1
et dans ses lumineuses conquêtes sur le doute, le
modèle
des réponses désirées. Tout cela, c’est l’atmosphère de la chapelle o
2
âcher la proie pour l’ombre que de tendre vers ce
modèle
. Dirais-je que c’est ma sincérité d’y aller par les moyens les plus e
3
teront soient aussi beaux que ceux qu’il peint ou
modèle
, le soir, à la lampe, en compagnie de sa femme (elle peint aussi, d’u
4
ail n’a qu’une valeur éducatrice : s’il n’est pas
modèle
, il est absurde. Mais où sont à l’école les modèles de ce qu’on nomma
5
odèle, il est absurde. Mais où sont à l’école les
modèles
de ce qu’on nommait autrefois la belle ouvrage ? On va supprimer les
6
e que son entourage ne peut plus lui donner : des
modèles
de pensée. Un entraînement de l’esprit, au lieu d’une somme de connai
7
ail n’a qu’une valeur éducatrice : s’il n’est pas
modèle
, il est absurde. Mais où sont à l’école les modèles de ce qu’on nomma
8
odèle, il est absurde. Mais où sont à l’école les
modèles
de ce qu’on nommait autrefois la belle ouvrage ? On va supprimer les
9
e que son entourage ne peut plus lui donner : des
modèles
de pensées. Un entraînement de l’esprit, au lieu d’une somme de conna
10
rande bourgeoisie pour une gamine qui lui sert de
modèle
dans son atelier. Autour de cet incident, assez émouvant, on entrevoi
11
tout humanisme paraît enclin : celle de créer un
modèle
de l’homme. Peut-être a-t-il existé un modèle gréco-latin, un canon d
12
un modèle de l’homme. Peut-être a-t-il existé un
modèle
gréco-latin, un canon de l’âme aussi bien que du corps. Il est possib
13
n, depuis toujours : il le nomme péché.) Tous les
modèles
que l’homme se propose ont ceci d’insuffisant : qu’ils peuvent être a
14
res ressemblent à ces peintres sous les traits du
modèle
. Cet air de famille qu’ont tous les personnages peints par Rembrandt,
15
ule exactitude des pensées —, nous connaissons le
modèle
immortel, le Livre de Job. Il serait curieux d’en suivre la filiation
16
sur « les bruits de mon village » qui servira de
modèle
aux écoliers futurs. Mais lorsqu’il stigmatise les méfaits des « gran
17
qui suivent en vérité des fantômes tués par leurs
modèles
, sont les orthodoxes qui momifient Lénine pour oser enfin l’adorer, t
18
bien de rétablir un équilibre « humain », sur les
modèles
récemment présentés par MM. Hitler et Staline. Je m’en tiens là dans
19
ainsi toutes les nuances, avec un art égal à son
modèle
. On voudrait pourtant qu’il lui donne parfois libre carrière, qu’il n
20
nombre de vertus officielles, et qui prenne pour
modèle
le Citoyen-Respectable ou le Travailleur en soi. Mais une morale qui
21
egrette parfois qu’il suive à pas si prudents son
modèle
, et que l’admiration que lui inspire Calvin s’exprime en termes aussi
22
e. Tant de biographes brillent aux dépens de leur
modèle
! Modeste et sûr, celui-ci nous aidera. 2. Point de vue explicatif
23
par la Fédération des étudiants chrétiens, sur le
modèle
des Équipes sociales de Robert Garric. Créer des contacts vivants ave
24
l. Lui-même ne s’est jamais comparé qu’aux grands
modèles
apostoliques : à saint Paul, à Luther, mais pour se condamner. Il aff
25
e trente-six morales contradictoires et autant de
modèles
qu’ils voudraient égaler, et cependant ils suivent la coutume bourgeo
26
binaison d’un atome. Mais il nous faut laisser ce
modèle
mécanique, puisqu’aussi bien la personne en elle-même n’est passible
27
homme seul. Croire en l’homme, c’est croire en un
modèle
à quoi les hommes pourraient ou devraient s’égaler. Mais quelle sera
28
