1 1926, Articles divers (1924–1930). L’atmosphère d’Aubonne : 22-25 mars 1926 (mai 1926)
1 qu’on ne pense, à Aubonne on se sent prêt à tout lâcher pour une vérité nouvelle, on tient moins à convaincre qu’à se convain
2 , de Brémond, j’en sais plusieurs qui ont ainsi «  lâché  » pas mal de préjugés en matières sociales. Mais ce qui est peut-être
2 1926, Articles divers (1924–1930). Soir de Florence (13 novembre 1926)
3 us laisse gourds et faibles, caressant en nous la lâche volupté de sentir l’esprit se défaire et couler sans fin vers un somm
3 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Paradoxe de la sincérité (décembre 1926)
4 solée s’imaginait retenir. Dès lors, ce n’est pas lâcher la proie pour l’ombre que de tendre vers ce modèle. Dirais-je que c’e
4 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Quatre incidents (avril 1927)
5 suis seul dès cette heure, et mes amis fuiront un lâche . Parce que je reviens seul. Mais moi, qui regarde comme de l’autre bo
5 1927, Articles divers (1924–1930). Jeunes artistes neuchâtelois (avril 1927)
6 auparavant volontairement maigre se faisait trop lâche . Mais aujourd’hui la mue semble s’être opérée. Humbert est rendu à lu
6 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). La part du feu. Lettres sur le mépris de la littérature (juillet 1927)
7 qui nous importent. Vous le savez. Alors vous les lâchez en liberté, par haine de cette esthétique ou de ce sens social, — et
7 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Léon Bopp, Interférences (décembre 1927)
8 ein de verve, et pas embarrassé du tout pour vous lâcher un beau pavé mathématique au milieu d’une effusion « lyrique », histo
8 1928, Articles divers (1924–1930). Un soir à Vienne avec Gérard (24 mars 1928)
9 e la part des garçons. « Encore une proie inutile lâchée pour l’ombre, dit Gérard d’un ton rêveur et malicieux. Mais l’ombre d
9 1930, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Les soirées du Brambilla-club (mai 1930)
10 la souris qu’un chat subtil et ironique feint de lâcher pour mieux croquer. Pourquoi ne pas se perdre sans arrière-pensée ? S
10 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie II (novembre 1930)
11 une vaste culbute sur les divans où l’ivresse les lâche , affalés, tandis que les danseuses secouent leurs cheveux et tendent
12 pour rattraper ces apparences adorables… Si je «  lâchais  » un instant, toutes choses disparaîtraient… Le vertige (la peur et l
13 peu plus haute que profonde ne fut l’attente, et lâche tout. C’est l’âme qui joue aux montagnes russes, mais voici que le pe
11 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Sécularisme (mars 1931)
14 action de vulgarité non moins artificielle que le lâche idéalisme qu’elle combat avec raison ? D’ailleurs, si je vois bien qu
12 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Gide ou le style exquis (à propos de Divers) (octobre 1931)
15 oncé en France. Kierkegaard, un homme qui ne vous lâche plus. Il a beaucoup parlé de lui-même. Mais là où d’autres produisent
13 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Un soir à Vienne avec Gérard
16 e la part des garçons. « Encore une proie inutile lâchée pour l’ombre, dit Gérard d’un ton rêveur et malicieux. Mais l’ombre d
14 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
17 une vaste culbute sur les divans où l’ivresse les lâche , affalés, tandis que les danseuses secouent leurs cheveux et tendent
18 pour rattraper ces apparences adorables… Si je «  lâchais  » un instant, toutes choses disparaîtraient… Le vertige (la peur et l
19 peu plus haute que profonde ne fut l’attente, et lâche tout. C’est l’âme qui joue aux montagnes russes, mais voici que le pe
15 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
20 e de chaque jour leur rôle naturel et tonique. On lâche les garçons à cheval dès 6 ans ; plus tard on leur confie des poulain
16 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Appendice. Les Soirées du Brambilla-Club, (1930)
21 la souris qu’un chat subtil et ironique feint de lâcher pour mieux croquer. Pourquoi ne pas se perdre sans arrière-pensée ? S
17 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
22 une vaste culbute sur les divans où l’ivresse les lâche , affalés, tandis que les danseuses secouent leurs cheveux et tendent
