1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). André Breton, Manifeste du surréalisme (juin 1925)
1 ui sauva Dada du ridicule le cède ici à un ton de mage qui ne fera plus longtemps impression. C’est grand dommage pour les l
2 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Edmond Jaloux, Ô toi que j’eusse aimée… (mars 1927)
2 qui en sait long… Et, certes, il faut être un peu mage pour porter tant de richesses avec cette mélancolique grâce. Si quelq
3 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. Appendice. Utopie
3 Cela se fera sans vous. Déjà revient le temps des mages  : ils comprennent les théories d’Einstein, ils composent de la poésie
4 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Appendice. Utopie
4 Cela se fera sans vous. Déjà revient le temps des mages  : ils comprennent les théories d’Einstein, ils composent de la poésie
5 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
5 t dès lors est fatal. « Moi ! moi qui me suis dit mage ou ange, dispensé de toute morale, je suis rendu au sol, avec un devo
6 ssage fameux de la Saison : « moi qui me suis dit mage ou ange… » rappelle étrangement ces vers du Premier Faust que l’on ci
6 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
7 elques romans modernes.) Le pasteur suédois et le mage d’Einsiedeln représentent assez bien à eux deux, par un hasard qui ne
7 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
8 elques romans modernes.) Le pasteur suédois et le mage d’Einsiedeln représentent assez bien à eux deux, par un hasard qui ne
8 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Paracelse, par Frédéric Gundolf (septembre 1935)
9 dolf (septembre 1935)r Paracelse ne fut pas un mage , ou plutôt si l’on veut qu’il l’ait été, au sens où l’on dirait qu’Ei
10 dirait qu’Einstein, interprète du cosmos, est un mage , il ne fut pas un magicien. Il erra toute sa vie, d’auberges en unive
9 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Mystiques allemands du xiiie au xixe siècle, par Jean Chuzeville (octobre 1935)
11 dans son choix par un préjugé historique que le «  Mage du Nord » eût trop évidemment déconcerté. Ce préjugé consiste à rendr
10 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Fatalités du rationalisme bourgeois
12 es. Le savant et le technicien tuent mieux que le mage et le sorcier. L’étatisme dictatorial stérilise bien plus d’entrepris
11 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Fatalités du rationalisme bourgeois
13 es. Le savant et le technicien tuent mieux que le mage et le sorcier. L’étatisme dictatorial stérilise bien plus d’entrepris
12 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
14 entiques chez les autres peuples indo-européens : mages iraniens, brahmanes de l’Inde, pontifes et flamines de Rome. Le flame
13 1939, Nicolas de Flue. ACTE II.
15 Malheur, malheur, malheur au peuple qui croit un mage et ne croit plus un saint ! Le chœur. Malheur ! Malheur ! Malheur
14 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
16 entiques chez les autres peuples indo-européens : mages iraniens, brahmanes de l’Inde, pontifes et flamines de Rome. Le flame
15 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
17 entiques chez les autres peuples indo-européens : mages iraniens, brahmanes de l’Inde, pontifes et flamines de Rome. Le flame
16 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
18 uvrir et saluer le Christ naissant, ce furent les Mages . Il serait vain de nier les faits sous prétexte qu’ils sont encore in
17 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
19 uvrir et saluer le Christ naissant, ce furent les Mages . Il serait vain de nier les faits sous prétexte qu’ils sont encore in
18 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Le silence de Goethe
20 t dès lors est fatal. « Moi ! moi qui me suis dit mage ou ange, dispensé de toute morale, je suis rendu pu sol, avec un devo
21 sage fameux de la Saison : « Moi qui me suis dit mage ou ange… » ne rappelle-t-il pas étrangement ces vers du premier Faust
19 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Franz Kafka, ou l’aveu de la réalité
22 ucun moyen de vérifier s’il est fondé. Prêtres et mages , derniers appuis de l’homme contre Dieu ! À vrai dire, ils sont impui
20 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Petit journal de Souabe
23 elques romans modernes.) Le pasteur suédois et le mage d’Einsiedeln représentent assez bien à eux deux, par un hasard qui ne
21 1949, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). L’Europe est encore un espoir (8 décembre 1949)
24 . Cherchons ensemble à distinguer les signes. Les Mages aussi pouvaient penser que l’Étoile était illusion. Elle les conduisa
22 1952, Arts, articles (1952-1965). Appel à ceux qui osent être différents (22 mai 1952)
25 laste, directeur de cons­cience et mauvaise tête, mage et sceptique, écrivain public et accusateur public, créateur de son p
23 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur un certain cynisme (septembre 1957)
26 oyez Breton qui ne se lassera jamais de découvrir mages et mystiques de tous les temps mis au futur. Voyez Mauriac entrer dan
24 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Premiers plans d’union
27 e fameuse de Benozzo Gozzoli (Le départ des trois Mages ) où l’on peut le voir chevauchant vers le concile de Bâle, dans un pa
25 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
28 mines, et jusque chez les chamans de Russie, ce «  mage alpestre » m’apparaît comme l’ancêtre direct de C. G. Jung, — qui lui
26 1971, Articles divers (1970-1973). L’ingénieur dans la cité (1971-1972)
29 est née des « folles » spéculations de moines, de mages , de « mèges » et d’alchimistes, mais aussi de philosophes comme Bacon
27 1988, Inédits (extraits de cours). État-nation
30 gyptiens, les Hindous, les Pygmées d’Afrique, les mages de la Perse zoroastrique, ou les mystiques de l’islam. On trouve cett
28 1988, Inédits (extraits de cours). Occident
31 ecque consiste, au début, à mettre à la place des mages , des prêtres de Sumer, de l’Égypte et de toutes les civilisations asi