1 1928, Articles divers (1924–1930). Un soir à Vienne avec Gérard (24 mars 1928)
1 ’autres deviennent patriotes au son d’une fanfare militaire , ainsi je m’abandonne au rêve d’un monde que suscite en moi seul peut
2 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 2. Description du monstre
2 2. Description du monstre Le service militaire me permit de retrouver quelques-unes de ces réalités. J’y retrouvai a
3 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. Appendice. Utopie
3 deux exemples : la discipline jésuite et le drill militaire . Le drill correspond remarquablement dans le plan physique, aux exerc
4 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 2. Description du monstre
4 2. Description du monstre Le service militaire me permit de retrouver quelques-unes de ces réalités. J’y retrouvai a
5 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Appendice. Utopie
5 deux exemples : la discipline jésuite et le drill militaire . Le drill correspond remarquablement dans le plan physique, aux exerc
6 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie II (novembre 1930)
6 , sans frontières. Eux : leurs petites moustaches militaires , leurs joues rouges, leurs yeux hilares ou bassement mélancoliques. S
7 ais de Balaton-Füred aux élégances bourgeoises et militaires , idylles de jardins publics à l’écart d’un concert du samedi soir, pe
7 1930, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Pour un humanisme nouveau » [Réponse à une enquête] (1930)
8 nde roman. Le type de chevalier et ses succédanés militaires et wagnériens a toujours prévalu parmi les peuples germaniques, où so
8 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Malraux, La Voie royale (février 1931)
9 ge énigmatique qui possède une sorte de puissance militaire , sans doute irrégulière, dans le Siam, et auquel l’auteur prête des c
9 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Penser dangereusement (juin 1932)
10 filles, les colères de leurs femmes, leur service militaire et ses humiliations, leur travail, leur chômage, leurs vacances, les
10 1932, Esprit, articles (1932–1962). On oubliera les juges (novembre 1932)
11 asse hypocrisie par la bureaucratie bourgeoise et militaire qu’ils engendrèrent légitimement. Il fallait voir comment ces Messieu
11 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Un soir à Vienne avec Gérard
12 ’autres deviennent patriotes au son d’une fanfare militaire , ainsi je m’abandonne au rêve d’un monde que suscite en moi seul peut
12 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
13 , sans frontières. Eux : leurs petites moustaches militaires , leurs joues rouges, leurs yeux hilares ou bassement mélancoliques. S
14 ais de Balaton-Füred aux élégances bourgeoises et militaires , idylles de jardins publics à l’écart d’un concert du samedi soir, pe
13 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
15 es. Puis on entre fumer un cigare. Une cordialité militaire , sans nulle gêne, unit le maître et les subordonnés. Le travail aux c
16 ce qu’ils publient. Éducation L’obéissance militaire aux parents, que l’on exige des jeunes Prussiens, ferait hurler nos p
14 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
17 sans frontières. Eux : leurs petites moustaches militaires , leurs joues rouges, leurs yeux hilares ou bassement mélancoliques. S
18 ais de Balaton-Füred aux élégances bourgeoises et militaires , idylles de jardins publics à l’écart d’un concert du samedi soir, pe
15 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
19 es. Puis on entre fumer un cigare. Une cordialité militaire , sans nulle gêne, unit le maître et les subordonnés. Le travail aux c
20 ce qu’ils publient. Éducation L’obéissance militaire aux parents, que l’on exige des jeunes Prussiens, ferait hurler nos p
16 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — IV
21 illes de ce pays manque à la mienne : très peu de militaires parmi les ascendants directs du nom de mon père. Par les femmes, on e
17 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Spirituel d’abord (juillet 1933)
22 le pouvoir même.   VII. — Tout pouvoir politique, militaire , juridique dans la mesure où il est efficace et valable, se ramène à
18 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Positions d’attaque (décembre 1933)
23 du chômage et de la guerre moderne économique et militaire . 8° C’est au nom d’antagonismes naturels féconds et créateurs que nou
19 1933, Articles divers (1932-1935). Positions d’attaque pour l’ordre nouveau (décembre 1933)
24 du chômage et de la guerre moderne économique et militaire . 8° C’est au nom d’antagonismes naturels féconds et créateurs que nou
20 1934, Articles divers (1932-1935). La Révolution nécessaire, par Arnaud Dandieu et Robert Aron (juin 1934)
25 a violence se dégrade nécessairement en aventures militaires ou en émeutes sanglantes, bien au contraire : la violence extérieure
21 1934, Politique de la personne. Appendice — Groupements personnalistes