23 pour rattraper ces apparences adorables… Si je «  lâchais  » un instant, toutes choses disparaîtraient… Le vertige (la peur et l
24 peu plus haute que profonde ne fut l’attente, et lâche tout. C’est l’âme qui joue aux montagnes russes, mais voici que le pe
18 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
25 e de chaque jour leur rôle naturel et tonique. On lâche les garçons à cheval dès 6 ans ; plus tard on leur confie des poulain
19 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
26  ? Voulons-nous être des personnes ? Voilà le mot lâché . Je connais la réaction qui l’accueille. Hé quoi ! dit-on, en face de
27 ment de ce personnage égoïste et, en somme, assez lâche , qu’on appelle l’individu. Il faut aller plus loin : les mythes colle
20 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
28  ? Voulons-nous être des personnes ? Voilà le mot lâché . Je connais la réaction qui l’accueille. Hé quoi ! dit-on, en face de
29 ment de ce personnage égoïste et, en somme, assez lâche , qu’on appelle l’individu. Il faut aller plus loin : les mythes colle
21 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
30 né par l’ivresse de la fraternité indifférente et lâche . Presque tous les hommes ont été tentés une fois au moins par presque
22 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
31  ? Voulons-nous être des personnes ? Voilà le mot lâché . Je connais la réaction qui l’accueille. Hé quoi ! dit-on, en face de
32 ment de ce personnage égoïste et, en somme, assez lâche , qu’on appelle l’individu. Il faut aller plus loin : les mythes colle
23 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
33 né par l’ivresse de la fraternité indifférente et lâche . Presque tous les hommes ont été tentés une fois au moins par presque
24 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Soirée chez Nicodème (mai 1935)
34 je m’en voudrais plus que je ne puis dire d’avoir lâché cette méchante boutade, si elle vous est une occasion de triompher, i
25 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
35 l’obéissance instantanée à l’Éternel. Nous avons lâché la rampe, et désormais l’accélération de notre chute dans le temps et
26 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
36 l’obéissance instantanée à l’Éternel. Nous avons lâché la rampe, et désormais l’accélération de notre chute dans le temps et
27 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
37 le a un bâton sur son lit, qu’elle ne veut pas le lâcher , c’est pour lui tenir compagnie… On a été chercher le pasteur. Je le
28 1937, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Selma Lagerlöf, conteur de légende (3 juillet 1937)
38 tude spirituelle extrême. La phrase de Karl-Artur lâchée , il suffit de la prendre au mot : elle commande tout naturellement un
29 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
39 dée de continuer au hasard vers le sud, de « tout lâcher  » comme nous disions à 18 ans, me paraît soudain tellement pauvre et
40 le a un bâton sur son lit, qu’elle ne veut pas le lâcher , c’est pour lui tenir compagnie… On a été chercher le pasteur. Je le
30 1938, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Vues sur le national-socialisme (1er juin 1938)
41 politique, plus passive vis-à-vis de l’État, plus lâche devant le fait accompli — et toujours accompli par d’autres, forcémen
31 1938, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La vraie défense contre l’esprit totalitaire (juillet 1938)
42 r de notre angoisse morale et matérielle le désir lâche d’un « ordre » imposé par la force, d’une « mise au pas » brutale qui
32 1938, La Vie protestante, articles (1938–1978). Le temps des fanatiques (25 novembre 1938)
43 it sincère. C’est un naïf, ou un rusé, ou bien un lâche … Eh bien, tant pis pour moi ! Je demande à voir. Si l’on veut m’engag
33 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
44 politique, plus passive vis-à-vis de l’État, plus lâche devant le fait accompli — et toujours accompli par d’autres, forcémen
34 1939, Articles divers (1938-1940). Du mythe de Tristan et Iseut à l’hitlérisme (14 juillet 1939)
45 ttelle aux problèmes avec conviction, pour ne les lâcher qu’à la fin du sillon, possède en même temps une ironie affectueuse e
35 1939, Nicolas de Flue. ACTE PREMIER.
