicolas. —  Longtemps, chère femme, j’ai lutté contre moi-même et contre Dieu. Je redoutais cette heure où il faut t
29 1939, Nicolas de Flue. ACTE II.
33 souvient de ta vaillance dans la guerre, quand tu luttais contre nos gens. Mais ta sagesse est plus illustre encore, et vénérée
30 1940, Qu’est-ce que la Ligue du Gothard ? (1940). IX. Premiers résultats de notre action
34 ces contre lesquelles tout mouvement nouveau doit lutter  : force d’inertie et de routine, le plus souvent, force d’attachement
31 1941, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). La route américaine (18 février 1941)
35 une réclame politique, ni même un expédient pour lutter contre le chômage. Elles sont le produit du rêve et de la vitalité in
32 1941, Articles divers (1941-1946). Trois paraboles (1er octobre 1941)
36 antage ; et davantage encore il l’aimait, plus il luttait contre la vie, plus il vivait. Un soir, émerveillé de la revoir, il d
33 1942, Articles divers (1941-1946). La leçon de l’armée suisse (4 mars 1942)
37 il ne pourront être évités si nous gémissons sans lutter . » La liberté individuelle ne pourra survivre dans un État qui ne déf
34 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
38 viendrait, ajoutait-il, si plutôt que de t’user à lutter ainsi contre toi-même, tu ne luttais plus que contre l’empêchement du
39 e de t’user à lutter ainsi contre toi-même, tu ne luttais plus que contre l’empêchement du dehors… Va, sache triompher enfin de
40 utôt que de t’user à tenir tes engagements, tu ne luttais plus que contre l’étranger qui t’a forcé à les signer. Qu’est-ce que
41 éressant. Tous les romanciers l’étudient. Loin de lutter contre une passion naissante, on espère, on provoque sa fièvre : ce s
35 1942, La Part du diable (1944). Le diable démocrate
42 entraînante. La démocratie saine pour laquelle je lutterai n’est, comme la santé, qu’une utopie. Je l’imagine de la manière suiv
36 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
43 viendrait, ajoutait-il, si plutôt que de t’user à lutter ainsi contre toi-même, tu ne luttais plus que contre l’empêchement du
44 e de t’user à lutter ainsi contre toi-même, tu ne luttais plus que contre l’empêchement du dehors… Va, sache triompher enfin de
45 utôt que de t’user à tenir tes engagements, tu ne luttais plus que contre l’étranger qui t’a forcé à les signer. Qu’est-ce que
46 éressant. Tous les romanciers l’étudient. Loin de lutter contre une passion naissante, on espère, on provoque sa fièvre : ce s
37 1942, La Part du diable (1982). Le diable démocrate
47 entraînante. La démocratie saine pour laquelle je lutterai n’est, comme la santé, qu’une utopie. Je l’imagine de la manière suiv
38 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
48 viendrait, ajoutait-il, si plutôt que de t’user à lutter ainsi contre toi-même, tu ne luttais plus que contre l’empêchement du
49 e de t’user à lutter ainsi contre toi-même, tu ne luttais plus que contre l’empêchement du dehors… Va, sache triompher enfin de
50 utôt que de t’user à tenir tes engagements, tu ne luttais plus que contre l’étranger qui t’a forcé à les signer. Qu’est-ce que
51 éressant. Tous les romanciers l’étudient. Loin de lutter contre une passion naissante, on espère, on provoque sa fièvre : ce s
39 1944, Articles divers (1941-1946). Quelle guerre cruelle (octobre-novembre 1944)
52 verrons bien d’autres, si nous nous contentons de lutter contre les signes extérieurs du mal, sans essayer d’en modifier les c
40 1944, Les Personnes du drame. Liberté et fatum — Luther et la liberté de la personne
53 nter ? C. M. — Certes, mais ma dignité consiste à lutter contre de telles forces, une fois que je les ai reconnues ; à m’affir
41 1945, Carrefour, articles (1945–1947). Le rêve américain (9 novembre 1945)
54 res américain est le petit-fils des pionniers qui luttaient sur la « frontière ». Il pressent qu’il a fait son plein ou qu’il est
42 1946, Articles divers (1941-1946). Les quatre libertés (30 mars 1946)
55 la tient de sa vision seule et de son courage de lutter pour la joindre. Lénine, sous le tsarisme, était plus libre qu’un fon
43 1946, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Tableaux américains (décembre 1946)
56 une réclame politique, ni même un expédient pour lutter contre le chômage. Elles sont le produit du rêve et de la vitalité in
44 1946, Journal des deux mondes. Le choc de la paix
57 sensé de dire, c’est que notre génération n’aura lutté en vain que si elle cesse de lutter. Lake George, fin juin 1945
58 ération n’aura lutté en vain que si elle cesse de lutter . Lake George, fin juin 1945 Le dernier des Mohicans. — Le cla
45 1946, Lettres sur la bombe atomique. Les quatre libertés
59 l la tient de sa vision seule et de son courage à lutter pour la joindre. Lénine sous le tsarisme était plus libre qu’un membr
46 1946, Lettres sur la bombe atomique. Les Quatre Libertés
60 l la tient de sa vision seule et de son courage à lutter pour la joindre. Lénine sous le tsarisme était plus libre qu’un fonct
47 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Sur l’automne 1932, ou la naissance du personnalisme
61 Ce n’est plus pour quelque idéal que nous avons à lutter maintenant, mais pour que les hommes vivent et demeurent des hommes.
