1 sports anglais, morale qui veut former des hommes maîtres d’eux-mêmes, c’est-à-dire libres. Et cela me semble d’autant plus par

2 lus conscients de leurs moyens d’expression. Très maîtres de leur technique (contrairement à ce que pense souvent le public), i

3 925)c Le nouveau volume de la collection des «  Maîtres de l’art moderne » est au moins le cinquième ouvrage publié en France

4 ui qui se refuserait à écrire — comme le fait son maître  : « La marquise sortit à cinq heures ». Une telle platitude est presq

5 rature européenne d’avant-guerre mêlés à ceux des maîtres du renouveau idéaliste allemand et viennois, Hesse, Hofmannsthal… Les

6 c’est-à-dire de construire ; sobres de langage et maîtres de leurs corps exercés, ils savent qu’il n’y a de pensée valable qu’a

7 témoignage sur les générations nouvelles et leurs maîtres soit lu par tous ceux qui cherchent à s’orienter dans la crise modern

8 apitales posées ailleurs depuis longtemps par des maîtres comme Keyserling, Ferrero, commencent à être prises au sérieux en Fra

9 yen, de quoi vivre convenablement tout en restant maître de régler à sa guise le détail de sa vie privée. Cette liberté partic

10 nt. Je songeai aux vertueuses indignations de nos maîtres quand ils dénonçaient « la marque indélébile de l’éducation jésuite »

11 ignement », lit-on jusque sous la plume de divers maîtres primaires et secondaires. Ils n’en sont pas moins devenus le but même

12 8 ans. Il paraît que cela facilite le travail du maître . Il se peut. Tout dépend de ce qu’on attend de ce travail. Je doute q

13 e songe à un enseignement sans école. Je songe au maître antique, dont toute la personne était un enseignement, et qui n’avait

14 ce sens exquis du cliché qui est un hommage à vos maîtres respectés. La Démocratie, par le moyen de l’instruction publique, lim

15 nt. Je songeai aux vertueuses indignations de nos maîtres quand ils dénonçaient « la marque indélébile de l’éducation jésuite »

16 ignement », lit-on jusque sous la plume de divers maîtres primaires et secondaires. Ils n’en sont pas moins devenus le but même

17 8 ans. Il paraît que cela facilite le travail du maître . Il se peut. Tout dépend de ce qu’on attend de ce travail. Je doute q

18 e songe à un enseignement sans école. Je songe au maître antique, dont toute la personne était un enseignement, et qui n’avait

19 , avec ce sens du cliché qui est un hommage à vos maîtres respectés. La Démocratie, par le moyen de l’instruction publique, lim

20 e l’homme, affolé, soudain, doute s’il est encore maître de la redresser. C’est qu’il n’y a plus d’humanisme, s’il subsiste de

21 re et des parents. Encore un sujet qui attend son maître . bf. Rougemont Denis de, « [Compte rendu] André Jullien du Breuil,

22 it naguère qu’il fallait voir en Lautréamont « le maître des écluses pour la littérature de demain ». Concession un peu hâtive

23 ’autoportrait le plus profondément ressemblant du maître  ? Ainsi apparaissent au travers des actions et des discours d’un Gari

24 à des êtres d’ordinaire admirablement corrects et maîtres d’eux-mêmes, laissent deviner une souffrance profonde, longtemps cont

25 tenant de nous révéler ce « héros de la foi », ce maître de la pensée chrétienne tragique, paradoxale et virulente. Qu’une tel

26 ra pour beaucoup d’esprits en quête d’absolus, le maître que fut Nietzsche pour leurs aînés. Il n’est pas sûr que les « religi

27 e étrange indiscrétion. Gide saura-t-il rester un maître pour cette jeunesse qui aimait sa ferveur, mais que le monde de demai

28 que leur ironie, ce qui rapproche Kassner et son maître c’est leur vision tragique du péché. Le Lépreux, journal apocryphe de

29 -violence : ce serait en réalité faire le jeu des maîtres de l’heure. Nous proclamons une violence spirituelle absolue, dont no

30 e la vie, et payée — en la personne de ses grands maîtres — par l’État bourgeois. Les Chiens de garde 39, tel est le titre de s

31 ore moins celui du xixe , resté celui de nos bons maîtres . Il ne s’agit non plus d’un humanisme qui dresserait l’homme contre D

32 unité fondamentale que créent en nous non pas des maîtres ni des noms, mais la consternante misère d’une époque où tout ce qu’u

33 eth Schumann, adossée au piano, chante un lied du maître , sourit à son plaisir… C’est bouleversant et presque ridicule. Le cor

34 nt pour atteindre leur place en même temps que le maître la sienne : car à peine arrivé il crie le nom d’un des enfants et cel

35 ne cordialité militaire, sans nulle gêne, unit le maître et les subordonnés. Le travail aux champs se fait par équipes très no

36 st ici plus à la page que chez mes burgraves. Les maîtres de lieu sourient un peu de « ceux de W. qui ne boivent que du lait ».

