1 1926, Journal de Genève, articles (1926–1982). Le Dépaysement oriental (16 juillet 1926)
1 d’une certaine amertume, où de Traz quitte le ton mesuré qu’il s’impose d’ordinaire. Mais j’avoue que m’a parfois un peu gêné
2 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Louis Aragon, le beau prétexte (avril 1927)
2 orale ne venait-elle pas de ce qu’en son nom l’on mesurait odieusement une sympathie humaine pour nous sans prix ? Mais nous avi
3 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. Appendice. Utopie
3 d’Einstein, ils composent de la poésie pure, ils mesurent des sensibilités secondes et tout un arc-en-ciel de sentiments dont l
4 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Appendice. Utopie
4 d’Einstein, ils composent de la poésie pure, ils mesurent des sensibilités secondes et tout un arc-en-ciel de sentiments dont l
5 1930, Articles divers (1924–1930). « Vos fantômes ne sont pas les miens… » [Réponse à l’enquête « Les vrais fantômes »] (juillet 1930)
5 , c’est-à-dire plus réel. (L’absurdité des choses mesurait seulement notre impuissance à les aimer.) Dès lors, il ne s’agira plu
6 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
6 sympathie est un devoir de politesse. Comment la mesurer sans mauvaise grâce à qui vous a reçu comme un cadeau de Dieu. (« C’e
7 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
7 nt ses meilleurs réconforts. Comment et par quoi mesurer la valeur chrétienne d’une âme ? L’action même est souvent trompeuse.
8 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Gide ou le style exquis (à propos de Divers) (octobre 1931)
8 r, ni même de douter fortement. C’est constamment mesuré , conscient, exquis, mais, pour tout dire, complaisant et sans vénérat
9 1931, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Éléments de la grandeur humaine, par Rudolf Kassner (octobre 1931)
9 drait aujourd’hui par l’opposition de la grandeur mesurée et de l’indiscrétion journalistique. La férocité réfléchie qui présid
10 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
10 sympathie est un devoir de politesse. Comment la mesurer sans mauvaise grâce à qui vous a reçu comme un cadeau de Dieu. (« C’e
11 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
11 sympathie est un devoir de politesse. Comment la mesurer sans mauvaise grâce à qui vous a reçu comme un cadeau de Dieu. (« C’e
12 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Quand je me souviens — C’est l’Europe
12 r « en soi » ni sur la vôtre que personne ne peut mesurer . Mais dans cette relation, vous existez. J’aurai beau faire, ils me d
13 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — I
13 uit, se réveiller dans ce village où je suis né ; mesurer mon âge et le Temps. Mais la vie, mais ce train m’emportent. La parol
14 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
14 archie, romantisme, individu. Il n’est que de les mesurer à la réalité dernière de l’homme. Qu’est-ce que l’homme ? Une créatur
15 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Kasimir Edschmid, Destin allemand (octobre 1934)
15 tacle de la vie politique en Amérique du Sud fait mesurer la déchéance d’une race qui n’a pas su se garder pure. Alors ? Serait
16 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
16 t ou impuissant. Dans l’acte, l’une et l’autre se mesurent et se réalisent : la charité de la personne est d’ordonner ce corps-à
17 t là, rendu visible. J’ai fait ce pas, je puis le mesurer — mais sa grandeur pourtant n’est pas un nombre. J’appelle esprit cet
17 1934, Politique de la personne. Principes d’une politique du pessimisme actif — Note sur un certain humour
18 bien. La vision de cet autre bien lui a permis de mesurer la vanité des réussites ou des échecs humains ; mais c’est un bien qu
19 st-ce qu’un homme converti ? C’est un homme qui a mesuré dans un instant l’échec total de ses activités, — et qui a cru à autr
18 1934, Politique de la personne. Idoles — Fascisme
20 ut47 ; la malfaisance d’un régime ne saurait être mesurée au nombre de vies d’hommes que ce régime a supprimées pour s’établir.
19 1934, Politique de la personne (1946). Principes d’une politique du pessimisme actif — Note sur un certain humour
21 bien. La vision de cet autre bien lui a permis de mesurer la vanité des réussites ou des échecs humains ; mais c’est un bien qu
22 st-ce qu’un homme converti ? C’est un homme qui a mesuré dans un instant l’échec total de ses activités, — et qui a cru à autr
20 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Fascisme
23 ut41 ; la malfaisance d’un régime ne saurait être mesurée au nombre de vies d’hommes que ce régime a supprimées pour s’établir.