26 ar leur combativité. Si la démocratie bourgeoise, militaire , cléricalement anticléricale, parlementaire et « progressiste », ne p
27 ? Créer un service de travail analogue au service militaire , et destiné à assurer toute la production mécanisée, c’est-à-dire la
22 1934, Politique de la personne. Appendice —  La Révolution nécessaire
28 a violence se dégrade nécessairement en aventures militaires ou en émeutes sanglantes, bien au contraire : la violence extérieure
23 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Groupements personnalistes
29 ar leur combativité. Si la démocratie bourgeoise, militaire , cléricalement anticléricale, parlementaire et « progressiste », ne p
30 ilité d’un service de travail analogue au service militaire , et destiné à assurer toute la production mécanisée, c’est-à-dire la
24 1935, Articles divers (1932-1935). Mystère de la Vision (fragments d’un Traité de la vision physionomique du monde) (mars 1935)
31 este. Et d’abord, comme au seuil d’une expédition militaire , j’indiquerai l’ordre de la marche. Premier principe : Tout ce qui es
25 1935, Esprit, articles (1932–1962). Kasimir Edschmid, Destin allemand (mai 1935)
32 parce qu’elle a perdu son prestige, sa puissance militaire , le droit de parler haut. « Nous avons perdu la guerre, Bell, et dans
26 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La situation politique en France (octobre 1935)
33 pas ce qu’il dit à ses troupes — tout son langage militaire — cette manière de parler de ses « intentions » ou de les tenir secrè
27 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Échos (janvier 1936)
34 igné que c’était afin d’éviter une apparence trop militaire . Et, en effet, il faut reconnaître que cela change tout. Soyons exact
28 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plébiscite et démocratie (avril 1936)
35 mystique et étatique pour les conquêtes futures, militaires ou pacifiques. Dans le système de l’État-nation, tout référendum doit
29 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
36 tion, une population civile plus nombreuse que la militaire , un gouvernement faible et des vieillards puissants. Leur opinion pub
30 1936, Articles divers (1936-1938). Décadence des lieux communs (décembre 1936)
37 sordre et anarchie, établissement d’une dictature militaire , plan quinquennal, conversion personnelle, application d’une série de
31 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Le problème de la culture
38 solument de s’intéresser à quelque loi fiscale ou militaire dont le projet surexcite l’opinion ; qu’il dise au financier : « Entr
32 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Décadence des lieux communs
39 sordre et anarchie, établissement d’une dictature militaire , plan quinquennal, conversion personnelle, application d’une série de
33 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
40 tion, une population civile plus nombreuse que la militaire , un gouvernement faible et des vieillards puissants. Leur opinion pub
34 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
41 ’avoir que des buts défensifs. Ainsi le « style » militaire contredit les fins humaines alléguées par l’État et entraîne forcémen
42 essité d’une discipline de fer, dont l’expérience militaire ferait douter qu’elle contribue à développer les disciplines créatric
35 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Le problème de la culture
43 solument de s’intéresser à quelque loi fiscale ou militaire dont le projet surexcite l’opinion ; qu’il dise au financier : « Entr
36 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Décadence des lieux communs
44 sordre et anarchie, établissement d’une dictature militaire , plan quinquennal, conversion personnelle, application d’une série de
37 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
45 tion, une population civile plus nombreuse que la militaire , un gouvernement faible et des vieillards puissants. Leur opinion pub
38 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
46 ’avoir que des buts défensifs. Ainsi le « style » militaire contredit les fins humaines alléguées par l’État et entraîne forcémen
47 essité d’une discipline de fer, dont l’expérience militaire ferait douter qu’elle contribue à développer les disciplines créatric
39 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
48 tivé par des esclaves (non soumis aux obligations militaires ) est demeuré intact et a progressé sous la conduite d’un intendant. L
40 1937, Esprit, articles (1932–1962). Albert Thibaudet, Histoire de la littérature française de 1789 à nos jours (mars 1937)
49 leur commerce, emboîtant le pas à leurs musiques militaires , fier des mouvements de sa ville… ». Voilà l’anti-Lanson qu’on attend
41 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (15 avril 1937)
50 me que l’application du style français à la chose militaire . 29. Ils ont donc au moins 66 ans aujourd’hui, où l’article paraît.