37 s » peu contestables : des rapports personnels de maître à serviteur, des rapports personnels de l’homme à la nature sous tout

38 y aura un an de prison pour ce garçon sérieux et maître de lui, qui sourit parfois doucement derrière ses lunettes d’écaille.

39 igion de l’Écho de Paris. « Nous avons proposé un maître à ce jeune homme, dit le pasteur Cooreman. C’était le Christ. Martin

40 éril crée en nous une unité que n’ont su faire ni maîtres ni doctrines, unité de refus devant la consternante misère d’une époq

41 est vous qui glissez dans l’angoisse. Vous et vos maîtres . Bientôt vous chercherez des équipes de sauvetage.   Ici paraît le co

42 eth Schumann, adossée au piano, chante un lied du maître , sourit à son plaisir… C’est bouleversant et presque ridicule. Le cor

43 nt pour atteindre leur place en même temps que le maître la sienne : car à peine arrivé il crie le nom d’un des enfants et cel

44 ne cordialité militaire, sans nulle gêne, unit le maître et les subordonnés. Le travail aux champs se fait par équipes très no

45 st ici plus à la page que chez mes burgraves. Les maîtres du lieu sourient un peu de « ceux de W. qui ne boivent que du lait ».

46 s » peu contestables : des rapports personnels de maître à serviteur, des rapports personnels de l’homme à la nature sous tout

47 ozialismus sont des éléments protestants, et leur maître , Paul Tillich, exerce par ailleurs une influence intellectuelle consi

48 s Schupos. Pourquoi n’en use-t-il pas ? Il paraît maître absolu du pays, mais la violence spirituelle est du côté de Hitler, e

49 instruments de la guerre menaçante : politiciens, maîtres de forges, journalistes. La corruption est tellement générale que ces

50 caronique, pétrarquisant, musicien, humain, enfin maître d’un style incomparable de précision et de verve, Cingria est un phén

51 que nous connaissons très bien. Trop souvent, nos maîtres nous ont fourni des méthodes d’évasion dans la complexité. Trop souve

52 la pire ! Nous nous sommes laissés endormir. Nos maîtres les plus respectés ont été trop souvent pour nous des professeurs d’a

53 ontre. Sous prétexte de science, la pensée de nos maîtres s’est tellement détachée du concret de nos vies que l’on comprend san

54 hie allemande contemporaine, avec ses deux grands maîtres , Heidegger et Jaspers, procède de sa philosophie de l’existence. La t

55 chrétien, mais bien plutôt de ce qu’elle est sans maîtres , c’est-à-dire sans martyrs pour l’enseigner. C’est au sel qu’il faut

56 protestants, ne connaît guère que Renouvier, son maître … 54. Jean XI, 4. 55. Stades sur le chemin de la vie. 56. L’insta

57 te. Il est poussé à la manie par les suiveurs des maîtres d’après-guerre. Les mauvais écrivains d’aujourd’hui ne valent rien hu

58 essités historiques » qui, selon l’opinion de nos maîtres , dicteraient à l’homme ses destins. Ils constatent que, dans la réali

59 que nous connaissons très bien. Trop souvent, nos maîtres nous ont fourni des méthodes d’évasion dans la complexité. Trop souve

60 la pire ! Nous nous sommes laissés endormir. Nos maîtres les plus respectés ont été trop souvent pour nous des professeurs d’a

61 stin pour se prouver que le destin n’est plus son maître , que ça ne marche plus, et qu’un enfant de Dieu n’est plus un pauvre

62 éril crée en nous une unité que n’ont su faire ni maîtres ni doctrines, unité de refus devant la consternante misère d’une époq

63 est vous qui glissez dans l’angoisse. Vous et vos maîtres . Bientôt vous chercherez des équipes de sauvetage. Ici paraît le comm

64 instruments de la guerre menaçante : politiciens, maîtres de forges, journalistes. La corruption est tellement générale que ces