devraient s’égaler. Mais quelle sera la valeur du
modèle
que l’homme peut imaginer de lui-même ? Elle ne sera jamais que relat
29
imaginé dans un absolu existant. Le plus sublime
modèle
et le plus attirant, l’imagination la plus dynamique de l’homme parfa
30
nombre de vertus officielles, et qui prenne pour
modèle
le Citoyen-Respectable ou le Travailleur en soi. Mais une morale qui
31
ui nous apprennent à écrire, qui nous donnent les
modèles
, qui prévoient les déformations nécessaires de l’écriture courante. I
32
er. Elle se cherche une tradition, plutôt que des
modèles
d’importation récente. Il ne faut pas oublier que la France est le pa
33
e. Tant de biographes brillent aux dépens de leur
modèle
. Modeste et sûr, celui-ci nous aidera. ⁂ Mais une fois rétablie la pe
34
homme seul. Croire en l’homme, c’est croire en un
modèle
à quoi les hommes pourraient ou devraient s’égaler. Mais quelle sera
35
devraient s’égaler. Mais quelle sera la valeur du
modèle
que l’homme peut imaginer de lui-même ? Elle ne sera jamais que relat
36
imaginé dans un absolu existant. Le plus sublime
modèle
et le plus attirant, l’imagination la plus dynamique de l’homme parfa
37
nombre de vertus officielles, et qui prenne pour
modèle
le Citoyen-Respectable ou le Travailleur en soi. Mais une morale qui
38
ui nous apprennent à écrire, qui nous donnent les
modèles
, qui prévoient les déformations nécessaires de l’écriture courante. I
39
er. Elle se cherche une tradition, plutôt que des
modèles
d’importation récente. Il ne faut pas oublier que la France est le pa
40
trouver cette force et ce maître, comment voir ce
modèle
idéal qui saurait nous rendre capables d’affronter la réalité — pour
41
alon, où est la mesure commune, et qui connaît le
modèle
idéal ? Le malfaisant nationalisme n’est rien d’autre qu’une rational
42
eur d’un pamphlet fameux voulait nous donner pour
modèle
du clerc qui ne trahit pas. Mais une figure presque parfaite d’intell
43
s qu’à imiter, l’acte demeure un pur possible, un
modèle
d’acte, une abstraction, c’est-à-dire quelque chose que nous pouvons
44
oi, mais c’est peut-être simplement « singer » un
modèle
flatteur et rassurant. Et pourquoi ? Parce que « le chemin » est invi
45
e pieux, du moraliste, que de prétendre imiter le
modèle
que ses yeux voient et que sa chair perçoit (à la lecture des évangil
46
t dans le visage qui conditionne le regard, et se
modèle
selon les prises du regard. (En allemand, le seul mot Gesicht signifi
47
nature des choses qu’il évoque, non point sur les
modèles
rhétoriques que l’école nous a mis dans la tête. Presque toutes les s
48
une doctrine n’est-ce pas justement d’offrir un «
modèle
» d’action juste et bienfaisante ? Et si personne ne veut plus s’occu
49
xes pour l’exprimer ou l’inventer, on chercha des
modèles
et des trucs dans les littératures bourgeoises, au hasard des tendanc
50
sa vraie force. Car de l’auteur tout comme de son
modèle
légendaire, nous voyons bien que « ses ruses sont aussi ses plus chèr
51
moins les pages sur Barrès, peut-être à cause du
modèle
, peut-être aussi à cause de l’influence qu’il exerce encore sur Petit
52
r la France, les nations jeunes, faute d’un autre
modèle
, se laisseront engager dans des imitations monstrueuses du jacobinism
53
ricatures brutales, artificielles, épouvantent le
modèle
lui-même ? Fédéralisme : dernière chance de la paix ! Qu’on se le dis
54
que ordre, il importe avant tout de distinguer le
modèle
simple qui détermine l’échelle des valeurs. Lorsque nous agissons en
55
