1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Hugh Walpole, La Cité secrète (décembre 1925)
1 dus. L’auteur, qui est l’un de ces Anglais, tombe malade avec à-propos et perd connaissance chaque fois que le récit doit saut
2 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Adieu, beau désordre… (mars 1926)
2 encontre de son dessein. ⁂ Décidément nous sommes malades dans les profondeurs. Et le mal est si cruellement isolé, commenté pa
3 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Lettre du survivant (février 1927)
3 l’écart. On me demandait, en passant, si j’étais malade . Je désignais d’un geste incertain quelques bouteilles de champagne v
4 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Conseils à la jeunesse (mai 1927)
4 kilomètres de plantation, le siècle ne sera plus malade , les temps seront guéris de leur crise, les valeurs auront retrouvé l
5 1929, Articles divers (1924–1930). La tour de Hölderlin (15 juillet 1929)
5 re, avec le bruit de l’eau et cette complainte de malade épuisé après un grand accès de fièvre… L’agrément de ce monde, je l’
6 1930, Articles divers (1924–1930). « Vos fantômes ne sont pas les miens… » [Réponse à l’enquête « Les vrais fantômes »] (juillet 1930)
6 ins fantômes m’apparaissent quand je suis faible, malade ou ivre, c’est-à-dire quand je suis dominé par le monde. Ils ont tous
7 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
7 stion de sentiment… C’est que vous êtes déjà bien malade . Il perd le sentiment, disait-on, du temps que l’on parlait français
8 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie II (novembre 1930)
8 evient de loin » signifie qu’il vient d’être très malade . Si dans ta chambre, en plein jour, tu t’endors, et que, vers le soir
9 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
9 ous emmène Kagawa : Il appuya son front chaud et malade contre la fenêtre, ferma les yeux et somnola. Le train faisait un bru
10 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
10 stion de sentiment… C’est que vous êtes déjà bien malade . Il perd le sentiment, disait-on, du temps que l’on parlait français
11 ient de loin » signifie : qu’il vient d’être très malade . Si dans ta chambre, en plein jour, tu t’endors, et que, vers le soir
11 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — La tour de Hölderlin
12 re, avec le bruit de l’eau et cette complainte de malade épuisé après un grand accès de fièvre… L’agrément de ce monde, je
12 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
13 ient de loin » signifie : qu’il vient d’être très malade . Si dans ta chambre, en plein jour, tu t’endors, et que, vers le soir
13 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — La tour de Hölderlin
14 re, avec le bruit de l’eau et cette complainte de malade épuisé après un grand accès de fièvre… L’agrément de ce monde, je l
14 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Solutions pratiques ? (mars 1933)
15 . Nous ne sommes pas des guérisseurs, mais des malades Doctrine désespérante, dites-vous. Oui, et plus encore que vous ne
15 1933, Le Semeur, articles (1933–1949). Humanisme et christianisme (mars 1933)
16 e mieux cet homme que l’on s’accorde à tenir pour malade actuellement ? Aux yeux de certains humanistes, peut-être. Aux yeux d
16 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
17 Remède du pire ? Il fallait bien qu’on se sentît malade pour aller rechercher le médecin sévère que la santé moins déprimée d
17 1934, Politique de la personne. Introduction — Le vrai pouvoir des intellectuels et son usage
18 croit dans son bon sens, à elle ! Les hommes sont malades de la peste et s’imaginent aimer cette peste : ce n’est pas une raiso
18 1934, Politique de la personne. Idoles — Humanisme et christianisme
19 e mieux cet homme que l’on s’accorde à tenir pour malade actuellement ? Aux yeux de certains humanistes, peut-être. Aux yeux d
19 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — Le vrai pouvoir des intellectuels et son usage
20 croit dans son bon sens, à elle ! Les hommes sont malades de la peste et s’imaginent aimer cette peste : ce n’est pas une raiso
20 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Humanisme et christianisme