65 nerveux » d’un pays, dont il s’agit de se rendre maître , ne sont pas seulement ceux du régime actuel, mais surtout ceux du ré

66 est déjà fort importante et fait de son auteur le maître incontesté de nos critiques du Nouveau Testament. C’est l’œuvre d’un

67 veut se garder pur, et reste virtuel. Il se croit maître de tous les objets, mais néglige d’en choisir aucun. Il chante sa gra

68 essités historiques » qui, selon l’opinion de nos maîtres , dicteraient à l’homme ses destins. Ils constatent que, dans la réali

69 que nous connaissons très bien. Trop souvent, nos maîtres nous ont fourni des méthodes d’évasion dans la complexité. Trop souve

70 la pire ! Nous nous sommes laissés endormir. Nos maîtres les plus respectés ont été trop souvent pour nous des professeurs d’a

71 stin pour se prouver que le destin n’est plus son maître , que ça ne marche plus, et qu’un enfant de Dieu n’est plus un pauvre

72 éril crée en nous une unité que n’ont su faire ni maîtres ni doctrines, unité de refus devant la consternante misère d’une époq

73 est vous qui glissez dans l’angoisse. Vous et vos maîtres . Bientôt vous chercherez des équipes de sauvetage. Ici paraît le comm

74 instruments de la guerre menaçante : politiciens, maîtres de forges, journalistes. La corruption est tellement générale que ces

75 nerveux » d’un pays, dont il s’agit de se rendre maître , ne sont pas seulement ceux du régime actuel, mais surtout ceux du ré

76 la Bible — ancien et nouveau Testament — est seul Maître de la seule Justice, de la seule Vie, de la seule Science, du seul Bo

77 t une force qui le braque, une école sévère et un maître . Car celui seul qui peut le plus, peut aussi nous apprendre le moins.

78 apprendre le moins. Où trouver cette force et ce maître , comment voir ce modèle idéal qui saurait nous rendre capables d’affr

79 andit selon l’extension de son domaine… Il est le maître des visages, des anatomies, des machines. Il sait de quoi se fait un

80 lis d’un jardin… Et encore : Je sentais que ce maître de ses moyens, ce possesseur du dessin, des images, du calcul, avait

81 un gros ouvrage posé en évidence sur le bureau du maître , — cet ouvrage, que vous connaissez sans aucun doute : Le Problème du

82 x circulant dans les perspectives d’un tableau de maître italien. La somme de saint Thomas sous le bras, mon chrétien arpentai

83 ue, alors qu’elle n’est en fait que l’opinion des maîtres de forges ou des parlementaires exploitant la bêtise publique. Mais t

84 puis Lavoisier, Faraday et Champollion, jusqu’aux maîtres glorieux d’aujourd’hui, se sont déroulées les « chaînes » qui, des pr

85 semaines » consacrées aux héros, c’est-à-dire aux maîtres de la pensée. Après l’Exposition il restera le foyer des chercheurs,

86 tre, un directeur de grand journal à la solde des maîtres de forges, ou un chef de service aux finances prennent la parole au c

87 ces vieilles hantises sentimentales, pour rester maître de ma pensée et de mes actes au milieu de l’excitation générale et st

88 « radical ». Ramuz l’a fait plus qu’aucun de nos maîtres . De lui donc, plus que d’aucun autre, nous attendons qu’il aille jusq

89 Dieu n’est pas dans la Nature, il n’en est ni le maître ni l’auteur : voilà la thèse capitale du livre. Ce que nous montre la

90 de fonctionnaire) ; une longue médiation sur les maîtres d’une génération et le passé de la race qu’ils prolongent (Barrès, Pé

91 nt réservé aux familles dirigeantes… Les nouveaux maîtres s’appelaient en Flandre ervachtige lieden (gens héréditaires), ils se

92 és, selon le schéma hégélien de la dialectique du maître et du serviteur — de Man oppose des éthiques, des styles de vie, des

93 fonde me paraît devoir être posée : l’éthique des maîtres oisifs est-elle vraiment la négation de l’éthique des travailleurs, q

94 tester ? Elle ne ferait que son devoir… Ainsi les maîtres du siècle dernier — et nous en subissons encore la coutume — ont rédu

95 ves, encore que ces esclaves se trouvent être les maîtres , que l’État les décore, et que leurs mains s’étiolent d’inaction. Cet

96 et de honte est suspendue à l’abdication de nos «  maîtres  » devant les normes et devant l’appareil d’une sécurité fatale à la v