e, mais l’élégance et la conformité aux meilleurs
modèles
antiques27. La mesure cesse d’être un outil. Elle se distingue de son
56
eul coup d’œil à l’énumération qu’il donne de ses
modèles
latins : Tite-Live, Pline, Frontin et Paul Orose. (De vulg. eloqu. II
57
ôle sur son parler, qu’elle ne rapporte plus à un
modèle
unique, et qu’elle ne soumet plus à un but unanime. Si bien que les é
58
xes pour l’exprimer ou l’inventer, on chercha des
modèles
et des trucs dans les littératures bourgeoises, au hasard des tendanc
59
derne » que des moyens. Et c’est précisément à ce
modèle
scientifique que se conforment l’art, les lettres et la philosophie m
60
e cas d’un mauvais peintre, qui ferait à tous ses
modèles
des yeux écarquillés parce que les siens sont tels. Ainsi les portrai
61
là même de son visage, qu’une reproduction de ses
modèles
qui nous importent assez peu. Cette particularité de la nature humain
62
milliers d’étudiants, c’est cela qui constitue le
modèle
calligraphique de la pensée moderne. Ces milliers d’étudiants enseign
63
e leurs problèmes intellectuels peuvent servir de
modèle
à l’homme d’action, moyennant une « réalisation » au sujet de laquell
64
des problèmes qu’ils traitent, non point par des
modèles
flatteurs ? Plus simplement encore, et sans juger des réussites, comb
65
e style s’ordonne à sa fin, et non plus à de bons
modèles
. Et qu’il rappelle à la situation, au lieu de rappeler des sources. Q
66
qui se souvient d’une éternité raisonnable, d’un
modèle
qu’il pourrait imiter. L’homme, en tant qu’homme est bien un créateur
67
que ordre, il importe avant tout de distinguer le
modèle
simple qui détermine l’échelle des valeurs. Lorsque nous agissons en
68
e, mais l’élégance et la conformité aux meilleurs
modèles
antiques28. La mesure cesse d’être un outil. Elle se distingue de son
69
eul coup d’œil à l’énumération qu’il donne de ses
modèles
latins : Tite-Live, Pline, Frontin et Paul Orose. [De vulg. eloqu. II
70
ôle sur son parler, qu’elle ne rapporte plus à un
modèle
unique, et qu’elle ne soumet plus à un but unanime. Si bien que les é
71
xes pour l’exprimer ou l’inventer, on chercha des
modèles
et des trucs dans les littératures bourgeoises, au hasard des tendanc
72
derne » que des moyens. Et c’est précisément à ce
modèle
scientifique que se conforment l’art, les lettres et la philosophie m
73
e cas d’un mauvais peintre, qui ferait à tous ses
modèles
des yeux écarquillés parce que les siens sont tels. Ainsi les portrai
74
là même de son visage, qu’une reproduction de ses
modèles
qui nous importent assez peu. Cette particularité de la nature humain
75
milliers d’étudiants, c’est cela qui constitue le
modèle
calligraphique de la pensée moderne. Ces milliers d’étudiants enseign
76
e leurs problèmes intellectuels peuvent servir de
modèle
à l’homme d’action, moyennant une « réalisation » au sujet de laquell
77
des problèmes qu’ils traitent, non point par des
modèles
flatteurs ? Plus simplement encore, et sans juger des réussites, comb
78
e style s’ordonne à sa fin, et non plus à de bons
modèles
. Et qu’il rappelle à la situation, au lieu de rappeler des sources. Q
79
qui se souvient d’une éternité raisonnable, d’un
modèle
qu’il pourrait imiter. L’homme, en tant qu’homme est bien un créateur
80
xemples qu’il ne convient pas de prendre pour des
modèles
, mais dont l’évocation fera sentir que, dans toute Révolution se prod
81
t le cas du marxiste. N’ayant pas derrière lui de
modèle
accompli, ni en lui de Présence souveraine, il se sent libre d’appliq
82