21 1935, Esprit, articles (1932–1962). André Rouveyre, Singulier (janvier 1935)
24 écriture contractée. Dans son progrès strictement mesuré , la phrase ici, vraiment, réfléchit sous nos yeux. Ce n’est pas du ré
22 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Kierkegaard, Dostoïevski, Barth (23 février 1935)
25 e qui compte, et dont la pensée protestante saura mesurer la valeur. ⁂ Qu’est-ce que la foi ? demandait Kierkegaard dans Craint
23 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’édit de Nantes et sa révocation (mars-avril 1935)
26 rilisation de l’une ou de l’autre — mais qui peut mesurer l’appauvrissement concret que représente cette opération ? (Il y aura
24 1935, Présence, articles (1932–1946). Contre Nietzsche (avril-mai 1935)
27 qu’il fut seul sans doute, dans ce siècle, à oser mesurer sans tricherie. Il s’effondre d’ailleurs dès qu’il comprend son œuvre
25 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
28 us condamne. Le chrétien est cet homme qui, ayant mesuré , mieux que personne peut-être, la vanité de toute action, agit tout d
26 1936, Esprit, articles (1932–1962). Francfort, 16 mars 1936 (avril 1936)
29 . Nous les publions à titre documentaire. Il faut mesurer tout le volume du fanatisme hitlérien pour savoir penser au bout du c
27 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
30 de facteurs que nous ne sommes pas outillés pour mesurer dès maintenant. Le seul fait qui paraisse d’ores et déjà acquis, le s
28 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Le problème de la culture
31 part qui n’est pas la moindre : j’essaierai de la mesurer . La faute que je leur impute, n’est pas d’avoir mal conduit l’opinion
32 je demande. D’un symptôme de décadence Pour mesurer la décadence de la culture, considérons d’abord le train banal des ch
29 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Sur le déclin du Moyen Âge
33 aux coutumes [et au] langage, et qui servaient à mesurer et à peser les « actiones latinæ », c’est-à-dire l’éthique des Latins
30 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Tentatives de restauration d’une commune mesure
34 ence, le méconnu et l’angoissé. Sa grandeur étant mesurée par la tension qui l’opposait à son époque. Telle est l’origine spiri
31 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
35 elon Einstein « le temps naît du moment où il est mesuré  » (Brunschvicg). Le temps mathématique naît donc aussi d’un acte. Mai
32 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Le problème de la culture
36 part qui n’est pas la moindre : j’essaierai de la mesurer . La faute que je leur impute, n’est pas d’avoir mal conduit l’opinion
37 je demande. D’un symptôme de décadence Pour mesurer la décadence de la culture, considérons d’abord le train banal des ch
33 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Sur le déclin du Moyen Âge
38 et aux coutumes et au langage, et qui servaient à mesurer et à peser les « actiones latinæ », c’est-à-dire l’éthique des Latins
34 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Tentatives de restauration d’une commune mesure
39 ence, le méconnu et l’angoissé. Sa grandeur étant mesurée par la tension qui l’opposait à son époque. Telle est l’origine spiri
35 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
40 elon Einstein « le temps naît du moment où il est mesuré  » (Brunschwicg). Le temps mathématique naît donc aussi d’un acte. Mai
36 1937, Esprit, articles (1932–1962). Défense de la culture (janvier 1937)
41 en France, cinq, etc., etc. Conclusion ? Si l’on mesurait la valeur d’une culture selon des normes soviétiques, il faudrait en
37 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (15 avril 1937)
42 ype très classique de Françaises : leur politesse mesurée , leur raison, leur énergie sérieuse, cette façon de ne pas se plaindr
38 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
43 e. Érasme était encore catholique ; son humanisme mesuré l’empêche de voir le vrai tragique du débat. Mais le plus grand des a
39 1937, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Selma Lagerlöf, conteur de légende (3 juillet 1937)
44 rait bien à nous retenir : ils nous permettent de mesurer d’un seul coup d’œil l’apport proprement artistique, la création, le
40 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
45 mais c’est en lui, dans son esprit, qu’il veut en mesurer la force : bien voir, c’est accorder son âme aux dimensions des chose
41 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