42 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Ballet de la non-intervention (avril 1937)
51 )ab Première figure. — Juillet. La rébellion militaire éclate en Espagne. Victorieuse au Maroc, elle est écrasée rapidement
43 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
52 crédits d’armement, et des mesures d’instruction militaire prenant les enfants au berceau. Car aucune force matérielle ne pourra
53 l’esprit de caste que forment ailleurs les écoles militaires . Et c’est bien ce que devrait être une armée consciente de son rôle p
54 r par un esprit de classe bourgeois (d’une valeur militaire d’ailleurs bien moindre). Enfin cette espèce d’enthousiasme entretenu
55 tains milieux79 autour de ce qu’on y appelle « le militaire  » ne me paraît pas toujours proportionné au sens des raisons d’être d
56 l’éducation et l’instruction à notre préparation militaire , comme le réclament déjà certains ! S’il fallait établir un rapport,
44 1937, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Lectures dirigées dans le IIIe Reich (15 décembre 1937)
57 t aux questions raciales ; un quart aux questions militaires  ; un quart aux coutumes allemandes et aux vieux germains ; un quart à
58 ti : technique, morale spartiate, culte des héros militaires , retour au Moyen Âge germanique. Je vous laisse à imaginer les rêves
45 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Préambule
59 , sans ville derrière lui, vaguement américain et militaire , sous un ciel bas couleur d’acier où rien ne bougeait, et voilà tout
46 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
60 me que l’application du style français à la chose militaire . 14. À Montmartre, il y a deux ou trois ans, j’assistais à une confé
47 1938, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Du danger de s’unir (15 avril 1938)
61 nt l’intérêt « national » au sens matérialiste et militaire que prend ce terme dans l’Europe fascisée. On ne défend bien que ce q
48 1938, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Vues sur le national-socialisme (1er juin 1938)
62 civils pour nos enfants. Eux, ils se sentent des militaires . » Plainte vingt fois entendue. Les enfants sont ravis, naturellement
63 et ordre est simplement la suppression brutale et militaire de toute expression libre des antagonismes qui chez nous sont encore
49 1938, Articles divers (1938-1940). Le seul espoir (juin 1938)
64 illeurs — de la race, de la langue et de la force militaire . Par là même, elle s’attaque à la tradition créatrice de l’Occident,
50 1938, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La vraie défense contre l’esprit totalitaire (juillet 1938)
65 e qu’il n’y a plus de distinction entre civils et militaires , selon la doctrine officielle dite de la nation armée. Mussolini l’a
66 ée. Mussolini l’a très bien dit : « La discipline militaire implique la discipline politique ». Qu’est-ce que cela signifie prati
67 é, ce n’est point tant qu’il ait cédé à la menace militaire , d’ailleurs réelle ; c’est surtout, c’est essentiellement parce qu’il
68 recte, c’est d’inventer des formes de défense non militaires , donc non totalitaires. Je ne dis pas que je les ai trouvées. Je dis
51 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
69 elle prétendait se fonder sur une base raciste et militaire , devait se donner pour première tâche de surmonter cette crise des mœ
70 : on en fera l’un des chapitres de la préparation militaire . ⁂ Trois hypothèses demeurent alors possibles. Il se peut que d’ici v
71 t d’extérieur rassurant) les éléments plastiques, militaires et sacrés, qui lui font aujourd’hui défaut. Sa dialectique mortelle p
52 1938, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Page d’histoire (novembre 1938)
72 8, l’Allemagne appuya sa revendication de menaces militaires , les démocraties cédèrent (entrevue de Berchtesgaden). 4. Pourquoi le
53 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
73 six mois de camp de travail, deux ans de service militaire , et parfois une année de Lehrakademie (gymnastique et pédagogie) avan
74 civils pour nos enfants. Eux, ils se sentent des militaires . » Plainte vingt fois entendue. Les enfants sont ravis, naturellement
75 u réveiller son Peuple ! » Et maintenant des voix militaires décrivent les fastes du nouveau Reich, la communauté recréée, les usi
54 1938, Journal d’Allemagne. Conclusion 1938
76 et ordre est simplement la suppression brutale et militaire de toute expression libre des antagonismes qui chez nous sont encore
55 1938, Journal d’Allemagne. Plébiscite et démocratie. (À propos des « élections » au Reichstag, 29 mars 1936)