tre problème actuel. Notre pensée nous donne des
modèles
d’ordre que la société toute défaite qui est la nôtre ne paraît plus
83
he, joue le rôle d’un objet exemplaire : c’est un
modèle
de composition disciplinée et organique. Iphigénie ou Les affinités é
84
s en soi, objectives : car prétendant à servir de
modèles
, de telles œuvres auraient d’autant moins de puissance exemplaire et
85
rer, elles resteraient des « utopies ». Les seuls
modèles
que nous puissions prétendre offrir, ce sont les preuves de notre eng
86
recevoir les signes certains de la joie. Voilà le
modèle
de toute simplicité, de toute richesse reçue dans la pauvreté, mais a
87
toujours terne et même conventionnelle comme ses
modèles
à la distance où elle les voit. Je crains qu’elle n’intéresse que les
88
s, leur imposant un régime centraliste inspiré du
modèle
français. 2. Sur quoi se basaient les revendications hitlériennes ? —
89
r la France, les nations jeunes, faute d’un autre
modèle
, se laisseront engager dans des imitations monstrueuses du jacobinism
90
ricatures brutales, artificielles, épouvantent le
modèle
lui-même ? Fédéralisme : dernière chance de la paix ! Car les efforts
91
-là même qu’avec combien de raison vous offrez en
modèle
à vos disciples. (Mais oui, vous en avez, et je les souhaite nombreux
92
es ? Comment peuvent-ils nous présenter tel qu’un
modèle
de chevalerie ce Tristan qui a trompé son roi par les ruses les plus
93
stantielle. Mais seulement une communion, dont le
modèle
est dans le mariage de l’Église et de son Seigneur. Ces deux extrêmes
94
ne des xie et xiie siècles avait pu fournir des
modèles
: tout compte fait, cela ne se tient pas, car les troubadours, paraît
95
èbres72. Il en ressort que Dante aurait pris pour
modèle
le Livre du Voyage nocturne du mystique Ibn el Arabi, écrit quatre-vi
96
ique ; qu’il redécouvre leur nécessité ; qu’il se
modèle
spontanément à la ressemblance du « sublime » qu’elles ont su rendre
97
pique et romanesque de la France du Nord comme le
modèle
universel de toute prose narrative, et Brunetto Latini extrait de Tri
98
qui finit beaucoup plus mal, — se rapprochant du
modèle
primitif — l’on arrive à Jean-Paul, à Hölderlin, à Novalis. Dans la p
99
taille. La fameuse « pièce à trois personnages »,
modèle
de presque tous les auteurs dramatiques d’avant-guerre, c’est simplem
100
et des amours d’une pureté angélique à servir de
modèles
aux races futures ! » Je ne prends pas à mon compte toutes ces « expl
101
es ? Comment peuvent-ils nous présenter tel qu’un
modèle
de chevalerie ce Tristan qui a trompé son roi par les ruses les plus
102
stantielle. Mais seulement une communion, dont le
modèle
est dans le mariage de l’Église et de son Seigneur. Cela suppose une
103
ne des xie et xiie siècles avait pu fournir des
modèles
: tout compte fait, cela ne se tient pas, car les troubadours, paraît
104
ux rives de la mer civilisatrice, naquit le grand
modèle
occidental du langage de l’amour-passion. 10.Vue d’ensemble du phé
105
la dernière génération expliciteront ce que leurs
modèles
avaient chanté. « Ce n’est plus de l’amour courtois, si on le matéria
106
es choix, Gottfried révèle beaucoup mieux que ses
modèles
l’importance proprement religieuse du mythe dualiste de Tristan. Mais
107
ique ; qu’il redécouvre leur nécessité ; qu’il se
modèle
spontanément à la ressemblance du « sublime » qu’elles ont su rendre
108
pique et romanesque de la France du Nord comme le
modèle
universel de toute prose narrative, et Brunetto Latini extrait de Tri
109
