1
sports anglais, morale qui veut former des hommes
maîtres
d’eux-mêmes, c’est-à-dire libres. Et cela me semble d’autant plus par
2
lus conscients de leurs moyens d’expression. Très
maîtres
de leur technique (contrairement à ce que pense souvent le public), i
3
925)c Le nouveau volume de la collection des «
Maîtres
de l’art moderne » est au moins le cinquième ouvrage publié en France
4
ui qui se refuserait à écrire — comme le fait son
maître
: « La marquise sortit à cinq heures ». Une telle platitude est presq
5
rature européenne d’avant-guerre mêlés à ceux des
maîtres
du renouveau idéaliste allemand et viennois, Hesse, Hofmannsthal… Les
6
c’est-à-dire de construire ; sobres de langage et
maîtres
de leurs corps exercés, ils savent qu’il n’y a de pensée valable qu’a
7
témoignage sur les générations nouvelles et leurs
maîtres
soit lu par tous ceux qui cherchent à s’orienter dans la crise modern
8
apitales posées ailleurs depuis longtemps par des
maîtres
comme Keyserling, Ferrero, commencent à être prises au sérieux en Fra
9
yen, de quoi vivre convenablement tout en restant
maître
de régler à sa guise le détail de sa vie privée. Cette liberté partic
10
nt. Je songeai aux vertueuses indignations de nos
maîtres
quand ils dénonçaient « la marque indélébile de l’éducation jésuite »
11
ignement », lit-on jusque sous la plume de divers
maîtres
primaires et secondaires. Ils n’en sont pas moins devenus le but même
12
8 ans. Il paraît que cela facilite le travail du
maître
. Il se peut. Tout dépend de ce qu’on attend de ce travail. Je doute q
13
e songe à un enseignement sans école. Je songe au
maître
antique, dont toute la personne était un enseignement, et qui n’avait
14
ce sens exquis du cliché qui est un hommage à vos
maîtres
respectés. La Démocratie, par le moyen de l’instruction publique, lim
15
nt. Je songeai aux vertueuses indignations de nos
maîtres
quand ils dénonçaient « la marque indélébile de l’éducation jésuite »
16
ignement », lit-on jusque sous la plume de divers
maîtres
primaires et secondaires. Ils n’en sont pas moins devenus le but même
17
8 ans. Il paraît que cela facilite le travail du
maître
. Il se peut. Tout dépend de ce qu’on attend de ce travail. Je doute q
18
e songe à un enseignement sans école. Je songe au
maître
antique, dont toute la personne était un enseignement, et qui n’avait
19
, avec ce sens du cliché qui est un hommage à vos
maîtres
respectés. La Démocratie, par le moyen de l’instruction publique, lim
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re et des parents. Encore un sujet qui attend son
maître
. bf. « A. Jullien du Breuil : Kate, roman (Kra, Paris) », Bibliothè
21
it naguère qu’il fallait voir en Lautréamont « le
maître
des écluses pour la littérature de demain ». Concession un peu hâtive
22
e l’homme, affolé, soudain, doute s’il est encore
maître
de la redresser. C’est qu’il n’y a plus d’humanisme, s’il subsiste de
23
’autoportrait le plus profondément ressemblant du
maître
? Ainsi apparaissent au travers des actions et des discours d’un Gari
24
à des êtres d’ordinaire admirablement corrects et
maîtres
d’eux-mêmes, laissent deviner une souffrance profonde, longtemps cont
25
tenant de nous révéler ce « héros de la foi », ce
maître
de la pensée chrétienne tragique, paradoxale et virulente. Qu’une tel
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ra pour beaucoup d’esprits en quête d’absolus, le
maître
que fut Nietzsche pour leurs aînés. Il n’est pas sûr que les « religi
27
e étrange indiscrétion. Gide saura-t-il rester un
maître
pour cette jeunesse qui aimait sa ferveur, mais que le monde de demai
28
que leur ironie, ce qui rapproche Kassner et son
maître
c’est leur vision tragique du péché. Le Lépreux, journal apocryphe de
29
ore moins celui du xixe , resté celui de nos bons
maîtres
. Il ne s’agit non plus d’un humanisme qui dresserait l’homme contre D
30
unité fondamentale que créent en nous non pas des
maîtres
ni des noms, mais la consternante misère d’une époque où tout ce qu’u
31
-violence : ce serait en réalité faire le jeu des
maîtres
de l’heure. Nous proclamons une violence spirituelle absolue, dont no
32
e la vie, et payée — en la personne de ses grands
maîtres
— par l’État bourgeois. Les Chiens de garde 39, tel est le titre de s
33
y aura un an de prison pour ce garçon sérieux et
maître
de lui, qui sourit parfois doucement derrière ses lunettes d’écaille.