77 mystique et étatique pour les conquêtes futures, militaires ou pacifiques. Dans le système de l’État-nation, tout référendum doit
56 1939, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Puisque je suis un militaire… (septembre 1939)
78 Puisque je suis un militaire … (septembre 1939)d Puisque je suis un militaire, Il faut bien fai
79 litaire… (septembre 1939)d Puisque je suis un militaire , Il faut bien faire mon état. Chanson du xviiie siècle. — Tu te ren
80 nable ou prévisible. J’aime beaucoup les adresses militaires . Deux ou trois chiffres pour les initiés, et cette mention si belle,
81 ncts, aussi distincts que la vie civile et la vie militaire en général. La pluie civile n’est guère qu’un embêtement dont on se p
82 ec soin, avec dédain, des éléments. Mais la pluie militaire , comment dire, c’est quelque chose d’immense et de sérieux. On y pénè
83 n seul instant parfait. d. « Puisque je suis un militaire … », Bulletin de la Guilde du livre, Lausanne, n° 9, septembre 1939, p
57 1939, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Billet d’aller et retour (décembre 1939)
84 harmonie intérieure ou uniformité géométrique et militaire — fédéralisme ou totalitarisme. Je comprends et je vois le secret de
58 1939, Articles divers (1938-1940). Pourquoi nous sommes là (décembre 1939)
85 endent de sa grandeur physique, de sa mise au pas militaire , de son arrogance étatique. Nous sommes ici à patauger parce que les
59 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
86 fin, la guerre, en Occident, et toutes les formes militaires , jusque vers 1914, ont gardé par le fait de leur origine chevaleresqu
60 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
87 les pages qui précèdent, puis une solide culture militaire , enfin la somme des recherches psychologiques entreprises depuis le x
88 sexuelle des Spartiates s’ordonnait au rendement militaire de ce peuple. L’eugénisme de Lycurgue, et ses lois minutieuses réglan
89 très précise à l’art des batailles, à la tactique militaire de l’époque. Il ne s’agit plus, désormais, d’une origine commune plus
90 effectivement commune à l’art d’aimer et à l’art militaire , et qui s’appelle la chevalerie. 3.La chevalerie, loi de l’amour e
91 illes, et jusque dans la politique. Le formalisme militaire revêt à cette époque une valeur d’absolu religieux. Il est fréquent q
92 s et les jeux symboliques. « En tant que principe militaire , la chevalerie était devenue insuffisante ; la tactique avait depuis
93 entre l’époque de la chevalerie et celle de l’art militaire moderne ; il est un élément dans la mécanisation de la guerre. » Enfi
94 quasi sacral ; la conception ascétique de la vie militaire (jeûnes prolongés avant l’épreuve des armes) ; les conventions permet
95 t le parallélisme exact des symboles érotiques et militaires , — tout cela ne cessera pas de déterminer les modes de guerroyer à tr
96 ourra considérer tout changement dans la tactique militaire comme relatif à un changement dans les conceptions de l’amour, ou inv
97 s inhumains. D’où le formalisme étonnant de l’art militaire de ces siècles174. Avec Vauban, le siège d’une place forte devient un
98 éantissement des forces de l’adversaire. Le monde militaire est toujours tombé dans ces erreurs quand il s’est mis à abandonner l
99 assion catastrophique. Du point de vue proprement militaire , qu’apportait la Révolution ? « Un déchaînement de passion inconnu av
100 rgeoisait. Le sang se commercialisait. Le type du militaire apparaissait déjà comme une anomalie, aux yeux des réalistes, ou comm
101 guerre devient « totale » — et non plus seulement militaire  — la destruction des résistances armées signifie l’anéantissement des
102 e villes ouvertes et villes fortifiées, civils et militaires , moyens de destruction permis ou condamnés, tomberont. D’où résulte q
61 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe contre le mariage
103 elle prétendait se fonder sur une base raciste et militaire , devait se donner pour première tâche de surmonter cette crise de mœu
104 t d’extérieur rassurant) les éléments plastiques, militaires et sacrés qui lui font aujourd’hui défaut. Sa dialectique mortelle po
105 ne sont nullement d’ordre « moral », mais plutôt militaire . 195. Depuis que ceci a été écrit, les événements se sont précipités
62 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)
106 l’individualisme social. L’État romain, rural et militaire , avec son appareil rigide, devait fatalement triompher d’une Grèce qu
63 1939, Nicolas de Flue. ACTE III.