46 Ha ! Ha ! Ha ! Le voilà, celui-là ! Honte à toi ! lâche , infidèle ! Ta couche est vide, et tes enfants t’appellent ! Ha ! Ha 
36 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’heure sévère (juin 1940)
47 sme humain toujours bafoué, au-delà du pessimisme lâche , il y a la foi dans l’éternel, il y a l’amour et l’espérance de l’éte
37 1940, Articles divers (1938-1940). L’heure sévère (juin 1940)
48 sme humain toujours bafoué, au-delà du pessimisme lâche , il y a la foi dans l’éternel, y a l’amour et l’espérance de l’éterne
38 1946, Articles divers (1941-1946). Histoire de singes ou deux secrets de l’Europe (16 mai 1946)
49 r un signal donné par une sirène, les singes sont lâchés dans la chambre. Ils découvrent bientôt les tiroirs, ils les ouvrent
39 1946, Journal des deux mondes. L’Amérique en guerre
50 r un signal donné par une sirène, les singes sont lâchés dans la chambre. Ils découvrent bientôt les tiroirs, les ouvrent et d
40 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Châteaux en Prusse
51 e de chaque jour leur rôle naturel et tonique. On lâche les garçons à cheval dès 6 ans ; plus tard on leur confie des poulain
41 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
52 une vaste culbute sur les divans où l’ivresse les lâche , affalés, tandis que les danseuses secouent leurs cheveux et tendent
53 pour rattraper ces apparences adorables… Si je «  lâchais  » un instant, toutes choses disparaîtraient… Le vertige (la peur et l
54 peu plus haute que profonde ne fut l’attente, et lâche tout. C’est l’âme qui joue aux montagnes russes, mais voici que le pe
42 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Sur l’automne 1932, ou la naissance du personnalisme
55 ure et mauvais caractère. Il y avait de quoi vous lâcher , braves gens, vous n’aviez après tout rien de mieux à faire. Et vous
43 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Pauvre province
56 dée de continuer au hasard vers le sud, de « tout lâcher  » comme nous disions à 18 ans, me paraît soudain tellement pauvre et
57 le a un bâton sur son lit, qu’elle ne veut pas le lâcher , c’est pour lui tenir compagnie… » On a été chercher le pasteur. Je l
44 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Journal (1935-1936)
58 politique, plus passive vis-à-vis de l’État, plus lâche devant le fait accompli — et toujours accompli par d’autres, forcémen
45 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — L’Amérique en guerre
59 r un signal donné par une sirène, les singes sont lâchés dans la chambre. Ils découvrent bientôt les tiroirs, les ouvrent et d
46 1953, La Confédération helvétique. Les institutions politiques
60 liance conclue entre États souverains. Un lien si lâche n’était qu’une faible garantie pour l’indépendance des cantons, en un
47 1953, La Confédération helvétique. La vie religieuse
61 lle n’existe guère, n’est qu’une fédération assez lâche d’Églises cantonales, et pourrait difficilement prendre une décision
48 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Habeas Animam (été 1955)
62 défi de l’Histoire. Sans orgueil, mais aussi sans lâche humilité. Quelques-uns peuvent beaucoup, et pour un très grand nombre
49 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur le vocabulaire politique des Français (novembre 1958)
63 e du Père, elle ne peut concevoir que l’adoration lâche ou la révolte, l’idolâtrie ou l’iconoclastie. Elle n’arrive pas à la
50 1959, Articles divers (1957-1962).  Une expérience de fédéralisme : la Suisse (1959)
64 rchies patriciennes pures ou mitigées. Un lien si lâche ne représentait en vérité qu’une faible garantie pour l’indépendance
51 1962, Articles divers (1957-1962). Calvin (1962)
65 de peur, dit-il, qu’en se taisant il ne se montre lâche et déloyal. C’est ainsi qu’il rédige en latin, de mars à août, les ci
52 1963, Articles divers (1963-1969). Apport à la civilisation occidentale (janvier 1963)