21 e mieux cet homme que l’on s’accorde à tenir pour malade actuellement ? Aux yeux de certains humanistes, peut-être. Aux yeux d
21 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Kierkegaard, Dostoïevski, Barth (23 février 1935)
22 Dieu. Tous les héros de Dostoïevski apparaissent malades , comme blessés d’une atteinte profonde, portant comme une plaie béant
22 1935, Esprit, articles (1932–1962). Kasimir Edschmid, Destin allemand (mai 1935)
23 des révolutions, disloqués, emprisonnés, blessés, malades , ces hommes découvrent peu à peu dans leurs épreuves la réalité de le
23 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
24 elle d’autres. Kagawa recueille dans sa case, des malades , des chômeurs, des vieillards, des enfants abandonnés, des ivrognes,
24 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
25 tes épuisantes et stériles. Le corps social était malade , il fallait l’opérer d’urgence, à chaud et nous y avons porté le fer
25 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Du socialisme au fascisme (novembre 1936)
26 les tels qu’en organisait le Moyen Âge. Combat de malades atteints du même mal : mais les uns n’en sont encore qu’au deuxième d
26 1936, Articles divers (1936-1938). Décadence des lieux communs (décembre 1936)
27 veilles On peut penser que notre langue est plus malade que n’était le latin à l’époque de la Renaissance24. Le latin de Bemb
27 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Décadence des lieux communs
28 veilles On peut penser que notre langue est plus malade que n’était le latin à l’époque de la Renaissance. Le latin de Bembo
28 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Tentatives de restauration d’une commune mesure
29 r des vrais génies d’un siècle aussi profondément malade , ce fut l’angoisse. De Kierkegaard à Nietzsche, toutes ces angoisses
29 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
30 tis organisés, une économie très complexe et très malade , un territoire surpeuplé, des traditions culturelles profondément anc
30 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Leçon des dictatures
31 tes épuisantes et stériles. Le corps social était malade , il fallait l’opérer d’urgence, à chaud, et nous y avons porté le fer
31 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
32 llectuel. Louis XVI n’a pas sauvé un régime moins malade que le nôtre en forgeant sur son enclume des pièces de serrurerie. Si
32 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
33 éformisme. Et par exemple, craignons les médecins malades , ceux qui feignent de nous comprendre, ceux dont la sollicitude va se
33 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Décadence des lieux communs
34 eilles. On peut penser que notre langue est plus malade que n’était le latin à l’époque de la Renaissance. Le latin de Bembo
34 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Tentatives de restauration d’une commune mesure
35 r des vrais génies d’un siècle aussi profondément malade , ce fut l’angoisse. De Kierkegaard à Nietzsche, toutes ces angoisses
35 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
36 tis organisés, une économie très complexe et très malade , un territoire surpeuplé, des traditions culturelles profondément anc
36 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Leçon des dictatures
37 tes épuisantes et stériles. Le corps social était malade , il fallait l’opérer d’urgence, à chaud, et nous y avons porté le fer
37 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
38 llectuel. Louis XVI n’a pas sauvé un régime moins malade que le nôtre en forgeant quelques pièces de serrurerie. Si la pensée,
38 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
39 éformisme. Et par exemple, craignons les médecins malades , ceux qui feignent de nous comprendre, ceux dont la sollicitude va se
39 1937, Esprit, articles (1932–1962). Jean Blanzat, Septembre (janvier 1937)
40 Mais alors : veut-on ma compassion pour un héros malade ou mon admiration pour son auteur ? Le livre n’est ni passionnant, ni
40 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). Condition de l’écrivain (I) (15 février 1937)