62 ême et vous pensez pourtant si près de nous, vous luttez avec nous… » Il se peut que mon évocation rapide des circonstances de
48 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
63 ns pas que lire. Le travail est dur, ici. Il faut lutter contre les parents, contre la concurrence de l’école libre qui nous a
49 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Journal (1935-1936)
64 ples en sont encore à la guerre armée, nous, nous luttons pour édifier un monde sans misère : voilà notre guerre ! » Mais pourq
65 ie publique et qui empoisonnent la pensée. J’ai à lutter , aussi, contre tous les entraînements de gauche ou de droite, pour av
50 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Le choc de la paix
66 sensé de dire, c’est que notre génération n’aura lutté en vain que si elle cesse de lutter. Lake George, fin juin 1945
67 ération n’aura lutté en vain que si elle cesse de lutter . Lake George, fin juin 1945 Le dernier des Mohicans. — Le cla
51 1947, Vivre en Amérique. Vie politique
68 res américain est le petit-fils des pionniers qui luttaient sur la « frontière ». Il pressent qu’il a fait son plein ou qu’il est
52 1947, Vivre en Amérique. Épilogue. La route américaine
69 une réclame politique, ni même un expédient pour lutter contre le chômage. Elles sont le produit du rêve et de la vitalité in
53 1948, Réforme, articles (1946–1980). L’Europe, aventure du xxe siècle (1er mai 1948)
70 sont, tenter de coaliser leurs souverainetés pour lutter contre les empires, ce serait vouloir coaliser précisément les facteu
54 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. II
71 tif utopiste est exclusivement réservé à ceux qui luttent pour la paix et l’union. On ne traite jamais d’utopiste un homme qui
55 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. III
72 sont, tenter de coaliser leurs souverainetés pour lutter contre les empires, ce serait vouloir coaliser précisément les facteu
56 1949, Articles divers (1948-1950). Le Centre européen de la culture aura son siège en Suisse (7 juillet 1949)
73 re maîtresse de la planète, elle en est réduite à lutter pour assurer sa survivance économique, et son indépendance politique
57 1949, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Découverte de l’Europe (octobre 1949)
74 ’explique mal comment M. Churchill peut à la fois lutter pour l’union de l’Europe et déclarer qu’on ne touchera pas à ces sacr
58 1951, Preuves, articles (1951–1968). Neutralité et neutralisme (mai 1951)
75 re. » C’est contre ce mensonge-là que nous devons lutter , je veux dire : — contre cette manière de mettre la culture au servic
59 1951, Preuves, articles (1951–1968). Culture et famine (novembre 1951)
76 mé n’a point d’oreilles, dit le proverbe. Comment lutter contre cette « évidence » ? Il me semble pourtant que le contraire es
60 1951, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Inde 1951 (décembre 1951)
77 ffamé n’a point d’oreilles », et qui suis-je pour lutter ici contre la force d’un proverbe, si convaincu que je sois qu’il dit
61 1952, Preuves, articles (1951–1968). Le sens de nos vies, ou l’Europe (juin 1952)
78 n’est qu’un luxe, et que l’important, c’était de lutter d’abord contre le communisme, qu’il confondait, je le crains, avec le
62 1952, Articles divers (1951-1956). Les foyers de culture et l’Europe (octobre 1952)
79 me qui voudrait supprimer toutes diversités. Nous lutterons contre ces déviations de l’esprit par une pratique de la circulation
63 1953, Preuves, articles (1951–1968). Deux princes danois : Kierkegaard et Hamlet (février 1953)
80 secouée d’une vertueuse indignation. Kierkegaard luttait seul contre tous. Il lança un pamphlet périodique, intitulé L’Instant
64 1953, La Confédération helvétique. Institutions et aspirations économiques
81 difficulté par une série de tours de force. Pour lutter contre la concurrence étrangère soutenue par des tarifs douaniers pro
65 1954, Preuves, articles (1951–1968). De Gasperi l’Européen (octobre 1954)
82 quand ils rejoignent leur communauté après avoir lutté pour elle à l’étranger, c’est par amour non par esprit de ressentimen
66 1954, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le rôle de la recherche en Europe (décembre 1954-janvier 1955)
83 t qu’un luxe, et que l’important était d’abord de lutter contre le communisme, qu’il confondait, je le crains, avec les réform
67 1955, Articles divers (1951-1956). Une présence (1955)