97 erreur qu’elle partage en mille manières avec ses maîtres  : elle aussi croit que l’argent est une fin, et le travail un moyen d

98 vérité, c’est une dure ironie qui fit glisser nos maîtres distingués, par le détour de cette distinction même, à la condition d

99 ’elle couvre. Dirait-on pas que la dignité de ces maîtres s’est même accrue depuis qu’ils portent la livrée ? Cela se sent, à d

100 l’immédiat. Alors, n’acceptons-nous plus un seul maître  ? Ce serait oublier ceux qui nous ont appris à nous méfier des maître

101 ublier ceux qui nous ont appris à nous méfier des maîtres . Je viens de nommer Nietzsche, — Nietzsche qui, le premier, substitua

102 nt réservé aux familles dirigeantes… Les nouveaux maîtres s’appelaient en Flandre ervachtige lieden (gens héréditaires), ils se

103 és, selon le schéma hégélien de la dialectique du maître et du serviteur — de Man oppose des éthiques, des styles de vie, des

104 fonde me paraît devoir être posée : l’éthique des maîtres oisifs est-elle vraiment la négation de l’éthique des travailleurs, q

105 lle ne fait, en somme, que son devoir… Ainsi les maîtres du siècle dernier — et nous en subissons encore la coutume — ont rédu

106 ves, encore que ces esclaves se trouvent être les maîtres , que l’État les décore, et que leurs mains s’étiolent d’inaction. Cet

107 et de honte est suspendue à l’abdication de nos «  maîtres  » devant les normes et devant l’appareil d’une sécurité fatale à la v

108 erreur qu’elle partage en mille manières avec ses maîtres  : elle aussi croit que l’argent est une fin, et le travail un moyen d

109 vérité, c’est une dure ironie qui fit glisser nos maîtres distingués, par le détour de cette distinction même, à la condition d

110 ’elle couvre. Dirait-on pas que la dignité de ces maîtres s’est même accrue depuis qu’ils portent la livrée ? Cela se sent, à d

111 l’immédiat. Alors, n’acceptons-nous plus un seul maître  ? Ce serait oublier ceux qui nous ont appris à nous méfier des maître

112 ublier ceux qui nous ont appris à nous méfier des maîtres . Je viens de nommer Nietzsche, — Nietzsche qui, le premier, substitua

113 ppeler justice, au besoin, ce qui était utile aux maîtres . La religion ne semblait plus gêner personne46. Elle sanctionnait et

114 ume est au-dedans de lui. Cet homme n’est plus le maître de sa vie. Il est l’agent d’une vocation venue d’ailleurs, mais pour

115 rent leur production à un niveau assez bas. Les «  maîtres  » se constituèrent en une classe toujours plus jalousement fermée sur

116 enfin reconnu comme l’éthique idéale des nouveaux maîtres , la rationalisation capitaliste s’accélère désormais plus qu’on n’osa

117 stien. Le gouvernement espagnol annonce qu’il est maître de la situation. Une semaine plus tard, il annonce qu’il est sur le p

118 il annonce qu’il est sur le point de s’en rendre maître . Un mois plus tard, que ce n’est plus qu’une question de temps. Au co

119 ue veulent voir les marxistes entre bourgeois, ou maîtres , et prolétaires ou serviteurs, je la trouve fausse dans tous les cas

120 sormais riche, mais privé d’ombre, il se croit le maître du monde. Point du tout : on se moque de lui. Comblé, le voici plus q

121 onduit à une vaste terrasse herbue. Une maison de maître d’assez beau style, ornée d’un perron à double escalier, forme l’extr

122 surmontée d’une girouette. Derrière la maison de maître , sur le flanc de la montagne, un jardin en terrasses, enclos de très

123 us pose dans l’esprit des populations, on se sent maître à bord de sa puissante machine, et l’on bénéficie de ces petites fave

124 ue veulent voir les marxistes entre bourgeois, ou maîtres , et prolétaires ou serviteurs, je la trouve fausse dans tous les cas

125 onduit à une vaste terrasse herbue. Une maison de maître d’assez beau style, ornée d’un perron à double escalier, forme l’extr

126 surmontée d’une girouette. Derrière la maison de maître , sur le flanc de la montagne, un jardin en terrasses, enclos de très

127 us pose dans l’esprit des populations, on se sent maître à bord de sa puissante machine, et l’on bénéficie de ces petites fave

