1 et dans ses lumineuses conquêtes sur le doute, le modèle des réponses désirées. Tout cela, c’est l’atmosphère de la chapelle o

2 âcher la proie pour l’ombre que de tendre vers ce modèle . Dirais-je que c’est ma sincérité d’y aller par les moyens les plus e

3 teront soient aussi beaux que ceux qu’il peint ou modèle , le soir, à la lampe, en compagnie de sa femme (elle peint aussi, d’u

4 ail n’a qu’une valeur éducatrice : s’il n’est pas modèle , il est absurde. Mais où sont à l’école les modèles de ce qu’on nomma

5 odèle, il est absurde. Mais où sont à l’école les modèles de ce qu’on nommait autrefois la belle ouvrage ? On va supprimer les

6 e que son entourage ne peut plus lui donner : des modèles de pensée. Un entraînement de l’esprit, au lieu d’une somme de connai

7 ail n’a qu’une valeur éducatrice : s’il n’est pas modèle , il est absurde. Mais où sont à l’école les modèles de ce qu’on nomma

8 odèle, il est absurde. Mais où sont à l’école les modèles de ce qu’on nommait autrefois la belle ouvrage ? On va supprimer les

9 e que son entourage ne peut plus lui donner : des modèles de pensées. Un entraînement de l’esprit, au lieu d’une somme de conna

10 tout humanisme paraît enclin : celle de créer un modèle de l’homme. Peut-être a-t-il existé un modèle gréco-latin, un canon d

11 un modèle de l’homme. Peut-être a-t-il existé un modèle gréco-latin, un canon de l’âme aussi bien que du corps. Il est possib

12 n, depuis toujours : il le nomme péché.) Tous les modèles que l’homme se propose ont ceci d’insuffisant : qu’ils peuvent être a

13 rande bourgeoisie pour une gamine qui lui sert de modèle dans son atelier. Autour de cet incident, assez émouvant, on entrevoi

14 res ressemblent à ces peintres sous les traits du modèle . Cet air de famille qu’ont tous les personnages peints par Rembrandt,

15 ule exactitude des pensées —, nous connaissons le modèle immortel, le Livre de Job. Il serait curieux d’en suivre la filiation

16 sur « les bruits de mon village » qui servira de modèle aux écoliers futurs. Mais lorsqu’il stigmatise les méfaits des « gran

17 qui suivent en vérité des fantômes tués par leurs modèles , sont les orthodoxes qui momifient Lénine pour oser enfin l’adorer, t

18 bien de rétablir un équilibre « humain », sur les modèles récemment présentés par MM. Hitler et Staline. Je m’en tiens là dans

19 ainsi toutes les nuances, avec un art égal à son modèle . On voudrait pourtant qu’il lui donne parfois libre carrière, qu’il n

20 e. Tant de biographes brillent aux dépens de leur modèle . Modeste et sûr, celui-ci nous aidera. ⁂ Mais une fois rétablie la pe

21 nombre de vertus officielles, et qui prenne pour modèle le Citoyen-Respectable ou le Travailleur en soi. Mais une morale qui

22 egrette parfois qu’il suive à pas si prudents son modèle , et que l’admiration que lui inspire Calvin s’exprime en termes aussi

23 e. Tant de biographes brillent aux dépens de leur modèle  ! Modeste et sûr, celui-ci nous aidera. 2. Point de vue explicatif

24 par la Fédération des étudiants chrétiens, sur le modèle des Équipes sociales de Robert Garric. Créer des contacts vivants ave

25 l. Lui-même ne s’est jamais comparé qu’aux grands modèles apostoliques : à saint Paul, à Luther, mais pour se condamner. Il aff

26 e trente-six morales contradictoires et autant de modèles qu’ils voudraient égaler, et cependant ils suivent la coutume bourgeo

27 homme seul. Croire en l’homme, c’est croire en un modèle à quoi les hommes pourraient ou devraient s’égaler. Mais quelle sera

28 devraient s’égaler. Mais quelle sera la valeur du modèle que l’homme peut imaginer de lui-même ? Elle ne sera jamais que relat

29 imaginé dans un absolu existant. Le plus sublime modèle et le plus attirant, l’imagination la plus dynamique de l’homme parfa

30 nombre de vertus officielles, et qui prenne pour modèle le Citoyen-Respectable ou le Travailleur en soi. Mais une morale qui

31 ui nous apprennent à écrire, qui nous donnent les modèles , qui prévoient les déformations nécessaires de l’écriture courante. I

32 er. Elle se cherche une tradition, plutôt que des modèles d’importation récente. Il ne faut pas oublier que la France est le pa