41 soit encore, Dieu merci, la culture française est malade elle aussi d’une maladie qui n’est pas le fascisme. Elle me paraît so
41 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (15 avril 1937)
42 ’est pas vrai que la viande est si bonne pour les malades . » Elle accepte de venir faire une lessive à la maison pour remplacer
43 ans l’ensemble. Ils seraient moins pauvres, moins malades , etc., s’ils étaient plus « pratiques » comme on dit dans la bourgeoi
44 n-du-Gard, expliquait à sa voisine qui paraissait malade  : « Tu demanderas bien un espécialiste, rappelle-toi ! Si tu oublies,
42 1937, Articles divers (1936-1938). Chamisso et le Mythe de l’Ombre perdue (mai-juin 1937)
45 lons pas conclure trop vite. Les états d’âme d’un malade ou d’un fou diffèrent-ils essentiellement des états d’âme d’un homme
46 ne première influence de ce qu’on nommera chez un malade , folie de la persécution). Il arrive aussi que cet homme se sente tro
43 1937, Esprit, articles (1932–1962). Marius Richard, Le Procès (juin 1937)
47 des filles publiques, des bourgeois endormis, des malades dans les hôpitaux « qui ont des chemises de prisonniers » et « n’ont
44 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
48 a fenêtre. Il soufflait très vite, il avait l’air malade . Le lendemain nous le trouvions mort. Et je l’avais oublié là, sans s
45 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (25 juillet 1937)
49 a fenêtre. Il soufflait très vite, il avait l’air malade . Le lendemain nous le trouvions mort. Et je l’avais oublié là, sans s
46 1937, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Comment savoir à quoi ils pensent (Quelques remarques sur la méthode) (1er novembre 1937)
50 n du Gard, expliquait à sa voisine qui paraissait malade  : — Tu demanderas bien un espécialiste, rappelle-toi ! Si tu oublies,
47 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
51 a fenêtre. Il soufflait très vite, il avait l’air malade . Le lendemain nous le trouvions mort. Et je l’avais oublié là, sans s
52 volée. Ça m’a fait comme une gifle ! J’en ai été malade comme un chien. Et après, eh bien, les malheurs sont venus de partout
48 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
53 s chez les Calixte. On nous a dit que la mère est malade . Je trouve à la cuisine sa fille et une voisine. Elles se plaignent d
54 ’est pas vrai que la viande est si bonne pour les malades . » Elle accepte de venir faire une lessive à la maison pour remplacer
55 ans l’ensemble. Ils seraient moins pauvres, moins malades , etc., s’ils étaient plus « pratiques » comme on dit dans la bourgeoi
56 n-du-Gard, expliquait à sa voisine qui paraissait malade  : « Tu demanderas bien un espécialiste rappelle-toi ! Si tu oublies,
57 , un incapable, peut-être même pour une espèce de malade qu’on a relégué dans cette maison perdue, faute de savoir comment le
49 1938, Articles divers (1936-1938). Søren Kierkegaard (février 1938)
58 ’est un interne qui transcrit les déclarations du malade ) : Il tient sa maladie pour mortelle. Sa mort serait nécessaire à l’
50 1938, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Vues sur le national-socialisme (1er juin 1938)
59 aux plus pauvres, de les visiter quand elles sont malades (c’est un contrôle), et même, c’est arrivé une ou deux fois, de régle
60 qui a 15 ans, de sortir un soir qu’il est un peu malade , par exemple, nous risquerions une mauvaise histoire avec les autorit
51 1938, Articles divers (1938-1940). Réponse à l’enquête « Littérature et christianisme » (20 novembre 1938)
61 nous dirions de notre public ce que disait de son malade le calviniste Ambroise Paré : « Je le pansay. Dieu le guarit. » Nous
52 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
62 lles s’appliqueraient aussi bien à n’importe quel malade sans génie. 108. Crainte et Tremblement, trad. d’après la version a
53 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
63 aux plus pauvres, de les visiter quand elles sont malades (c’est un contrôle), et même, c’est arrivé plus d’une fois, de régler
64 qui a 15 ans, de sortir un soir qu’il est un peu malade , par exemple, nous risquerions une mauvaise histoire avec les autorit