s qui finit beaucoup plus mal — se rapprochant du
modèle
primitif — l’on arrive à Jean-Paul, à Hölderlin, à Novalis. Dans la p
110
taille. La fameuse « pièce à trois personnages »,
modèle
de presque tous les auteurs dramatiques d’avant-guerre, c’est simplem
111
ables ? Comment peuvent-ils nous présenter tel un
modèle
de chevalerie ce Tristan qui a trompé son roi par les ruses les plus
112
stantielle. Mais seulement une communion, dont le
modèle
est dans le mariage de l’Église et de son Seigneur. Cela suppose une
113
ne des xie et xiie siècles avait pu fournir des
modèles
: tout compte fait, cela ne se tient pas, car les troubadours, paraît
114
ux rives de la mer civilisatrice, naquit le grand
modèle
occidental du langage de l’amour-passion. 10.Vue d’ensemble du phé
115
la dernière génération expliciteront ce que leurs
modèles
avaient chanté. « Ce n’est plus de l’amour courtois, si on le matéria
116
es choix, Gottfried révèle beaucoup mieux que ses
modèles
l’importance proprement religieuse du mythe dualiste de Tristan. Mais
117
ique ; qu’il redécouvre leur nécessité ; qu’il se
modèle
spontanément à la ressemblance du « sublime » qu’elles ont su rendre
118
pique et romanesque de la France du Nord comme le
modèle
universel de toute prose narrative, et Brunetto Latini extrait de Tri
119
s qui finit beaucoup plus mal — se rapprochant du
modèle
primitif — l’on arrive à Jean-Paul, à Hölderlin, à Novalis. Dans la p
120
taille. La fameuse « pièce à trois personnages »,
modèle
de presque tous les auteurs dramatiques de la Belle Époque, c’est sim
121
et des amours d’une pureté angélique à servir de
modèle
aux races futures ! (On dirait que Rimbaud a lu cela…) Je ne prends p
122
eur héroïsme civique et militaire, et qui sont un
modèle
pour l’Europe. » Oui, certes. Mais, en fait, que sont devenues ces li
123
, digne d’être exposé et en bonne place, comme un
modèle
valable pour l’Europe de demain. Voilà un travail immédiat. Nul besoi
124
e Rembrandt ressemblent autant à Rembrandt qu’aux
modèles
qui posaient devant lui. Ils nous décrivent le regard d’un génie, bie
125
eur héroïsme civique et militaire, et qui sont un
modèle
pour l’Europe ». Oui certes, mais ici encore, n’ayons pas peur d’y re
126
digne d’être exposée, et en bonne place, comme un
modèle
valable pour l’Europe de demain. Voilà un travail immédiat. Nul besoi
127
bien haut, et dans une œuvre exceptionnelle, mon
modèle
du Suisse allemand… Oh, bien sûr, ils ne sont pas tous des Gottfried
128
re, menace d’impliquer l’active complicité de son
modèle
. Jakob Boehme raconte qu’on demandait à Satan : Pourquoi es-tu sorti
129
ces anges ou démons ailés dont ils trouvaient le
modèle
en Assyrie. Ce sont les rabbins qui ont écrit le livre d’Énoch, où l’
130
ous les degrés de la société. Elles offraient des
modèles
dans l’art de courtiser un supérieur, de dominer un inférieur, et d’o
131
re, menace d’impliquer l’active complicité de son
modèle
. Jakob Boehme raconte qu’on demandait à Satan : Pourquoi es-tu sorti
132
ces anges ou démons ailés dont ils trouvaient le
modèle
en Assyrie. Ce sont les rabbins qui ont écrit le livre d’Énoch, où l’
133
ous les degrés de la société. Elles offraient des
modèles
dans l’art de courtiser un supérieur, de dominer un inférieur, et d’o
134
re, menace d’impliquer l’active complicité de son
modèle
. Jakob Boehme raconte qu’on demandait à Satan : Pourquoi es-tu sorti
135
les acteurs à succès, les écrivains célèbres, les
modèles
des grands couturiers, ou même les chefs cuisiniers des palaces inter
136