84 sme politique sans devenir soi-même fanatique, de lutter contre le fascisme sans adopter la ligne communiste, ou de lutter con
85 fascisme sans adopter la ligne communiste, ou de lutter contre le stalinisme sans adopter les procédés fascistes. Le risque e
86 re, depuis cinq ans, a démontré la possibilité de lutter librement contre la tyrannie, et de surmonter le défaitisme anxieux d
68 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur un certain cynisme (septembre 1957)
87 destinée, un éclair de chaleur en énergie. C’est lutter contre l’entropie : rôle européen de la France, rôle mondial de l’Eur
69 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur l’Europe à faire (novembre 1957)
88 ’aimez pas notre Europe, celle pour laquelle nous luttons depuis dix ans. Mais quelle autre Europe voulez-vous ? Et qu’êtes-vou
70 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Troisième partie. Où allons-nous ? — Le drame occidental
89 onvaincus qu’ils servent tout l’humain, quand ils luttent , chez eux tout d’abord, contre un nationalisme invétéré, fauteur de g
71 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur la prétendue décadence de l’Occident (avril 1958)
90 a perdu ou ne croit plus à l’enjeu pour lequel il luttait en fanatique : pessimisme du militant d’une foi religieuse ou politiq
72 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La méthode culturelle, ou l’Europe par l’éducation des Européens (mai 1958)
91 ns appuis mais avec la passion lucide de ceux qui luttent contre la montre, nous les résumerons comme suit : elle consiste à fo
73 1959, Preuves, articles (1951–1968). Rudolf Kassner et la grandeur (juin 1959)
92 e entre Kierkegaard et Hamlet « qui tous les deux luttèrent pour la grandeur, non point à partir du Mythe, mais à partir de la Pe
74 1960, Articles divers (1957-1962). Allocution de Denis de Rougemont, président du Congrès pour la liberté de la culture, à la séance de clôture de la rencontre de Berlin (extraits) (juin-juillet 1960)
93 d nous avons formé notre Congrès, c’était d’abord lutter contre des dictatures extérieures, bien connues et localisées, contre
94 dieusement la dignité d’un homme et sa passion de lutter pour la liberté. Chaque fois qu’un homme ou une femme en vient à cons
75 1960, Articles divers (1957-1962). La liberté et le sens de la vie (8 juillet 1960)
95 dieusement la dignité d’un homme et sa passion de lutter pour la liberté. Chaque fois qu’un homme ou une femme en vient à cons
76 1960, Preuves, articles (1951–1968). Les incidences du progrès sur les libertés (août 1960)
96 d nous avons formé notre Congrès, c’était d’abord lutter contre des dictatures extérieures, bien connues et localisées, contre
97 dieusement la dignité d’un homme et sa passion de lutter pour la liberté. Chaque fois qu’un homme ou une femme en vient à cons
77 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Esquisse d’une biographie : J. H. Retinger (1960-1961)
98 démocratique. Je croyais que du seul fait que je luttais honnêtement pour de bons principes, tout le monde allait les accepter
99 des romans policiers. Socrate lui permit ainsi de lutter contre l’ennui, mais aussi contre l’anxiété : c’était en effet par un
78 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Deux princes danois. Kierkegaard et Hamlet
100 secouée d’une vertueuse indignation. Kierkegaard luttait seul contre tous. Il lança un pamphlet périodique, intitulé L’Instant
79 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — Rudolf Kassner et la grandeur humaine
101 e entre Kierkegaard et Hamlet « qui tous les deux luttèrent pour la grandeur, non point à partir du Mythe, mais à partir de la Pe
80 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Premiers plans d’union
102 mais, souvent, sous la pression des rivalités qui luttent pour la prééminence, il est complètement détruit. Ensuite, si nous co
81 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
103 contre tout ce qui n’est que fatalité. En effet, lutter contre tout ce qui n’a d’autre dignité que celle qu’accorde la matéri
82 1962, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Principes et méthodes du dialogue entre les cultures (avril 1962)
104 cidentalisme technicien — chez ceux qui entendent lutter contre l’Occident. Réveiller la notion et la conscience des ensembles
83 1962, Articles divers (1957-1962). Dans vingt ans une Europe neuve (novembre 1962)