54 1938, Journal d’Allemagne. Instruction spirituelle donnée aux étudiants hitlériens, (Extrait de lettre d’un étudiant allemand)
65 n soit obligé de ne pas dire la vérité à un grand malade , de peur de lui ôter sa dernière volonté de vivre. Le peuple n’est pa
55 1939, La Vie protestante, articles (1938–1978). Nicolas de Flue et la tradition réformée (1er septembre 1939)
66 sse, mais, au contraire, n’a cessé de visiter les malades et de venir en aide aux affligés ; « de plus, ajoute-t-il, il n’a pas
56 1939, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Âme romantique et le rêve (15 août 1939)
67 nterdit, trop douloureux pour être revécu. Le moi malade échoue à se ressaisir dans la mémoire, puisque la cause de sa maladie
57 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
68 ment, et tant de joie dans ma douleur que je suis malade avec délices. Chrétien de Troyes. Il faut avoir l’audace de poser l
58 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
69 sont amoureux, il leur faut pardonner comme étant malades … » D’où vient alors cette glorification de la passion, qui est justem
70 rtelle. Le meilleur médecin ne saurait sauver des malades qui veulent mourir.42 » Notons enfin ce dernier trait : comme ce fut
71 de la première navigation à l’aventure de Tristan malade , en quête du baume magique. D’autre part, plusieurs récits de ce cycl
59 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
72 enfin Sur les récifs brisants ta barque épuisée, malade de la mer ! Voilà pour mon amour ! (Il boit.) … Honnête apothicaire T
73 tion antique, sauf qu’il s’affirme heureux d’être malade . Le voici donc dans la situation d’un médecin qui étudie sur lui-même
60 1939, L’Amour et l’Occident. L’Amour action, ou de la fidélité
74 lles s’appliqueraient aussi bien à n’importe quel malade sans génie, et non chrétien. 210. Crainte et Tremblement, traduit d
61 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
75 ment, et tant de joie dans ma douleur que je suis malade avec délices. Chrétien de Troyes. Il faut avoir l’audace de poser l
62 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
76 sont amoureux, il leur faut pardonner comme étant malades … » D’où vient alors cette glorification de la passion, qui est justem
77 de la première navigation à l’aventure de Tristan malade , en quête du baume magique. D’autre part, plusieurs récits de ce cycl
63 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
78 enfin Sur les récifs brisants ta barque épuisée, malade de la mer ! Voilà pour mon amour ! (Il boit.) … Honnête apothicaire T
79 tion antique, sauf qu’il s’affirme heureux d’être malade . Le voici donc dans la situation d’un médecin qui étudie sur lui-même
64 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
80 ment, et tant de joie dans ma douleur que je suis malade avec délices. Chrétien de Troyes. Il faut avoir l’audace de poser l
65 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
81 sont amoureux, il leur faut pardonner comme étant malades … » D’où vient alors cette glorification de la passion, qui est justem
82 de la première navigation à l’aventure de Tristan malade , en quête du baume magique. D’autre part, plusieurs récits de ce cycl
66 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
83 enfin Sur les récifs brisants ta barque épuisée, malade de la mer ! Voilà pour mon amour ! (Il boit.) … Honnête apothicaire T
84 tion antique, sauf qu’il s’affirme heureux d’être malade . Le voici donc dans la situation d’un médecin qui étudie sur lui-même
67 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
85 les forces mauvaises qui les menacent. S’ils sont malades , ils pensent que c’est la faute d’un objet maléfique, ou d’un sorcier
68 1940, Articles divers (1938-1940). L’homme au poignard enguirlandé (1940)
86 , un regard doux et perspicace, un visage aigu de malade , peint avec la véracité d’un homme qui sait exactement ce que vaut un
69 1940, Mission ou démission de la Suisse. La bataille de la culture
87 les forces mauvaises qui les menacent. S’ils sont malades , ils pensent que c’est la faute d’un objet maléfique, ou d’un sorcier
70 1942, La Part du diable. L’Incognito et la Révélation