presse personnalistes fournirent ainsi le premier
modèle
des publications fameuses de l’Underground. État présent et avenir
137
ots. Ainsi les lois formulées par la science, ces
modèles
d’expression claire, se réfèrent en réalité à des formes courantes du
138
et d’une utilité générale, il peut nous offrir le
modèle
, la formule et comme le thème dynamique d’une médiation plus vaste :
139
l. Lui-même ne s’est jamais comparé qu’aux grands
modèles
apostoliques : à saint Paul, à Luther, mais pour se condamner. Il aff
140
s qu’à imiter, l’acte demeure un pur possible, un
modèle
d’acte, une abstraction, c’est-à-dire quelque chose que nous pouvons
141
la foi, mais c’est peut-être simplement singer un
modèle
flatteur et rassurant. Et pourquoi ? Parce que le chemin est invisibl
142
e pieux, du moraliste, que de prétendre imiter le
modèle
que ses yeux voient et que sa chair perçoit (à la lecture des évangil
143
ulière des choses qu’il évoque, non point sur les
modèles
généraux que l’école nous a mis dans la tête. Presque toutes les sing
144
it représente un dialogue entre le peintre et son
modèle
. Mais comment distinguer la part de chacun des interlocuteurs ? La si
145
z d’aigle, ce n’est guère celui que les photos du
modèle
nous montrent. Le nez est d’ordinaire l’élément le plus impersonnel d
146
d’un ton suave, quelque chose qui ressemble à un
modèle
de bombe atomique pour les enfants ? » La vendeuse ouvrit la bouche,
147
ent ni inscriptions ni nombres, et s’inspirent de
modèles
vénitiens. Dix-sept d’entre elles sont conservées à la Bibliothèque N
148
interdite dans de nombreux pays), s’inspirent de
modèles
du xviiie siècle avec plus ou moins de fidélité. Défaut courant : un
149
unes selon Court de Gébelin, les autres selon des
modèles
plus anciens, restitués par l’érudition. Et depuis Court de Gébelin,
150
e me permettrais, dans ce cas, de lui suggérer le
modèle
du Christian Science Monitor, du New York Times ou du Herald Tribune.
151
ts, l’autre de députés des peuples. (Je prends le
modèle
courant. Il faudrait l’ajuster.) Le cabinet que ces chambres éliraien
152
arge de rétablir un équilibre « humain », sur les
modèles
récemment présentés par MM. Hitler et consorts. ⁂ Je m’en tiens là da
153
ernières assises dans le pays qui lui offrait son
modèle
, mais qui est le seul, ou presque, d’entre nous, à ne point faire par
154
qu’il prétend réglementer ses énergies d’après un
modèle
uniforme, qu’il s’agisse d’une nation latine ou anglo-saxonne, social
155
e ou anglo-saxonne, socialiste ou capitaliste. Ce
modèle
est celui de l’État totalitaire, qui est l’état de guerre en permanen
156
ts, l’autre de députés des peuples. (Je prends le
modèle
courant. Il faudrait l’ajuster.) Le cabinet que ces chambres éliraien
157
ue capitale dans notre siècle : il peut offrir le
modèle
même d’une union mondiale dans le respect des diversités traditionnel
158
— démodée et mille fois surpassée par les récents
modèles
, qu’ils sont seuls à connaître. Et c’est leur point de vue qui m’impo
159
uit au xxe siècle copie scrupuleusement les bons
modèles
gothiques.) Je remonte la Cinquième Avenue, en partant de Washington
160
pent point les avenues à angle droit. Hors-série,
modèle
de grand luxe, elle s’orne d’arbres, de silence et de grands portiers
161
comme le Père et moi sommes un », qui établit le
modèle
même de l’union dans la distinction des personnes ? Posons ces questi
162
d’un ton suave, quelque chose qui ressemble à un
modèle
de la bombe atomique pour les enfants ? » La vendeuse ouvrit la bouch