107  ! Tout’s les filles de la terre Cour’t après les militaires Dansons la vie. Dur est le sol, dur est le sol ! Courage ! L’or et
64 1939, Articles divers (1938-1940). Le théâtre communautaire en Suisse (1939)
108 et la pièce à trois personnages au jeu sacral et militaire . Tout récemment, le chef d’un des États voisins posait la première pi
65 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
109 fin, la guerre, en Occident, et toutes les formes militaires , jusque vers 1914, ont gardé par le fait de leur origine chevaleresqu
66 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Amour et guerre
110 les pages qui précèdent, puis une solide culture militaire , enfin la somme des recherches psychologiques entreprises depuis le x
111 sexuelle des Spartiates s’ordonnait au rendement militaire de ce peuple. L’eugénisme de Lycurgue, et ses lois minutieuses réglan
112 très précise à l’art des batailles, à la tactique militaire de l’époque. Il ne s’agit plus, désormais, d’une origine commune plus
113 effectivement commune à l’art d’aimer et à l’art militaire , et qui s’appelle la chevalerie. 3.La chevalerie, loi de l’amour e
114 illes, et jusque dans la politique. Le formalisme militaire revêt à cette époque une valeur d’absolu religieux. Il est fréquent q
115 s et les jeux symboliques. « En tant que principe militaire , la chevalerie était devenue insuffisante ; la tactique avait depuis
116 entre l’époque de la chevalerie et celle de l’art militaire moderne ; il est un élément dans la mécanisation de la guerre. » Enfi
117 quasi sacral ; la conception ascétique de la vie militaire (jeûnes prolongés avant l’épreuve des armes) ; les conventions permet
118 t le parallélisme exact des symboles érotiques et militaires — tout cela ne cessera pas de déterminer les modes de guerroyer à tra
119 ourra considérer tout changement dans la tactique militaire comme relatif à un changement dans les conceptions de l’amour, ou inv
120 s inhumains. D’où le formalisme étonnant de l’art militaire de ces siècles192. Avec Vauban, le siège d’une place forte devient un
121 éantissement des forces de l’adversaire. Le monde militaire est toujours tombé dans ces erreurs quand il s’est mis à abandonner l
122 assion catastrophique. Du point de vue proprement militaire , qu’apportait la Révolution ? « Un déchaînement de passion inconnu av
123 rgeoisait. Le sang se commercialisait. Le type du militaire apparaissait déjà comme une anomalie, aux yeux des réalistes, ou comm
124 guerre devient « totale » — et non plus seulement militaire  — la destruction des résistances armées signifie l’anéantissement des
125 e villes ouvertes et villes fortifiées, civils et militaires , moyens de destruction permis ou condamnés, tomberont. D’où résulte q
67 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe contre le mariage
126 elle prétendait se fonder sur une base raciste et militaire , devait se donner pour première tâche de surmonter cette crise de mœu
127 en eût fait l’un des chapitres de la préparation militaire . ⁂ L’expérience stalinienne a échoué, si l’on en croit les descriptio
68 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
128 fin, la guerre, en Occident, et toutes les formes militaires , jusque vers 1914, ont gardé par le fait de leur origine chevaleresqu
69 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
129 les pages qui précèdent, puis une solide culture militaire , enfin la somme des recherches psychologiques entreprises depuis le x
130 sexuelle des Spartiates s’ordonnait au rendement militaire de ce peuple. L’eugénisme de Lycurgue, et ses lois minutieuses réglan
131 très précise à l’art des batailles, à la tactique militaire de l’époque. Il ne s’agit plus, désormais, d’une origine commune plus
132 effectivement commune à l’art d’aimer et à l’art militaire , et qui s’appelle la chevalerie. 3.La chevalerie, loi de l’amour e