105 s avec les vœux, les buts, la volonté de ceux qui luttent pour cette union. Car il ne s’agit pas — je le dis une fois de plus —
84 1963, Preuves, articles (1951–1968). Une journée des dupes et un nouveau départ (mars 1963)
106 le et, par suite de ses gouvernants. Contre cela, luttons en commun pour une fédération sincère. 133. 74 % d’opposants en nov
85 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 10. Le défi du marxisme
107 utre, à transformer, à changer quelque chose, — à lutter efficacement contre le mal universel. Cette volonté fondamentale de t
86 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 11. La baleine qui avait faim
108 t qu’un luxe, et que l’important était d’abord de lutter contre le communisme, qu’il confondait, je le crains, avec les réform
87 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — Les institutions et la vie politique
109 nces fédérales. Plutôt que d’essayer vainement de lutter contre ces courants, les Suisses vont se voir contraints de repenser
110 ique pour la défense de laquelle ses ancêtres ont lutté contre d’autres Suisses, le plus souvent le lieu où il est né, le cad
111 s d’idéologies franchement contrastées, quand ils luttent pour conquérir des libertés nouvelles, ou pour maintenir des valeurs
88 1969, Articles divers (1963-1969). Le mariage est à réinventer (14 avril 1969)
112 un peintre commence une toile il doit sans cesse lutter contre le doute (est-ce que ça vaut vraiment la peine ?), la paresse
89 1969, La Vie protestante, articles (1938–1978). La lune, ce n’est pas le paradis (1er août 1969)
113 la beauté de notre Terre, à diminuer la famine, à lutter contre la pauvreté ou pour une meilleure hygiène. Pourquoi est-ce qu’
90 1969, Articles divers (1963-1969). La révolution des meilleurs (4 octobre 1969)
114 érieure à la précédente. Alors contre ça, il faut lutter par ce qu’on appelle en science la néguentropie. Et par la récréation
91 1970, Le Cheminement des esprits. Diagnostics de la culture — Conclusions sur l’avenir et la liberté de la culture
115 ce vital historique. Or, nous voici contraints de lutter aujourd’hui pour sauver cette visée, cette possibilité : elles sont d
92 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Le rôle de la recherche en Europe
116 n’est qu’un luxe, et que l’important, c’était de lutter d’abord contre le communisme, qu’il confondait, je le crains, avec le
93 1971, Articles divers (1970-1973). L’Amour et l’Europe : L’Express va plus loin… avec D. de Rougemont (12 avril 1971)
117 in, il faut bien apprendre les choses… », etc. Si lutter contre le Dr Tissot s’appelle révolution sexuelle, alors ce n’est qu’
94 1972, Le Monde et Le Monde diplomatique (1950-1982). « Le respect du réel, c’est le revers du paradoxe » (14 décembre 1972)
118 Ce n’est plus pour quelque idéal que nous avons à lutter maintenant, mais pour que les hommes vivent et demeurent des hommes… 
95 1973, Articles divers (1970-1973). Université et universalité (janvier 1973)
119 ntre quatre ou cinq facultés. Les universités qui luttent contre le gigantisme en se scindant selon leurs spécialités — voir le
96 1975, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Paradoxes de la prospective (automne 1975)
120 point comme l’ensemble des mesures à prendre pour lutter contre l’entropie, dans les limites du destin de l’homme sur la terre
97 1977, Articles divers (1974-1977). L’Avenir est votre affaire (11 octobre 1977)
121 a d’impératifs que de la nature » et nous devons lutter contre les technocrates, contre les producteurs qui « essaient de nou
98 1977, Articles divers (1974-1977). Au tableau d’honneur de Parents : L’Avenir est notre affaire (octobre 1977)
122 ommet jamais égalé. Contre cela aussi nous devons lutter . Et le voilà qui passe à l’action. Pour que nous connaissions la véri
99 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — La religion de la croissance
123 atomique la destruction de notre espèce. Ceux qui luttent contre la tuerie des bébés phoques savent qu’ils luttent pour l’aveni
124 contre la tuerie des bébés phoques savent qu’ils luttent pour l’avenir des bébés d’hommes. L’épuisement des ressources « au
125 de croissance à tout prix, et donc de pollution. Lutter contre la pollution, je le vois tous les jours autour de moi, c’est r
100 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — La clé du système ou l’État-nation
126 curité des troupeaux. Je dis bien qu’il s’agit de lutter et de créer en dépit de l’État-nation, non contre lui : car son effon