46 ype très classique de Françaises : leur politesse mesurée , leur raison, leur énergie sérieuse, cette façon de ne pas se plaindr
42 1937, Articles divers (1936-1938). Vocation et destin d’Israël (1937)
47 n’est plus neutre ou laissé au hasard, tout est «  mesuré  » et jugé dans la perspective de la fin assignée à toute la nation :
43 1937, Articles divers (1936-1938). Luther, Traité du serf arbitre (1937)
48 e. Érasme était encore catholique ; son humanisme mesuré l’empêche de voir le vrai tragique du débat. Mais le plus grand des a
44 1938, Articles divers (1936-1938). Søren Kierkegaard (février 1938)
49 xistence même des églises allemandes. Nul ne peut mesurer aujourd’hui le développement promis à l’influence de Kierkegaard sur
45 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
50 es femmes doivent être blondes, de sang aryen, et mesurer au moins 1 m 73. Ainsi le « type de femme » se trouve prescrit non pa
46 1938, Esprit, articles (1932–1962). Revue des revues (septembre 1938)
51 t à peine remarquer dans le brouhaha parfaitement mesuré  ». Drieu la Rochelle, rescapé de ce xviiie siècle artificiel, et de
47 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
52 rtes rien d’académique… Un tel article permet de mesurer la nature exacte des résistances au régime qui subsistent encore. On
53 landes endocrines sécrètent. Il serait curieux de mesurer l’augmentation du volume des affaires dans une ville qui attend son M
48 1939, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Don Juan (juillet 1939)
54 les perdent leur sens, puisque le système qui les mesurait n’existe plus. Par-delà le bien et le mal, par-delà toutes les règles
49 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
55 de savants s’obstinent encore à ne pas voir. Elle mesura toute l’ampleur du péril que lui faisait courir l’Hérésie. Il y eut l
56 nt des conclusions dont l’importance risque de se mesurer au nombre d’objections qu’elles soulèveront. Je ne songe pas à esquiv
50 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
57 avec une puissance que l’esprit répugne encore à mesurer . L’envahissement de nos littératures, tant bourgeoises que « prolétar
51 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe contre le mariage
58 es femmes doivent être blondes, de sang aryen, et mesurer au moins 1 m 73. Ainsi le « type de femme » se trouve prescrit non pa
52 1939, L’Amour et l’Occident. Appendices
59 ubir au vieux mythe celtique. Elle nous permet de mesurer l’influence décisive de l’amour courtois sur les auteurs du cycle bre
53 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
60 i, des conclusions dont l’importance risque de se mesurer au nombre d’objections qu’elles soulèveront. Je ne songe pas à esquiv
54 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
61 avec une puissance que l’esprit répugne encore à mesurer . L’envahissement de nos littératures, tant bourgeoises que « prolétar
55 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe contre le mariage
62 s femmes devaient être blondes, de sang aryen, et mesurer au moins 1 m. 73. Ainsi le « type de femme » se trouva prescrit non p
63 er secret de la crise actuelle, crise qui peut se mesurer simplement par les statistiques de divorce, où l’Amérique tient le pr
56 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Préface à l’édition de 1956
64 r, et les statistiques de divorce permettent d’en mesurer l’ampleur. Si notre civilisation doit subsister, il faudra qu’elle op
57 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
65 i, des conclusions dont l’importance risque de se mesurer au nombre d’objections qu’elles soulèveront. Je ne songe pas à esquiv
58 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
66 avec une puissance que l’esprit répugne encore à mesurer . L’envahissement de nos littératures, tant bourgeoises que « prolétar
59 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
67 s femmes devaient être blondes, de sang aryen, et mesurer au moins 1 m 73. Ainsi le « type de femme » se trouva prescrit non pa
68 er secret de la crise actuelle, crise qui peut se mesurer simplement par les statistiques de divorce, où l’Amérique tient le pr
60 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
69 ubir au vieux mythe celtique. Elle nous permet de mesurer l’influence décisive de l’amour courtois sur les auteurs du cycle bre
61 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
70 prit humain, il ne reste qu’un seul principe pour mesurer la valeur de nos actes : c’est l’Argent. Et quand il n’y a plus d’arg