34
igion de l’Écho de Paris. « Nous avons proposé un
maître
à ce jeune homme, dit le pasteur Cooreman. C’était le Christ. Martin
35
est vous qui glissez dans l’angoisse. Vous et vos
maîtres
. Bientôt vous chercherez des équipes de sauvetage. Ici paraît le co
36
éril crée en nous une unité que n’ont su faire ni
maîtres
ni doctrines, unité de refus devant la consternante misère d’une époq
37
eth Schumann, adossée au piano, chante un lied du
maître
, sourit à son plaisir… C’est bouleversant et presque ridicule. Le cor
38
nt pour atteindre leur place en même temps que le
maître
la sienne : car à peine arrivé il crie le nom d’un des enfants et cel
39
ne cordialité militaire, sans nulle gêne, unit le
maître
et les subordonnés. Le travail aux champs se fait par équipes très no
40
st ici plus à la page que chez mes burgraves. Les
maîtres
de lieu sourient un peu de « ceux de W. qui ne boivent que du lait ».
41
s » peu contestables : des rapports personnels de
maître
à serviteur, des rapports personnels de l’homme à la nature sous tout
42
eth Schumann, adossée au piano, chante un lied du
maître
, sourit à son plaisir… C’est bouleversant et presque ridicule. Le cor
43
nt pour atteindre leur place en même temps que le
maître
la sienne : car à peine arrivé il crie le nom d’un des enfants et cel
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ne cordialité militaire, sans nulle gêne, unit le
maître
et les subordonnés. Le travail aux champs se fait par équipes très no
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st ici plus à la page que chez mes burgraves. Les
maîtres
du lieu sourient un peu de « ceux de W. qui ne boivent que du lait ».
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s » peu contestables : des rapports personnels de
maître
à serviteur, des rapports personnels de l’homme à la nature sous tout
47
ozialismus sont des éléments protestants, et leur
maître
, Paul Tillich, exerce par ailleurs une influence intellectuelle consi
48
s Schupos. Pourquoi n’en use-t-il pas ? Il paraît
maître
absolu du pays, mais la violence spirituelle est du côté de Hitler, e
49
caronique, pétrarquisant, musicien, humain, enfin
maître
d’un style incomparable de précision et de verve, Cingria est un phén
50
que nous connaissons très bien. Trop souvent, nos
maîtres
nous ont fourni des méthodes d’évasion dans la complexité. Trop souve
51
la pire ! Nous nous sommes laissés endormir. Nos
maîtres
les plus respectés ont été trop souvent pour nous des professeurs d’a
52
instruments de la guerre menaçante : politiciens,
maîtres
de forges, journalistes. La corruption est tellement générale que ces
53
ontre. Sous prétexte de science, la pensée de nos
maîtres
s’est tellement détachée du concret de nos vies que l’on comprend san
54
hie allemande contemporaine, avec ses deux grands
maîtres
, Heidegger et Jaspers, procède de sa philosophie de l’existence. La t
55
chrétien, mais bien plutôt de ce qu’elle est sans
maîtres
, c’est-à-dire sans martyrs pour l’enseigner. C’est au sel qu’il faut
56
protestants, ne connaît guère que Renouvier, son
maître
… 54. Jean XI, 4. 55. Stades sur le chemin de la vie. 56. L’insta
57
te. Il est poussé à la manie par les suiveurs des
maîtres
d’après-guerre. Les mauvais écrivains d’aujourd’hui ne valent rien hu
58
est déjà fort importante et fait de son auteur le
maître
incontesté de nos critiques du Nouveau Testament. C’est l’œuvre d’un
59
veut se garder pur, et reste virtuel. Il se croit
maître
de tous les objets, mais néglige d’en choisir aucun. Il chante sa gra
60
essités historiques » qui, selon l’opinion de nos
maîtres
, dicteraient à l’homme ses destins. Ils constatent que, dans la réali
61
que nous connaissons très bien. Trop souvent, nos
maîtres
nous ont fourni des méthodes d’évasion dans la complexité. Trop souve
62
la pire ! Nous nous sommes laissés endormir. Nos
maîtres
les plus respectés ont été trop souvent pour nous des professeurs d’a
63
stin pour se prouver que le destin n’est plus son
maître
, que ça ne marche plus, et qu’un enfant de Dieu n’est plus un pauvre
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éril crée en nous une unité que n’ont su faire ni
maîtres
ni doctrines, unité de refus devant la consternante misère d’une époq
65
est vous qui glissez dans l’angoisse. Vous et vos