33 binaison d’un atome. Mais il nous faut laisser ce modèle mécanique, puisqu’aussi bien la personne en elle-même n’est passible

34 homme seul. Croire en l’homme, c’est croire en un modèle à quoi les hommes pourraient ou devraient s’égaler. Mais quelle sera

35 devraient s’égaler. Mais quelle sera la valeur du modèle que l’homme peut imaginer de lui-même ? Elle ne sera jamais que relat

36 imaginé dans un absolu existant. Le plus sublime modèle et le plus attirant, l’imagination la plus dynamique de l’homme parfa

37 nombre de vertus officielles, et qui prenne pour modèle le Citoyen-Respectable ou le Travailleur en soi. Mais une morale qui

38 ui nous apprennent à écrire, qui nous donnent les modèles , qui prévoient les déformations nécessaires de l’écriture courante. I

39 er. Elle se cherche une tradition, plutôt que des modèles d’importation récente. Il ne faut pas oublier que la France est le pa

40 eur d’un pamphlet fameux voulait nous donner pour modèle du clerc qui ne trahit pas. Mais une figure presque parfaite d’intell

41 trouver cette force et ce maître, comment voir ce modèle idéal qui saurait nous rendre capables d’affronter la réalité — pour

42 alon, où est la mesure commune, et qui connaît le modèle idéal ? Le malfaisant nationalisme n’est rien d’autre qu’une rational

43 s qu’à imiter, l’acte demeure un pur possible, un modèle d’acte, une abstraction, c’est-à-dire quelque chose que nous pouvons

44 oi, mais c’est peut-être simplement « singer » un modèle flatteur et rassurant. Et pourquoi ? Parce que « le chemin » est invi

45 e pieux, du moraliste, que de prétendre imiter le modèle que ses yeux voient et que sa chair perçoit (à la lecture des évangil

46 t dans le visage qui conditionne le regard, et se modèle selon les prises du regard. (En allemand, le seul mot Gesicht signifi

47 nature des choses qu’il évoque, non point sur les modèles rhétoriques que l’école nous a mis dans la tête. Presque toutes les s

48 une doctrine n’est-ce pas justement d’offrir un «  modèle  » d’action juste et bienfaisante ? Et si personne ne veut plus s’occu

49 xes pour l’exprimer ou l’inventer, on chercha des modèles et des trucs dans les littératures bourgeoises, au hasard des tendanc

50 sa vraie force. Car de l’auteur tout comme de son modèle légendaire, nous voyons bien que « ses ruses sont aussi ses plus chèr

51 moins les pages sur Barrès, peut-être à cause du modèle , peut-être aussi à cause de l’influence qu’il exerce encore sur Petit

52 que ordre, il importe avant tout de distinguer le modèle simple qui détermine l’échelle des valeurs. Lorsque nous agissons en

53 e, mais l’élégance et la conformité aux meilleurs modèles antiques27. La mesure cesse d’être un outil. Elle se distingue de son

54 eul coup d’œil à l’énumération qu’il donne de ses modèles latins : Tite-Live, Pline, Frontin et Paul Orose. (De vulg. eloqu. II

55 ôle sur son parler, qu’elle ne rapporte plus à un modèle unique, et qu’elle ne soumet plus à un but unanime. Si bien que les é

56 xes pour l’exprimer ou l’inventer, on chercha des modèles et des trucs dans les littératures bourgeoises, au hasard des tendanc

57 derne » que des moyens. Et c’est précisément à ce modèle scientifique que se conforment l’art, les lettres et la philosophie m

58 e cas d’un mauvais peintre, qui ferait à tous ses modèles des yeux écarquillés parce que les siens sont tels. Ainsi les portrai

59 là même de son visage, qu’une reproduction de ses modèles qui nous importent assez peu. Cette particularité de la nature humain

60 milliers d’étudiants, c’est cela qui constitue le modèle calligraphique de la pensée moderne. Ces milliers d’étudiants enseign

61 e leurs problèmes intellectuels peuvent servir de modèle à l’homme d’action, moyennant une « réalisation » au sujet de laquell

62 des problèmes qu’ils traitent, non point par des modèles flatteurs ? Plus simplement encore, et sans juger des réussites, comb

63 e style s’ordonne à sa fin, et non plus à de bons modèles . Et qu’il rappelle à la situation, au lieu de rappeler des sources. Q

64 qui se souvient d’une éternité raisonnable, d’un modèle qu’il pourrait imiter. L’homme, en tant qu’homme est bien un créateur

65 r la France, les nations jeunes, faute d’un autre modèle , se laisseront engager dans des imitations monstrueuses du jacobinism