62 1940, Articles divers (1938-1940). La Suisse que nous devons défendre. IV : Notre « mission spéciale » (16 mars 1940)
71 plus de générosité. Alors nous serons en état de mesurer la vraie grandeur des événements actuels, la vraie grandeur du rôle q
63 1940, Articles divers (1938-1940). D’un journal d’attente (pages démodées) (avril 1940)
72 éation demande une vacance, un espace qui ne soit mesuré et un temps qui ne soit rythmé que par les lois intimes du sujet fasc
73 attente. Il faut juger notre vie par sa Fin, pour mesurer l’importance relative des événements qui nous font les gros yeux. Joi
64 1940, Articles divers (1938-1940). L’heure de la Suisse (1er août 1940)
74 e nous-mêmes et de nos préjugés, il nous oblige à mesurer nos forces vraies, il nous permet de nous unir mieux que jamais pour
65 1940, Qu’est-ce que la Ligue du Gothard ? (1940). IX. Premiers résultats de notre action
75 démasquent nos adversaires et nous permettent de mesurer les forces contre lesquelles tout mouvement nouveau doit lutter : for
66 1940, Mission ou démission de la Suisse. La bataille de la culture
76 prit humain, il ne reste qu’un seul principe pour mesurer la valeur de nos actes : c’est l’Argent. Et quand il n’y a plus d’arg
67 1940, Mission ou démission de la Suisse. La Suisse que nous devons défendre
77 us de générosité. Et alors nous serons en état de mesurer la vraie grandeur des événements actuels, la vraie grandeur du rôle q
68 1941, Articles divers (1941-1946). Reynold et l’avenir de la Suisse (1941)
78 au diable. Qui ne croit pas au pardon ne saurait mesurer les profondeurs et les puissances du mal. Et c’est pourquoi les chrét
69 1942, La Part du diable. Introduction. Que la connaissance du vrai danger nous guérit des fausses peurs
79 emi s’approche par-derrière. Identifier l’Ennemi, mesurer sa puissance, tel est le sujet de ce petit ouvrage. Toutefois, qu’on
70 1942, La Part du diable (1944). Introduction. Que la connaissance du vrai danger nous guérit des fausses peurs
80 emi s’approche par-derrière. Identifier l’Ennemi, mesurer sa puissance, tel est le sujet de ce petit ouvrage. Toutefois, qu’on
71 1942, La Part du diable (1944). Le diable démocrate
81 nt qu’au prix de la grandeur. (Qui sait encore le mesurer  ?) Et l’on n’en peut donner que de petits exemples, qui paraîtront na
82 contraste qu’on vient d’esquisser peut nous faire mesurer toute la déperdition d’énergie proprement spirituelle que représente
72 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
83 isse de l’homme moderne devant sa liberté peut se mesurer au nombre des tireuses de cartes et de leurs clients avides d’anesthé
73 1942, La Part du diable (1982). Introduction. Que la connaissance du vrai danger nous guérit des fausses peurs
84 emi s’approche par-derrière. Identifier l’Ennemi, mesurer sa puissance, tel est le sujet de ce petit ouvrage. Toutefois, qu’on
74 1942, La Part du diable (1982). Le diable démocrate
85 nt qu’au prix de la grandeur. (Qui sait encore le mesurer  ?) Et l’on n’en peut donner que de petits exemples, qui paraîtront na
86 contraste qu’on vient d’esquisser peut nous faire mesurer toute la déperdition d’énergie proprement spirituelle que représente
75 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
87 isse de l’homme moderne devant sa liberté peut se mesurer au nombre des tireuses de cartes et de leurs clients avides d’anesthé
76 1943, Articles divers (1941-1946). La gloire (mars 1943)
88 ent exactement. Mais notre gloire ne saurait être mesurée  : c’est une rumeur, c’est une publicité, une espèce d’inflation provi
77 1944, Articles divers (1941-1946). L’attitude personnaliste (octobre 1944)
89 développement inquiétant. Mais les personnalistes mesuraient sans illusions les obstacles qui leur barraient encore la route. Ils
78 1944, Articles divers (1941-1946). Ars prophetica, ou D’un langage qui ne veut pas être clair (hiver 1944)
90 … A. L’expression vous apparaît privée de sens ? Mesurez donc, une bonne fois, toute l’ampleur de ma déraison. Laissez-moi par
79 1944, Les Personnes du drame. Introduction
91 sée — c’est percevoir les résultats momentanés et mesurer le degré de tension du combat spirituel où l’homme devient personne,
92 la grandeur unique d’une personne, c’est d’abord mesurer les tensions singulières au sein desquelles elle apparut ; c’est appr
80 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Kierkegaard
93 esprit du siècle ne les dépasse. » Nul ne saurait mesurer aujourd’hui le développement promis à l’influence de Kierkegaard sur