maîtres
. Bientôt vous chercherez des équipes de sauvetage. Ici paraît le comm
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instruments de la guerre menaçante : politiciens,
maîtres
de forges, journalistes. La corruption est tellement générale que ces
67
nerveux » d’un pays, dont il s’agit de se rendre
maître
, ne sont pas seulement ceux du régime actuel, mais surtout ceux du ré
68
essités historiques » qui, selon l’opinion de nos
maîtres
, dicteraient à l’homme ses destins. Ils constatent que, dans la réali
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que nous connaissons très bien. Trop souvent, nos
maîtres
nous ont fourni des méthodes d’évasion dans la complexité. Trop souve
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la pire ! Nous nous sommes laissés endormir. Nos
maîtres
les plus respectés ont été trop souvent pour nous des professeurs d’a
71
stin pour se prouver que le destin n’est plus son
maître
, que ça ne marche plus, et qu’un enfant de Dieu n’est plus un pauvre
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éril crée en nous une unité que n’ont su faire ni
maîtres
ni doctrines, unité de refus devant la consternante misère d’une époq
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est vous qui glissez dans l’angoisse. Vous et vos
maîtres
. Bientôt vous chercherez des équipes de sauvetage. Ici paraît le comm
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instruments de la guerre menaçante : politiciens,
maîtres
de forges, journalistes. La corruption est tellement générale que ces
75
nerveux » d’un pays, dont il s’agit de se rendre
maître
, ne sont pas seulement ceux du régime actuel, mais surtout ceux du ré
76
la Bible — ancien et nouveau Testament — est seul
Maître
de la seule Justice, de la seule Vie, de la seule Science, du seul Bo
77
t une force qui le braque, une école sévère et un
maître
. Car celui seul qui peut le plus, peut aussi nous apprendre le moins.
78
apprendre le moins. Où trouver cette force et ce
maître
, comment voir ce modèle idéal qui saurait nous rendre capables d’affr
79
andit selon l’extension de son domaine… Il est le
maître
des visages, des anatomies, des machines. Il sait de quoi se fait un
80
lis d’un jardin… Et encore : Je sentais que ce
maître
de ses moyens, ce possesseur du dessin, des images, du calcul, avait
81
un gros ouvrage posé en évidence sur le bureau du
maître
, — cet ouvrage, que vous connaissez sans aucun doute : Le Problème du
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x circulant dans les perspectives d’un tableau de
maître
italien. La somme de saint Thomas sous le bras, mon chrétien arpentai
83
ue, alors qu’elle n’est en fait que l’opinion des
maîtres
de forges ou des parlementaires exploitant la bêtise publique. Mais t
84
puis Lavoisier, Faraday et Champollion, jusqu’aux
maîtres
glorieux d’aujourd’hui, se sont déroulées les « chaînes » qui, des pr
85
semaines » consacrées aux héros, c’est-à-dire aux
maîtres
de la pensée. Après l’Exposition il restera le foyer des chercheurs,
86
tre, un directeur de grand journal à la solde des
maîtres
de forges, ou un chef de service aux finances prennent la parole au c
87
ces vieilles hantises sentimentales, pour rester
maître
de ma pensée et de mes actes au milieu de l’excitation générale et st
88
« radical ». Ramuz l’a fait plus qu’aucun de nos
maîtres
. De lui donc, plus que d’aucun autre, nous attendons qu’il aille jusq
89
Dieu n’est pas dans la Nature, il n’en est ni le
maître
ni l’auteur : voilà la thèse capitale du livre. Ce que nous montre la
90
de fonctionnaire) ; une longue médiation sur les
maîtres
d’une génération et le passé de la race qu’ils prolongent (Barrès, Pé
91
nt réservé aux familles dirigeantes… Les nouveaux
maîtres
s’appelaient en Flandre ervachtige lieden (gens héréditaires), ils se
92
és, selon le schéma hégélien de la dialectique du
maître
et du serviteur — de Man oppose des éthiques, des styles de vie, des
93
fonde me paraît devoir être posée : l’éthique des
maîtres
oisifs est-elle vraiment la négation de l’éthique des travailleurs, q
94
tester ? Elle ne ferait que son devoir… Ainsi les
maîtres
du siècle dernier — et nous en subissons encore la coutume — ont rédu
95
ves, encore que ces esclaves se trouvent être les