88 sables de rien. Nous ne sommes pas méchants, mais malades … 12. Le psychanalyste confondu La psychanalyse, considérée dans
89 sychanalyste !) Enfin, par un beau jour d’été, la malade vint pour une dernière tentative. Il faisait une chaleur torride. Jun
71 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
90 s caractère : vous pouvez dire que c’est son foie malade qui le rend méchant, mais vous savez qu’une grosse colère dérange le
72 1942, La Part du diable (1944). L’Incognito et la Révélation
91 sables de rien. Nous ne sommes pas méchants, mais malades … La psychanalyse, considérée dans son ensemble et dans sa tendance gé
92 sychanalyste !) Enfin, par un beau jour d’été, la malade vint pour une dernière tentative. Il faisait une chaleur torride. Jun
73 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
93 s caractère : vous pouvez dire que c’est son foie malade qui le rend méchant, mais vous savez qu’une grosse colère dérange le
74 1942, La Part du diable (1982). L’Incognito et la révélation
94 sables de rien. Nous ne sommes pas méchants, mais malades … La psychanalyse, considérée dans son ensemble et dans sa tendance gé
95 sychanalyste !) Enfin, par un beau jour d’été, la malade vint pour une dernière tentative. Il faisait une chaleur torride. Jun
75 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
96 s caractère : vous pouvez dire que c’est son foie malade qui le rend méchant, mais vous savez qu’une grosse colère dérange le
76 1944, Articles divers (1941-1946). Quelle guerre cruelle (octobre-novembre 1944)
97 sent, mais il y a d’abord l’humanité créatrice ou malade , et puis des faits qui expriment avec un peu de retard ce génie ou ce
98 lui-même. S’il comprend cela et s’il le croit, le malade guérira peut-être. Sinon, il faudra l’enfermer dans une camisole de f
99 du siècle dernier, rationalistes ou punitives. Le malade , c’est l’humanité. La partie consciente de l’humanité se voit attaqué
77 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Kierkegaard
100 gaard. Un interne a transcrit les déclarations du malade  : « Il tient sa maladie pour mortelle. Sa mort serait nécessaire à l’
101 Remède du pire ? Il fallait bien qu’on se sentît malade pour aller rechercher le médecin sévère que la santé moins déprimée d
78 1944, Les Personnes du drame. Une maladie de la personne — Le romantisme allemand
102 nterdit, trop douloureux pour être revécu. Le moi malade échoue à se ressaisir dans la mémoire, puisque la cause de sa maladie
79 1946, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Tableaux américains (décembre 1946)
103 coudoyer des hommes déformés ou épais, des femmes malades ou trop vernies, Times Square, après un dîner solitaire, un soir de p
80 1946, Journal des deux mondes. Puisque je suis un militaire…
104 , un regard doux et perspicace, un visage aigu de malade , peint avec la véracité d’un homme qui sait exactement ce que vaut un
81 1946, Journal des deux mondes. Premiers contacts avec le Nouveau Monde
105 coudoyer des hommes déformés ou épais, des femmes malades ou trop vernies, — Times Square après un dîner solitaire, un soir de
106 ur du spirituel. Le mot de transcendance les rend malades , leur paraît méchamment subversif, « réactionnaire », et tout est dit
82 1946, Politique de la personne (1946). Préface pour l’édition de 1946
107 . Je trouve aussi qu’en divers points de ce corps malade , certaines antitoxines commencent à « prendre ». Et peu importe qu’el
83 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
108 ient de loin » signifie : qu’il vient d’être très malade . Si dans ta chambre, en plein jour, tu t’endors, et que, vers le soir
84 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — La tour de Hölderlin
109 re, avec le bruit de l’eau et cette complainte de malade épuisé après un grand accès de fièvre… L’agrément de ce monde, je l’
85 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Sur l’automne 1932, ou la naissance du personnalisme
110 rrompue. Je ne vois cela que les jours où je suis malade , angine ou grippe, et la gentille redoutable concierge fait irruption
86 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