133 illes, et jusque dans la politique. Le formalisme militaire revêt à cette époque une valeur d’absolu religieux. Il est fréquent q
134 s et les jeux symboliques. « En tant que principe militaire , la chevalerie était devenue insuffisante ; la tactique avait depuis
135 entre l’époque de la chevalerie et celle de l’art militaire moderne ; il est un élément dans la mécanisation de la guerre. » Enfi
136 quasi sacral ; la conception ascétique de la vie militaire (jeûnes prolongés avant l’épreuve des armes) ; les conventions permet
137 t le parallélisme exact des symboles érotiques et militaires — tout cela ne cessera pas de déterminer les modes de guerroyer à tra
138 ourra considérer tout changement dans la tactique militaire comme relatif à un changement dans les conceptions de l’amour, ou inv
139 s inhumains. D’où le formalisme étonnant de l’art militaire de ces siècles.178 Avec Vauban, le siège d’une place forte devient
140 éantissement des forces de l’adversaire. Le monde militaire est toujours tombé dans ces erreurs quand il s’est mis à abandonner l
141 assion catastrophique. Du point de vue proprement militaire , qu’apportait la Révolution ? « Un déchaînement de passion inconnu av
142 rgeoisait. Le sang se commercialisait. Le type du militaire apparaissait déjà comme une anomalie, aux yeux des réalistes, ou comm
143 guerre devient « totale » — et non plus seulement militaire  — la destruction des résistances armées signifie l’anéantissement des
144 e villes ouvertes et villes fortifiées, civils et militaires , moyens de destruction permis ou condamnés, tomberont. D’où résulte q
70 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
145 elle prétendait se fonder sur une base raciste et militaire , devait se donner pour première tâche de surmonter cette crise de mœu
146 en eût fait l’un des chapitres de la préparation militaire . L’expérience stalinienne n’a qu’à moitié réussi si l’on en croit les
71 1940, Articles divers (1938-1940). D’un certain cafard helvétique (janvier 1940)
147 les petits pays neutres. Mes nouvelles fonctions militaires me mettent journellement en rapport avec des hommes civils ou mobilis
72 1940, Articles divers (1938-1940). La Suisse que nous devons défendre. II : Sommes-nous libres ? (2 mars 1940)
148 ont acquises au prix de leur héroïsme civique et militaire , et qui sont un modèle pour l’Europe. » Oui, certes. Mais, en fait, q
73 1940, Articles divers (1938-1940). La Suisse que nous devons défendre. III : Pourquoi nous devons rester neutres (9 mars 1940)
149 ères. Enfin, l’on donne parfois une justification militaire à notre neutralité : il serait de l’intérêt des puissances belligéran
74 1940, La Vie protestante, articles (1938–1978). « Dieu premier servi » (26 avril 1940)
150 de du chrétien en face de ses devoirs civiques et militaires . Là-dessus, quelques remarques à propos de la Suisse. Je suis de ceux
75 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’heure sévère (juin 1940)
151 ront imposer à l’Europe d’impitoyables dictatures militaires au nom de la liberté et du bonheur des masses. Cette unanimité d’espr
76 1940, Articles divers (1938-1940). L’heure sévère (juin 1940)
152 ront imposer à l’Europe d’impitoyables dictatures militaires au nom de la liberté et du bonheur des masses. Cette unanimité d’espr
77 1940, Articles divers (1938-1940). L’heure de la Suisse (1er août 1940)
153 rd : nous avons consenti déjà, pour notre défense militaire , des mesures qui, en d’autres temps, eussent passé pour révolutionnai
78 1940, Articles divers (1938-1940). Autocritique de la Suisse (août 1940)
154 és nous reconnaissent une neutralité politique et militaire . Ils nous obligent aussi à la défendre intégralement. Mais ils ne nou
79 1940, Qu’est-ce que la Ligue du Gothard ? (1940). II. Le symbole du Gothard
155 se trouve être en même temps pareille sauvegarde militaire . Adopter le nom du Gothard, c’était déjà tout un programme : double p