maîtres
, que l’État les décore, et que leurs mains s’étiolent d’inaction. Cet
96
et de honte est suspendue à l’abdication de nos «
maîtres
» devant les normes et devant l’appareil d’une sécurité fatale à la v
97
erreur qu’elle partage en mille manières avec ses
maîtres
: elle aussi croit que l’argent est une fin, et le travail un moyen d
98
vérité, c’est une dure ironie qui fit glisser nos
maîtres
distingués, par le détour de cette distinction même, à la condition d
99
’elle couvre. Dirait-on pas que la dignité de ces
maîtres
s’est même accrue depuis qu’ils portent la livrée ? Cela se sent, à d
100
l’immédiat. Alors, n’acceptons-nous plus un seul
maître
? Ce serait oublier ceux qui nous ont appris à nous méfier des maître
101
ublier ceux qui nous ont appris à nous méfier des
maîtres
. Je viens de nommer Nietzsche, — Nietzsche qui, le premier, substitua
102
nt réservé aux familles dirigeantes… Les nouveaux
maîtres
s’appelaient en Flandre ervachtige lieden (gens héréditaires), ils se
103
és, selon le schéma hégélien de la dialectique du
maître
et du serviteur — de Man oppose des éthiques, des styles de vie, des
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fonde me paraît devoir être posée : l’éthique des
maîtres
oisifs est-elle vraiment la négation de l’éthique des travailleurs, q
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lle ne fait, en somme, que son devoir… Ainsi les
maîtres
du siècle dernier — et nous en subissons encore la coutume — ont rédu
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ves, encore que ces esclaves se trouvent être les
maîtres
, que l’État les décore, et que leurs mains s’étiolent d’inaction. Cet
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et de honte est suspendue à l’abdication de nos «
maîtres
» devant les normes et devant l’appareil d’une sécurité fatale à la v
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erreur qu’elle partage en mille manières avec ses
maîtres
: elle aussi croit que l’argent est une fin, et le travail un moyen d
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vérité, c’est une dure ironie qui fit glisser nos
maîtres
distingués, par le détour de cette distinction même, à la condition d
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’elle couvre. Dirait-on pas que la dignité de ces
maîtres
s’est même accrue depuis qu’ils portent la livrée ? Cela se sent, à d
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l’immédiat. Alors, n’acceptons-nous plus un seul
maître
? Ce serait oublier ceux qui nous ont appris à nous méfier des maître
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ublier ceux qui nous ont appris à nous méfier des
maîtres
. Je viens de nommer Nietzsche, — Nietzsche qui, le premier, substitua
113
rent leur production à un niveau assez bas. Les «
maîtres
» se constituèrent en une classe toujours plus jalousement fermée sur
114
enfin reconnu comme l’éthique idéale des nouveaux
maîtres
, la rationalisation capitaliste s’accélère désormais plus qu’on n’osa
115
ue veulent voir les marxistes entre bourgeois, ou
maîtres
, et prolétaires ou serviteurs, je la trouve fausse dans tous les cas
116
stien. Le gouvernement espagnol annonce qu’il est
maître
de la situation. Une semaine plus tard, il annonce qu’il est sur le p
117
il annonce qu’il est sur le point de s’en rendre
maître
. Un mois plus tard, que ce n’est plus qu’une question de temps. Au co
118
sormais riche, mais privé d’ombre, il se croit le
maître
du monde. Point du tout : on se moque de lui. Comblé, le voici plus q
119
onduit à une vaste terrasse herbue. Une maison de
maître
d’assez beau style, ornée d’un perron à double escalier, forme l’extr
120
surmontée d’une girouette. Derrière la maison de
maître
, sur le flanc de la montagne, un jardin en terrasses, enclos de très
121
us pose dans l’esprit des populations, on se sent
maître
à bord de sa puissante machine, et l’on bénéficie de ces petites fave
122
nous un grand penseur, mais M. Dekobra est notre
maître
à tous. Et s’il est vrai que celui qui refuse d’endosser les conséque
123
us pose dans l’esprit des populations, on se sent
maître
à bord de sa puissante machine, et l’on bénéficie de ces petites fave
124
a mille ans que le peuple suédois est son propre