66 n’était guère qu’une confédération plus ou moins lâche de petits États souverains, très variés par la forme politique, l’éco
53 1963, Articles divers (1963-1969). Le fédéralisme et notre temps (mars 1963)
67 espèce d’éclectisme universel, ou d’opportunisme lâche qui tolère tout et ne s’oppose à rien. Le fédéralisme s’oppose en fai
54 1963, Articles divers (1963-1969). Le fédéralisme suisse (1963)
68 e espèce d’éclectisme universel ou d’opportunisme lâche , qui tolère tout et ne s’oppose à rien. Le fédéralisme s’oppose en fa
55 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Un pays traditionnellement neutre »
69 etrait. D’une part, le lien confédéral était trop lâche , d’autre part les alliances nouées avec l’empereur, le pape, Venise,
56 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
70 lle n’existe guère, n’est qu’une fédération assez lâche d’Églises cantonales, et pourrait difficilement prendre une décision
71 ité. C’est dans une modestie trop commode, un peu lâche , que réside sa pire tentation et vraiment son péché virtuel — qui est
57 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La Suisse, dans l’avenir européen
72 ’on débouche en plein avenir, parce qu’on n’a pas lâché le fil du réel. J’ai décrit des institutions qui me sont apparues à l
58 1968, Articles divers (1963-1969). L’Exode des cerveaux [débat] (1968)
73 intellectuelle et de débats sur le fond. Je vais lâcher le mot : il faut que l’Université redevienne le lieu de contestation.
59 1968, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Pour une morale de la vocation (1968)
74 t selon la méthode des sergents, je me décidais à lâcher le coup, qui s’en allait régulièrement dans le parapet, au-dessous de
60 1969, Journal de Genève, articles (1926–1982). Objection de conscience : Denis de Rougemont répond (4 juillet 1969)
75 e l’on s’interdise de répéter que l’objecteur est lâche , un mauvais citoyen qui trahit ses devoirs de solidarité. Quant à vot
61 1970, Le Cheminement des esprits. Historique — Naissance d’une Fondation
76 défi de l’Histoire. Sans orgueil, mais aussi sans lâche humilité. Quelques-uns peuvent beaucoup, et pour un très grand nombre
62 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Le civisme commence au respect des forêts
77 culture. Les cheminées de deux usines d’aluminium lâchent le fluor par tonnes. Les aiguilles de pin brunissent à 20 km à la ron
63 1972, Le Monde et Le Monde diplomatique (1950-1982). Descartes inversé ou le zen occidental (14 décembre 1972)
78 t selon la méthode des sergents, je me décidais à lâcher le coup, qui s’en allait régulièrement dans le parapet, au-dessous de
64 1975, Articles divers (1974-1977). Notre complexe de culpabilité (1975)
79 ité. C’est dans une modestie trop commode, un peu lâche , que réside sa pire tentation et vraiment son péché virtuel — qui est
65 1975, Deux initiatives du CEC : Documents sur l’origine du CERN et de la Fondation européenne de la culture. II. Les débuts de la Fondation européenne de la culture
80 défi de l’Histoire. Sans orgueil, mais aussi sans lâche humilité. Quelques-uns peuvent beaucoup, et pour un très grand nombre
66 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — L’autogestion politique
81 tre, hors de soi, finira par crier que je suis un lâche et, pire peut-être, un « dangereux utopiste ».   5. — Où sera la sou
67 1980, Articles divers (1978-1981). Actualité de Benjamin Constant (1980)
82 nté de Dieu soit faite. 30 janvier. La bombe est lâchée . L. v. d. D. s. f. L’ouvrage en deux parties39 paraît ce jour-là à H
68 1985, Articles divers (1982-1985). Quelques-uns de mes écrivains : anecdotes (1985)
83 par la lame ? » Quelques secondes se passent. Je lâche son bras. Nos deux amis sont arrivés dans la lumière de l’entrée du b
69 1988, Inédits (extraits de cours). Politique
84 le plus organisable mécaniquement, aussi le plus lâche dans l’homme. Pourtant, malgré cela, les expériences totalitaires qui