111 a fenêtre. Il soufflait très vite, il avait l’air malade . Le lendemain nous le trouvions mort. Et je l’avais oublié là, sans s
112 volée. Ça m’a fait comme une gifle ! J’en ai été malade comme un chien. Et après, eh bien, les malheurs sont venus de partout
87 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Pauvre province
113 s chez les Calixte. On nous a dit que la mère est malade . Je trouve à la cuisine sa fille et une voisine. Elles se plaignent d
114 ’est pas vrai que la viande est si bonne pour les malades . » Elle accepte de venir faire une lessive à la maison pour remplacer
115 ans l’ensemble. Ils seraient moins pauvres, moins malades , etc., s’ils étaient plus « pratiques » comme on dit dans la bourgeoi
116 n-du-Gard, expliquait à sa voisine qui paraissait malade  : « Tu demanderas bien un espécialiste rappelle-toi ! Si tu oublies,
117 , un incapable, peut-être même pour une espèce de malade qu’on a relégué dans cette maison perdue, faute de savoir comment le
88 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Journal (1935-1936)
118 aux plus pauvres, de les visiter quand elles sont malades (c’est un contrôle), et même, c’est arrivé plus d’une fois, de régler
119 qui a 15 ans, de sortir un soir qu’il est un peu malade , par exemple, nous risquerions une mauvaise histoire avec les autorit
120 n soit obligé de ne pas dire la vérité à un grand malade , de peur de lui ôter sa dernière volonté de vivre. Le peuple n’est pa
89 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — « Puisque je suis un militaire… »
121 , un regard doux et perspicace, un visage aigu de malade , peint avec la véracité d’un homme qui sait exactement ce que vaut un
90 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Premiers contacts avec le Nouveau Monde
122 coudoyer des hommes déformés ou épais, des femmes malades ou trop vernies, — Times Square après un dîner solitaire, un soir de
123 ur du spirituel. Le mot de transcendance les rend malades , leur paraît méchamment subversif, « réactionnaire », et tout est dit
91 1947, Articles divers (1946-1948). La guerre des sexes en Amérique (janvier 1947)
124 Louisiane : divorce accordé. Dès qu’elle tombait malade , il faisait venir à la maison un entrepreneur des pompes funèbres et
92 1947, Articles divers (1946-1948). Journal d’un intellectuel en exil (mars 1947)
125 ur du spirituel. Le mot de transcendance les rend malades , leur paraît méchamment subversif, « réactionnaire », et tout est dit
93 1947, Articles divers (1946-1948). Drôle de paix (7 juin 1947)
126 es que l’on jalouse. Si l’un de ces quatre grands malades recouvrait subitement la santé, il deviendrait impérialiste malgré lu
94 1947, Doctrine fabuleuse. L’ombre perdue
127 lons pas conclure trop vite. Les états d’âme d’un malade ou d’un fou diffèrent-ils essentiellement des états d’âme d’un homme
128 ne première influence de ce qu’on nommera chez un malade , folie de la persécution.) Il arrive aussi que cet homme se sente tro
95 1947, Vivre en Amérique. Vie politique
129 suscité pour les besoins de la cause. Ce sont les malades qu’il faut craindre, lorsqu’ils refusent d’avouer leur maladie, et qu
96 1947, Vivre en Amérique. Vie privée
130 Louisiane : divorce accordé. Dès qu’elle tombait malade , il faisait venir à la maison un entrepreneur de pompes funèbres et d
97 1948, Articles divers (1946-1948). Les deux blocs ? Il n’en existe qu’un (9 janvier 1948)
131 ntion de nous entretenir à grands frais comme des malades de luxe, ingrats et susceptibles. Elle cherche à nous aider pour que
98 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. I
132 ntion de nous entretenir à grands frais comme des malades de luxe, ingrats et susceptibles. Elle cherche à nous aider pour que
99 1951, Preuves, articles (1951–1968). Mesurons nos forces (avril 1951)
133 alités immédiates, alors seulement je la jugerais malade . Il me semble au contraire qu’elle réagit avec un réalisme impitoyabl
100 1951, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Inde 1951 (décembre 1951)
134 onnus. Des milliers de vaches sacrées, d’ailleurs malades , embarrassent la circulation. Des millions de singes sacrés pillent l