66 ricatures brutales, artificielles, épouvantent le modèle lui-même ? Fédéralisme : dernière chance de la paix ! Qu’on se le dis

67 que ordre, il importe avant tout de distinguer le modèle simple qui détermine l’échelle des valeurs. Lorsque nous agissons en

68 e, mais l’élégance et la conformité aux meilleurs modèles antiques28. La mesure cesse d’être un outil. Elle se distingue de son

69 eul coup d’œil à l’énumération qu’il donne de ses modèles latins : Tite-Live, Pline, Frontin et Paul Orose. [De vulg. eloqu. II

70 ôle sur son parler, qu’elle ne rapporte plus à un modèle unique, et qu’elle ne soumet plus à un but unanime. Si bien que les é

71 xes pour l’exprimer ou l’inventer, on chercha des modèles et des trucs dans les littératures bourgeoises, au hasard des tendanc

72 derne » que des moyens. Et c’est précisément à ce modèle scientifique que se conforment l’art, les lettres et la philosophie m

73 e cas d’un mauvais peintre, qui ferait à tous ses modèles des yeux écarquillés parce que les siens sont tels. Ainsi les portrai

74 là même de son visage, qu’une reproduction de ses modèles qui nous importent assez peu. Cette particularité de la nature humain

75 milliers d’étudiants, c’est cela qui constitue le modèle calligraphique de la pensée moderne. Ces milliers d’étudiants enseign

76 e leurs problèmes intellectuels peuvent servir de modèle à l’homme d’action, moyennant une « réalisation » au sujet de laquell

77 des problèmes qu’ils traitent, non point par des modèles flatteurs ? Plus simplement encore, et sans juger des réussites, comb

78 e style s’ordonne à sa fin, et non plus à de bons modèles . Et qu’il rappelle à la situation, au lieu de rappeler des sources. Q

79 qui se souvient d’une éternité raisonnable, d’un modèle qu’il pourrait imiter. L’homme, en tant qu’homme est bien un créateur

80 t le cas du marxiste. N’ayant pas derrière lui de modèle accompli, ni en lui de Présence souveraine, il se sent libre d’appliq

81 xemples qu’il ne convient pas de prendre pour des modèles , mais dont l’évocation fera sentir que, dans toute Révolution se prod

82 tre problème actuel. Notre pensée nous donne des modèles d’ordre que la société toute défaite qui est la nôtre ne paraît plus

83 he, joue le rôle d’un objet exemplaire : c’est un modèle de composition disciplinée et organique. Iphigénie ou Les affinités é

84 s en soi, objectives : car prétendant à servir de modèles , de telles œuvres auraient d’autant moins de puissance exemplaire et

85 rer, elles resteraient des « utopies ». Les seuls modèles que nous puissions prétendre offrir, ce sont les preuves de notre eng

86 recevoir les signes certains de la joie. Voilà le modèle de toute simplicité, de toute richesse reçue dans la pauvreté, mais a

87 toujours terne et même conventionnelle comme ses modèles à la distance où elle les voit. Je crains qu’elle n’intéresse que les

88 r la France, les nations jeunes, faute d’un autre modèle , se laisseront engager dans des imitations monstrueuses du jacobinism

89 ricatures brutales, artificielles, épouvantent le modèle lui-même ? Fédéralisme : dernière chance de la paix ! Car les efforts

90 s, leur imposant un régime centraliste inspiré du modèle français. 2. Sur quoi se basaient les revendications hitlériennes ? —

91 es ? Comment peuvent-ils nous présenter tel qu’un modèle de chevalerie ce Tristan qui a trompé son roi par les ruses les plus

92 stantielle. Mais seulement une communion, dont le modèle est dans le mariage de l’Église et de son Seigneur. Ces deux extrêmes

93 ne des xie et xiie siècles avait pu fournir des modèles  : tout compte fait, cela ne se tient pas, car les troubadours, paraît

94 èbres72. Il en ressort que Dante aurait pris pour modèle le Livre du Voyage nocturne du mystique Ibn el Arabi, écrit quatre-vi

95 ique ; qu’il redécouvre leur nécessité ; qu’il se modèle spontanément à la ressemblance du « sublime » qu’elles ont su rendre

96 pique et romanesque de la France du Nord comme le modèle universel de toute prose narrative, et Brunetto Latini extrait de Tri

97 qui finit beaucoup plus mal, — se rapprochant du modèle primitif — l’on arrive à Jean-Paul, à Hölderlin, à Novalis. Dans la p

98 taille. La fameuse « pièce à trois personnages », modèle de presque tous les auteurs dramatiques d’avant-guerre, c’est simplem