80 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
156 l’individualisme social. L’État romain, rural et militaire , avec son appareil rigide, devait fatalement triompher d’une Grèce qu
81 1940, Mission ou démission de la Suisse. Neutralité oblige, (1937)
157 crédits d’armement, et des mesures d’instruction militaire prenant les enfants au berceau. Car aucune force matérielle ne pourra
158 l’esprit de caste que forment ailleurs les écoles militaires . Oui, c’est bien là ce que doit être une armée consciente de son rôle
159 er par un esprit de classe bourgeois d’une valeur militaire bien moindre. Enfin l’enthousiasme entretenu autour de ce que l’on no
160 retenu autour de ce que l’on nomme chez nous « le militaire  », ne saurait être légitime qu’à proportion du sens profond des raiso
161 e, devrait comporter normalement à côté du budget militaire , un important budget de la culture. Je ne dis pas de l’instruction, m
162 au cours de ces dernières années, pour sa défense militaire et économique, des mesures d’une ampleur auparavant inconnue. Cependa
82 1940, Mission ou démission de la Suisse. La Suisse que nous devons défendre
163 ont acquises au prix de leur héroïsme civique et militaire , et qui sont un modèle pour l’Europe ». Oui certes, mais ici encore,
164 olés. Enfin, l’on donne parfois une justification militaire à notre neutralité : il serait de l’intérêt des puissances belligéran
165 réalité qui ne sera ni matérielle, ni légale, ni militaire seulement, mais spirituelle au premier chef : au nom de la mission de
83 1940, Mission ou démission de la Suisse. Esquisses d’une politique fédéraliste
166 éraliste est un mariage, et non pas un alignement militaire et géométrique. 9. Le second enseignement négatif, c’est qu’il faut r
167 n sociale et morale des participants (cf. service militaire ), etc., etc. 39. Ce sont les successeurs pacifiques des officiers au
84 1940, Mission ou démission de la Suisse. Appendice, ou « in cauda venenum » Autocritique de la Suisse
168 és nous reconnaissent une neutralité politique et militaire . Ils nous obligent aussi à la défendre intégralement. Mais ils ne nou
85 1940, Articles divers (1938-1940). Henri le Vert ou l’âme alémanique (1940)
169 des jardins et des fermes, dans la grande liberté militaire , pénétrant dans l’intimité d’une vie bonhomme et opulente, dormant da
170 ne. Si je vous confie que mes premiers loisirs de militaire ont été consacrés à la lecture du grand roman de Gottfried Keller int
86 1940, Politique de la personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
171 l’individualisme social. L’État romain, rural et militaire , avec son appareil rigide, devait fatalement triompher d’une Grèce qu
87 1942, Articles divers (1941-1946). La leçon de l’armée suisse (4 mars 1942)
172 te au gouvernement suisse. Au cours des manœuvres militaires , il dit à un soldat : « Vous êtes 500 000 hommes, et vous tirez bien 
173 rement son fusil, ses munitions et son équipement militaire . C’est ainsi qu’on peut souvent voir un paysan, assis sur le seuil de
174 e leur liberté. Les libertés civiques et l’esprit militaire n’ont jamais été en contradiction. Depuis les temps les plus anciens,
175 rs. Tous les hommes de 20 ans, propres au service militaire vont à la même école. Là le paysan a comme compagnon de chambre l’étu
176 u citadin de fréquents contacts avec les affaires militaires . Dans chaque village, dans chaque club de tir, on voit des « cercles
177 onsacre quelques heures par semaine à ses devoirs militaires . Un capitaine, par exemple, dans la vie civile, surveille sa compagni
178 . Nous trouvons ainsi à la base de l’organisation militaire , les mêmes facteurs qui déterminent la structure politique du pays :
88 1942, La Part du diable. Le diable démocrate
179 moraux, hors de nous par des moyens matériels et militaires , conformément à la nature du péril. Si quelqu’un met le feu à une mai