maître
. Tous les Suédois, hommes et femmes, jouissent des mêmes droits polit
125
u avares, demoiselles de compagnie sentimentales,
maîtres
de forges vendus au diable, etc. ag. « Gösta Berling, par Selma Lage
126
ppeler justice, au besoin, ce qui était utile aux
maîtres
. La religion ne semblait plus gêner personne46. Elle sanctionnait et
127
ume est au-dedans de lui. Cet homme n’est plus le
maître
de sa vie. Il est l’agent d’une vocation venue d’ailleurs, mais pour
128
us pose dans l’esprit des populations, on se sent
maître
à bord de sa puissante machine, et l’on bénéficie de ces petites fave
129
ue veulent voir les marxistes entre bourgeois, ou
maîtres
, et prolétaires ou serviteurs, je la trouve fausse dans tous les cas
130
onduit à une vaste terrasse herbue. Une maison de
maître
d’assez beau style, ornée d’un perron à double escalier, forme l’extr
131
surmontée d’une girouette. Derrière la maison de
maître
, sur le flanc de la montagne, un jardin en terrasses, enclos de très
132
plupart leurs titres et leurs fonctions, sous des
maîtres
nouveaux. (Le gouverneur de la province est un ancien employé de post
133
mais bien des œufs « garantis fécondés » que nos
maîtres
achètent à cet effet : que je n’avais donc pas eu à fabriquer moi-mêm
134
e dès que s’y ajoute la volonté moderne d’être le
maître
de son bonheur, ou ce qui revient peut-être au même, de sentir de quo
135
rveront leurs titres et leurs fonctions, sous des
maîtres
nouveaux. (Le gouverneur de la province est un ancien employé de post
136
ces vieilles hantises sentimentales, pour rester
maître
de ma pensée et de mes actes au milieu de l’excitation générale et st
137
volume des affaires dans une ville qui attend son
Maître
. Nuit du 10 au 11 mars 1936 Le tambour des SS, deux coups lents
138
elles très précises, édictées par un État fort et
maître
de l’opinion publique : cette cure ayant pour but de réveiller chez l
139
est que la moitié d’une doctrine : l’État ne sera
maître
de l’argent que s’il est maître des esprits. Ils ont tiré la grande l
140
: l’État ne sera maître de l’argent que s’il est
maître
des esprits. Ils ont tiré la grande leçon de la guerre ; pour réussir
141
est que la moitié d’une doctrine : l’État ne sera
maître
de l’argent que s’il est maître des esprits. Un État totalitaire ne p
142
: l’État ne sera maître de l’argent que s’il est
maître
des esprits. Un État totalitaire ne peut pas être totalitaire à moiti
143
orce de Dieu que nos ancêtres se sont libérés des
maîtres
que Faber sert aujourd’hui… Si nous suivions les conseils du frère Cl
144
vrai que bien peu d’entre nous connaissent leurs
maîtres
véritables, ou s’en soucient. Meneurs de foules, savants, écrivains,
145
faire par le Verbe et, finalement, de s’en rendre
maîtres
. Tous sont soutenus par une double croyance dans le pouvoir magique d
146
z, et je les souhaite nombreux : car avec de tels
maîtres
, ils auront bientôt fait de retrouver la joie de l’historien !) 109
147
dans les bras d’aucun homme, hors ceux du roi son
maître
et du manant qui vient de l’aider à descendre de sa barque. Le manant
148
sciples se sont bornés à imiter la rhétorique des
maîtres
… En outre, on aperçoit, par cet exemple, que l’action d’une doctrine
149
laj se rendait au supplice en riant. Je lui dis :
Maître
qu’est cela ? Il répondit : Telle est la coquetterie de la Beauté att
150
radicale de Plotin, dont on persiste à faire son
maître
. Plotin lui aussi prêche l’amour mystique, mais l’amour plotinien n’e
151
ek se montre impitoyable contre celui qui fut son
maître
. Dans son Livre des douze béguines, il dénonce « ces faux prophètes »
152
Ossuna, Bernardino de Laredo et Malou de Chaide [
maîtres
de sainte Thérèse], aussi bien que dans les Exclamations et le Châtea
153
ir, de la sensualité, péché majeur. Et Fludd, son
maître
en occultisme, enseignait que la lumière est la matière divine… Il re
154
e de l’amour divin. Francisco de Ossuna (l’un des
maîtres
de sainte Thérèse les plus imbus de rhétorique courtoise) écrit dans
155
tilshommes » ce qui les empêchait de « changer de
maître
par ambition ou par avarice ». On pressentit dès lors d’inévitables c
156
sait pas la nation même dont on voulait se rendre
maître
: on se bornait à réduire ses défenses. Bataille rangée contre une ar