99 et des amours d’une pureté angélique à servir de modèles aux races futures ! » Je ne prends pas à mon compte toutes ces « expl

100 -là même qu’avec combien de raison vous offrez en modèle à vos disciples. (Mais oui, vous en avez, et je les souhaite nombreux

101 es ? Comment peuvent-ils nous présenter tel qu’un modèle de chevalerie ce Tristan qui a trompé son roi par les ruses les plus

102 stantielle. Mais seulement une communion, dont le modèle est dans le mariage de l’Église et de son Seigneur. Cela suppose une

103 ne des xie et xiie siècles avait pu fournir des modèles  : tout compte fait, cela ne se tient pas, car les troubadours, paraît

104 ux rives de la mer civilisatrice, naquit le grand modèle occidental du langage de l’amour-passion. 10.Vue d’ensemble du phé

105 la dernière génération expliciteront ce que leurs modèles avaient chanté. « Ce n’est plus de l’amour courtois, si on le matéria

106 es choix, Gottfried révèle beaucoup mieux que ses modèles l’importance proprement religieuse du mythe dualiste de Tristan. Mais

107 ique ; qu’il redécouvre leur nécessité ; qu’il se modèle spontanément à la ressemblance du « sublime » qu’elles ont su rendre

108 pique et romanesque de la France du Nord comme le modèle universel de toute prose narrative, et Brunetto Latini extrait de Tri

109 s qui finit beaucoup plus mal — se rapprochant du modèle primitif — l’on arrive à Jean-Paul, à Hölderlin, à Novalis. Dans la p

110 taille. La fameuse « pièce à trois personnages », modèle de presque tous les auteurs dramatiques d’avant-guerre, c’est simplem

111 ables ? Comment peuvent-ils nous présenter tel un modèle de chevalerie ce Tristan qui a trompé son roi par les ruses les plus

112 stantielle. Mais seulement une communion, dont le modèle est dans le mariage de l’Église et de son Seigneur. Cela suppose une

113 ne des xie et xiie siècles avait pu fournir des modèles  : tout compte fait, cela ne se tient pas, car les troubadours, paraît

114 ux rives de la mer civilisatrice, naquit le grand modèle occidental du langage de l’amour-passion. 10.Vue d’ensemble du phé

115 la dernière génération expliciteront ce que leurs modèles avaient chanté. « Ce n’est plus de l’amour courtois, si on le matéria

116 es choix, Gottfried révèle beaucoup mieux que ses modèles l’importance proprement religieuse du mythe dualiste de Tristan. Mais

117 ique ; qu’il redécouvre leur nécessité ; qu’il se modèle spontanément à la ressemblance du « sublime » qu’elles ont su rendre

118 pique et romanesque de la France du Nord comme le modèle universel de toute prose narrative, et Brunetto Latini extrait de Tri

119 s qui finit beaucoup plus mal — se rapprochant du modèle primitif — l’on arrive à Jean-Paul, à Hölderlin, à Novalis. Dans la p

120 taille. La fameuse « pièce à trois personnages », modèle de presque tous les auteurs dramatiques de la Belle Époque, c’est sim

121 et des amours d’une pureté angélique à servir de modèle aux races futures ! (On dirait que Rimbaud a lu cela…) Je ne prends p

122 r en coopératives agricoles de production, sur le modèle des communautés de la Suisse primitive, au lieu de s’épuiser en concu

123 eur héroïsme civique et militaire, et qui sont un modèle pour l’Europe. » Oui, certes. Mais, en fait, que sont devenues ces li

124 , digne d’être exposé et en bonne place, comme un modèle valable pour l’Europe de demain. Voilà un travail immédiat. Nul besoi

125 e Rembrandt ressemblent autant à Rembrandt qu’aux modèles qui posaient devant lui. Ils nous décrivent le regard d’un génie, bie

126 eur héroïsme civique et militaire, et qui sont un modèle pour l’Europe ». Oui certes, mais ici encore, n’ayons pas peur d’y re

127 digne d’être exposée, et en bonne place, comme un modèle valable pour l’Europe de demain. Voilà un travail immédiat. Nul besoi

128 bien haut, et dans une œuvre exceptionnelle, mon modèle du Suisse allemand… Oh, bien sûr, ils ne sont pas tous des Gottfried

129 ssion complètement triomphante. De même, c’est le modèle universellement admiré et toujours répété de toutes les histoires d’a

130 re, menace d’impliquer l’active complicité de son modèle . Jakob Boehme raconte qu’on demandait à Satan : Pourquoi es-tu sorti