180 a soit aussi simple ! Ne fût-ce que pour le moral militaire . Car, ainsi qu’aimait à le répéter un fameux général autrichien, Conr
89 1942, La Part du diable (1944). Le diable démocrate
181 moraux, hors de nous par des moyens matériels et militaires , conformément à la nature du péril. Si quelqu’un met le feu à une mai
182 a soit aussi simple ! Ne fût-ce que pour le moral militaire . Car, ainsi qu’aimait à le répéter un fameux général autrichien, Conr
90 1942, La Part du diable (1982). Le diable démocrate
183 moraux, hors de nous par des moyens matériels et militaires , conformément à la nature du péril. Si quelqu’un met le feu à une mai
184 a soit aussi simple ! Ne fût-ce que pour le moral militaire . Car, ainsi qu’aimait à le répéter un fameux général autrichien, Conr
91 1943, Articles divers (1941-1946). Mémoire de l’Europe : Fragments d’un Journal des Mauvais Temps (septembre 1943)
185 lle des Flandres En Suisse, 24 mai 1940. Poste militaire à la frontière Écouté la radio : opéra de Mozart. Et dans une seule b
92 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du diable VIII : Le diable démocrate (3 décembre 1943)
186 a soit aussi simple ! Ne fût-ce que pour le moral militaire . Car, ainsi qu’aimait à le répéter un fameux général autrichien, Conr
93 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du diable IX : « Nous sommes tous coupables » (10 décembre 1943)
187 moraux, hors de nous par des moyens matériels et militaires , conformément à la nature du péril. Si quelqu’un met le feu à une mai
94 1944, Articles divers (1941-1946). L’attitude personnaliste (octobre 1944)
188 tement décentralisée. C’était en somme le système militaire de la Suisse, traduisant un régime fédéraliste. Les événements de 194
95 1945, Le Semeur, articles (1933–1949). La responsabilité culturelle de l’Église (mars 1945)
189 de aura été soumise à plusieurs années de service militaire et à une interruption plus ou moins complète de toute activité intell
190 ts. Prenons l’exemple de l’armée : les règlements militaires ne fixent pas les droits d’un capitaine mais seulement ses devoirs et
96 1945, Le Figaro, articles (1939–1953). La guerre est morte (5 septembre 1945)
191 e, qui en est morte en trois jours. Sous sa forme militaire — c’était la guerre tout court — elle a moins de chances de renaître
192 s tigres devenir végétariens. Mais je dis que les militaires n’ont plus qu’à se consacrer aux sports. Que la guerre n’est plus leu
193 érables. Il faut en prendre son parti : l’ère des militaires a pris fin le 6 août à Hiroshima. L’arithmétique élémentaire qui suff
194 orme de buée légère. N’insistons pas : l’appareil militaire qu’ont chanté les Déroulède de tous les temps, appartient en principe
97 1945, Le Figaro, articles (1939–1953). Le savant et le général (8 novembre 1945)
195 pertinent qu’il paraisse de critiquer l’avis d’un militaire que le président Truman déclarait récemment « plus grand que tous les
196 maintiens que la guerre est morte, la guerre des militaires , la vraie. Parce que nous avons passé l’âge des guerres considérées c
98 1945, Carrefour, articles (1945–1947). Le rêve américain (9 novembre 1945)
197 e imberbes, de garçons qui n’ont pas encore l’âge militaire . La frénésie rythmique des jitterbugs évoque, par moments, le vaudou,
99 1945, Le Figaro, articles (1939–1953). Un salon atomique (26 décembre 1945)
198 ai fini par trouver une place dans un taxi. Trois militaires , rentrant du Pacifique, s’y racontaient le détail de leurs campagnes.
100 1946, Articles divers (1941-1946). Dialogues sur la bombe atomique : La paix ou la bombe (20 avril 1946)
199 tre globe dure longtemps encore, et que la guerre militaire y prospère d’autant mieux qu’elle sera dotée d’une arme de plus. Adme
200 invente une parade à la Bombe, selon l’axiome des militaires , sans oublier que leur expérience démontre qu’on ne pare jamais qu’un