81 1944, Les Personnes du drame. Liberté et fatum — Luther et la liberté de la personne
94 Érasme était encore un catholique ; son humanisme mesuré l’empêche de voir le vrai tragique du débat. Mais le plus grand des a
82 1944, Articles divers (1941-1946). Les règles du jeu dans l’art romanesque (1944-1945)
95 La fixité même des règles fondamentales permet de mesurer l’invention de chaque auteur, et les progrès du genre. Une grande par
83 1946, Articles divers (1941-1946). Dialogues sur la bombe atomique : La pensée planétaire (30 mars 1946)
96 drapé d’un français riche et pur, battre le pouls mesuré de l’Asie, le cœur violent des Amériques. Vous alliez me dire que j’o
84 1946, Articles divers (1941-1946). La pensée planétaire (30 mai 1946)
97 drapé d’un français riche et pur, battre le pouls mesuré de l’Asie, le cœur violent des Amériques. Et que dire de ce grand jou
85 1946, Articles divers (1941-1946). La fin du monde (juin 1946)
98 st une mauvaise raison. Depuis qu’il court ainsi, mesuré par les saisons régulières, le temps nous endort bien plutôt qu’il ne
99 t déclarée l’incomparable qualité de son péché et mesuré le degré d’être de son être tel qu’il l’avait librement fait en le vi
86 1946, Journal des deux mondes. Journal d’attente
100 éation demande une vacance, un espace qui ne soit mesuré et un temps qui ne soit rythmé que par les lois intimes du sujet fasc
101 attente. Il faut juger notre vie par sa fin, pour mesurer l’importance relative des événements qui nous font les gros yeux. Joi
87 1946, Journal des deux mondes. Journal d’un retour
102 « en soi » ni sur la vôtre, que personne ne peut mesurer . Mais dans cette relation vous existez. J’aurai beau faire, ils me di
88 1946, Lettres sur la bombe atomique. Utopies
103 u péché originel. La technique moderne préfère le mesurer à la réduction de la durée d’agonie d’une population. L’idéal de nos
89 1946, Lettres sur la bombe atomique. La pensée planétaire
104 drapé d’un français riche et pur, battre le pouls mesuré de l’Asie, le cœur violent des Amériques. Vous alliez me dire que j’o
90 1946, Lettres sur la bombe atomique. Utopies
105 u péché originel. La technique moderne préfère le mesurer à la réduction de la durée d’agonie d’une population. L’idéal de nos
91 1946, Lettres sur la bombe atomique. La pensée planétaire
106 drapé d’un français riche et pur, battre le pouls mesuré de l’Asie, le cœur violent des Amériques. Et que dire de ce grand jo
92 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
107 sympathie est un devoir de politesse. Comment la mesurer sans mauvaise grâce à qui vous a reçu comme un cadeau de Dieu. (« C’e
93 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
108 mais c’est en lui, dans son esprit, qu’il veut en mesurer la force : bien voir, c’est accorder son âme aux dimensions des chose
94 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Pauvre province
109 ype très classique de Françaises : leur politesse mesurée , leur raison, leur énergie sérieuse, cette façon de ne pas se plaindr
95 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Journal (1935-1936)
110 rtes rien d’académique… Un tel article permet de mesurer la nature exacte des résistances au régime qui subsistent encore. On
111 landes endocrines sécrètent. Il serait curieux de mesurer les variations du volume des affaires dans une ville qui attend son M
96 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Journal d’attente
112 éation demande une vacance, un espace qui ne soit mesuré et un temps qui ne soit rythmé que par les lois intimes du sujet fasc
113 attente. Il faut juger notre vie par sa fin, pour mesurer l’importance relative des événements qui nous font les gros yeux. Joi
97 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Journal d’un retour
114 « en soi » ni sur la vôtre, que personne ne peut mesurer . Mais dans cette relation, vous existez. J’aurai beau faire, ils me d
98 1947, Doctrine fabuleuse. Quatrième dialogue sur la carte postale. Ars prophetica, ou. D’un langage qui ne veut pas être clair
115 teur. L’expression vous apparaît privée de sens ? Mesurez donc, une bonne fois, toute l’ampleur de ma déraison. Laissez-moi par
99 1947, Doctrine fabuleuse. Don Juan
116 les perdent leur sens, puisque le système qui les mesurait n’existe plus. Par-delà le bien et le mal, par-delà toutes les règles
100 1947, Doctrine fabuleuse. La gloire
117 ent exactement. Mais notre gloire ne saurait être mesurée  : c’est une rumeur, c’est une publicité, une espèce d’inflation provi