131 ces anges ou démons ailés dont ils trouvaient le modèle en Assyrie. Ce sont les rabbins qui ont écrit le livre d’Énoch, où l’

132 ous les degrés de la société. Elles offraient des modèles dans l’art de courtiser un supérieur, de dominer un inférieur, et d’o

133 re, menace d’impliquer l’active complicité de son modèle . Jakob Boehme raconte qu’on demandait à Satan : Pourquoi es-tu sorti

134 ces anges ou démons ailés dont ils trouvaient le modèle en Assyrie. Ce sont les rabbins qui ont écrit le livre d’Énoch, où l’

135 ous les degrés de la société. Elles offraient des modèles dans l’art de courtiser un supérieur, de dominer un inférieur, et d’o

136 re, menace d’impliquer l’active complicité de son modèle . Jakob Boehme raconte qu’on demandait à Satan : Pourquoi es-tu sorti

137 les acteurs à succès, les écrivains célèbres, les modèles des grands couturiers, ou même les chefs cuisiniers des palaces inter

138 ots. Ainsi les lois formulées par la science, ces modèles d’expression claire, se réfèrent en réalité à des formes courantes du

139 presse personnalistes fournirent ainsi le premier modèle des publications fameuses de l’Underground. État présent et avenir

140 et d’une utilité générale, il peut nous offrir le modèle , la formule et comme le thème dynamique d’une médiation plus vaste :

141 l. Lui-même ne s’est jamais comparé qu’aux grands modèles apostoliques : à saint Paul, à Luther, mais pour se condamner. Il aff

142 s qu’à imiter, l’acte demeure un pur possible, un modèle d’acte, une abstraction, c’est-à-dire quelque chose que nous pouvons

143 la foi, mais c’est peut-être simplement singer un modèle flatteur et rassurant. Et pourquoi ? Parce que le chemin est invisibl

144 e pieux, du moraliste, que de prétendre imiter le modèle que ses yeux voient et que sa chair perçoit (à la lecture des évangil

145 ulière des choses qu’il évoque, non point sur les modèles généraux que l’école nous a mis dans la tête. Presque toutes les sing

146 it représente un dialogue entre le peintre et son modèle . Mais comment distinguer la part de chacun des interlocuteurs ? La si

147 z d’aigle, ce n’est guère celui que les photos du modèle nous montrent. Le nez est d’ordinaire l’élément le plus impersonnel d

148 ent ni inscriptions ni nombres, et s’inspirent de modèles vénitiens. Dix-sept d’entre elles sont conservées à la Bibliothèque N

149 interdite dans de nombreux pays), s’inspirent de modèles du xviiie siècle avec plus ou moins de fidélité. Défaut courant : un

150 unes selon Court de Gébelin, les autres selon des modèles plus anciens, restitués par l’érudition. Et depuis Court de Gébelin,

151 d’un ton suave, quelque chose qui ressemble à un modèle de bombe atomique pour les enfants ? » La vendeuse ouvrit la bouche,

152 e me permettrais, dans ce cas, de lui suggérer le modèle du Christian Science Monitor, du New York Times ou du Herald Tribune.

153 ts, l’autre de députés des peuples. (Je prends le modèle courant. Il faudrait l’ajuster.) Le cabinet que ces chambres éliraien

154 arge de rétablir un équilibre « humain », sur les modèles récemment présentés par MM. Hitler et consorts. ⁂ Je m’en tiens là da

155 ernières assises dans le pays qui lui offrait son modèle , mais qui est le seul, ou presque, d’entre nous, à ne point faire par

156 qu’il prétend réglementer ses énergies d’après un modèle uniforme, qu’il s’agisse d’une nation latine ou anglo-saxonne, social

157 e ou anglo-saxonne, socialiste ou capitaliste. Ce modèle est celui de l’État totalitaire, qui est l’état de guerre en permanen

158 qu’il prétend réglementer ses énergies d’après un modèle uniforme, qu’elles soient latines ou anglo-saxonnes, socialistes ou c

159 u anglo-saxonnes, socialistes ou capitalistes. Ce modèle est celui de l’État totalitaire, qui est l’état de guerre en permanen

160 ts, l’autre de députés des peuples. (Je prends le modèle courant. Il faudrait l’ajuster.) Le cabinet que ces chambres éliraien

161 ts, l’autre de députés des peuples. (Je prends le modèle courant. Il faudrait l’ajuster.) Le cabinet que ces chambres éliraien

162 ue capitale dans notre siècle : il peut offrir le modèle même d’une union mondiale dans le respect des diversités traditionnel

163 assent l’imagination — et la Bombe m’en paraît le modèle accompli — n’intéressent ou n’inquiètent que superficiellement. À vra