128 nous un grand penseur, mais M. Dekobra est notre maître à tous. Et s’il est vrai que celui qui refuse d’endosser les conséque

129 us pose dans l’esprit des populations, on se sent maître à bord de sa puissante machine, et l’on bénéficie de ces petites fave

130 a mille ans que le peuple suédois est son propre maître . Tous les Suédois, hommes et femmes, jouissent des mêmes droits polit

131 u avares, demoiselles de compagnie sentimentales, maîtres de forges vendus au diable, etc. ag. Rougemont Denis de, « [Compte

132 e logique implacable et dont ils ne sont plus les maîtres . Il ne leur reste plus qu’à glorifier l’inévitable, donc à diviniser

133 que le jeune citoyen soviétique doit obéir à son maître comme le soldat rouge à son officier, l’ouvrier son contremaître et l

134 plupart leurs titres et leurs fonctions, sous des maîtres nouveaux. (Le gouverneur de la province est un ancien employé de post

135 mais bien des œufs « garantis fécondés » que nos maîtres achètent à cet effet : que je n’avais donc pas eu à fabriquer moi-mêm

136 e dès que s’y ajoute la volonté moderne d’être le maître de son bonheur, ou ce qui revient peut-être au même, de sentir de quo

137 rveront leurs titres et leurs fonctions, sous des maîtres nouveaux. (Le gouverneur de la province est un ancien employé de post

138 ces vieilles hantises sentimentales, pour rester maître de ma pensée et de mes actes au milieu de l’excitation générale et st

139 volume des affaires dans une ville qui attend son Maître . Nuit du 10 au 11 mars 1936 Le tambour des SS, deux coups lents

140 elles très précises, édictées par un État fort et maître de l’opinion publique : cette cure ayant pour but de réveiller chez l

141 est que la moitié d’une doctrine : l’État ne sera maître de l’argent que s’il est maître des esprits. Ils ont tiré la grande l

142  : l’État ne sera maître de l’argent que s’il est maître des esprits. Ils ont tiré la grande leçon de la guerre ; pour réussir

143 ouvelle, une vocation. Il devient le serviteur du Maître qui le libère. Ainsi, spirituellement et socialement, l’Église est un

144 sentent libérés par leur foi dans le Christ, leur Maître . Ces hommes nouveaux apparaissent donc comme des paradoxes vivants, e

145 urs origines, et dans leur genèse historique, les maîtres mots de notre conception occidentale de l’homme : l’individu et la pe

146 est que la moitié d’une doctrine : l’État ne sera maître de l’argent que s’il est maître des esprits. Un État totalitaire ne p

147  : l’État ne sera maître de l’argent que s’il est maître des esprits. Un État totalitaire ne peut pas être totalitaire à moiti

148 vrai que bien peu d’entre nous connaissent leurs maîtres véritables, ou s’en soucient. Meneurs de foules, savants, écrivains,

149 dans les bras d’aucun homme, hors ceux du roi son maître et du manant qui vient de l’aider à descendre de sa barque. Le manant

150 sciples se sont bornés à imiter la rhétorique des maîtres … En outre, on aperçoit, par cet exemple, que l’action d’une doctrine

151 laj se rendait au supplice en riant. Je lui dis : Maître qu’est cela ? Il répondit : Telle est la coquetterie de la Beauté att

152 radicale de Plotin, dont on persiste à faire son maître . Plotin lui aussi prêche l’amour mystique, mais l’amour plotinien n’e

153 ek se montre impitoyable contre celui qui fut son maître . Dans son Livre des douze béguines, il dénonce « ces faux prophètes »

154 Ossuna, Bernardino de Laredo et Malou de Chaide [ maîtres de sainte Thérèse], aussi bien que dans les Exclamations et le Châtea

155 ir, de la sensualité, péché majeur. Et Fludd, son maître en occultisme, enseignait que la lumière est la matière divine… Il re

156 e de l’amour divin. Francisco de Ossuna (l’un des maîtres de sainte Thérèse les plus imbus de rhétorique courtoise) écrit dans

157 tilshommes » ce qui les empêchait de « changer de maître par ambition ou par avarice ». On pressentit dès lors d’inévitables c

158 sait pas la nation même dont on voulait se rendre maître  : on se bornait à réduire ses défenses. Bataille rangée contre une ar

159 e dès que s’y ajoute la volonté moderne d’être le maître de son bonheur, ou ce qui revient peut-être au même, de sentir de quo