Rougemont,

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1 1934, Politique de la personne. Introduction — En dernier ressort
1 volontairement l’enjeu. C’est là sa naïveté — sa malfaisance —, surtout si cette « légèreté » devient la condition de son « succès
2 1934, Politique de la personne. Idoles — Fascisme
2 odes « d’ordre ». Il y a des excès partout47 ; la malfaisance d’un régime ne saurait être mesurée au nombre de vies d’hommes que ce
3 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — En dernier ressort
3 volontairement l’enjeu. C’est là sa naïveté — sa malfaisance —, surtout si cette légèreté devient la condition de son succès prati
4 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Fascisme
4 odes « d’ordre ». Il y a des excès partout41 ; la malfaisance d’un régime ne saurait être mesurée au nombre de vies d’hommes que ce
5 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
5 du Plan surpassent-ils largement pour l’heure sa malfaisance « culturelle ». Mais pour nous il ne s’agit plus de découvrir les sem
6 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure soviétique
6 du Plan surpassent-ils largement pour l’heure sa malfaisance « culturelle ». Mais pour nous, il ne s’agit plus de découvrir les se
7 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
7 inction : c’est bien là sa vulgarité. Et c’est sa malfaisance particulière que de se vouloir inoffensif et impuissant. Nous l’avons
8 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure soviétique
8 du Plan surpassent-ils largement pour l’heure sa malfaisance « culturelle ». Mais pour nous, il ne s’agit plus de découvrir les se
9 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
9 inction : c’est bien là sa vulgarité. Et c’est sa malfaisance particulière que de se vouloir inoffensif et impuissant. Nous l’avons
10 1957, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La découverte du temps ou l’aventure occidentale (mars 1957)
10 s sont rigides, mais de là vient précisément leur malfaisance . au. « La découverte du temps ou l’aventure occidentale », La Nouvel
11 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’expérience du temps historique
11 s sont rigides, mais de là vient précisément leur malfaisance . 48. Le Mythe de l’éternel retour, Paris, 1949.