1 ’ombre des épées. Rien de moins artificiellement moderne que ce lyrisme sobre et prenant : « Si l’on s’échauffe, s’échauffer s

2 de Conrad Meili sur « Les ismes dans la peinture moderne  » (30 octobre 1924)b Lundi soir, dans la salle du Lyceum, M. Conra

3 ili a mis en évidence cette courbe de la peinture moderne avec une netteté et un relief remarquable. Les œuvres de cet artiste,

4 ant et elliptique qui tend à devenir notre poncif moderne , — si propre à égarer dans d’ingénieuses métaphores quiconque cherche

5 au volume de la collection des « Maîtres de l’art moderne  » est au moins le cinquième ouvrage publié en France sur Van Gogh, de

6 s transportent au cœur de préoccupations des plus modernes , problème de la réalité littéraire, problème de la personnalité. Leur

7 la plupart des idées dont lui-même s’est fait le moderne champion. Pour ce qui concerne le Vinet juge des romantiques, il n’a

8 t ce qui semble viable et humain dans la critique moderne du romantisme, Vinet l’avait trouvé. Mais sa position purement chréti

9 n plus, se révèle à la base de tous les problèmes modernes en littérature. Jacques Rivière s’y appliqua dans un de ses derniers

10 lle peut être l’épigraphe de toute la littérature moderne . Il n’a pas fallu longtemps aux Français pour pousser à bout l’expéri

11 . Il avoue enfin la cause secrète des inquiétudes modernes  : la perte d’une foi. Il a besoin de Dieu, mais il attend en vain sa

12 lle de la fatigue. La Muse a trop veillé. L’amour moderne , nerveux, saugrenu jusqu’au sadisme, trop lucide, est un amour de fat

13  goût du désastre » qui est au fond du romantisme moderne nous empêche secrètement de construire et de nous construire. Jamais

14 les exigences de l’Évangile en face de la pensée moderne , et fut impressionnant de vigueur dialectique et de largeur d’idées.

15 tion. M. Cadier montra le conflit de la théologie moderne avec l’action religieuse en s’appuyant sur des expériences faites pen

16 inconvenant d’introduire le jargon de la science moderne .) Si nous reconnaissons à la base de cette œuvre inégale des idées vi

17 ains de la nature. Il s’agit de créer à notre vie moderne un décor utile et beau. Or « la grande ville, phénomène de force en m

18 voir trouvé la formule même de tant d’aspirations modernes . Voici sans aucun doute un des livres les plus représentatifs de l’ép

19 particulièrement à retrouver ces limites : la vie moderne , mécanique, nous les fait oublier, d’où cette fatigue générale qui fa

20 vie, qui empoisonne et la morale et l’esthétique modernes . Et à ce propos, il faut souhaiter que M. Fernandez aborde par ce bia

21 uveau qui se fonderait solidement sur les données modernes de la psychologie et de la philosophie. Pour nous prémunir contre le

22 l’établissement d’une éthique adaptée aux besoins modernes . w. « Ramon Fernandez : Messages (NRF, Paris) », Bibliothèque unive

23 . Livre charmant et bizarre, où la sentimentalité moderne trouve l’expression ironique qui lui convient, mais ici mêlée à une é

24 le plus sincère. » La sincérité spontanée, vertu moderne en qui renaît un mythe rousseauiste, inspire, explique un vaste domai

25 ose le paysage du passé. Ainsi de certains décors modernes  : vous changez l’éclairage, et la chaumière devient palais. C’est l’o

26 ’est-ce pas le schéma de tout un genre littéraire moderne , cette espèce de confession romancée dont les livres de Bopp, d’Arlan

27 est créer une différence. Pourquoi les romanciers modernes ont-ils tant de mal à créer des personnages ? C’est parce qu’une sort

28 qu’analyser. 2. D’ailleurs toute la psychologie moderne souligne la quasi-impossibilité de traduire un dynamisme directement

29 r semblable domination de la langue. Et parmi les modernes , il bat tous les records de l’image, ce qui nous vaut avec des bizarr

30 x de chaque instant, d’une véritable « mythologie moderne  ». Le Paysan de Paris est une suite de promenades dont la composition

31 nque aujourd’hui faire éclater dans un cadre très moderne où s’agitent des personnages spirituellement dessinés un de ces drame

32 ons d’entraînement dans le domaine du merveilleux moderne . Un peu plus et nous demandions grâce de trop de plaisir. Mais je ne

33 ous ceux qui cherchent à s’orienter dans la crise moderne . M. Daniel-Rops unit en lui à l’état de velléités contradictoires que

34 r, que je crois décisif, des conditions de la vie moderne .) Après avoir défini quelques « positions en face de l’inquiétude »,

35 proche d’obscurité que l’on fait à la littérature moderne n’est qu’une manifestation de ce divorce radical entre l’époque et le

36 faire la noce, écrire un livre de tendances très modernes . Et des gens pour se gausser quand nous écrivons Révolution, et nous

37 , en effet, n’ignorent rien des courants les plus modernes , et sont bien situés pour n’en prendre que le meilleur ; mais l’émula

38 rientation générale vers une sorte de classicisme moderne dont les frères Barraud ne seraient pas très éloignés par d’autres cô

39 nnaissance abstraite et rationnelle dont le monde moderne se contente, et qui tend à remplacer, grâce à la mentalité scolaire e

40 sorte que leurs mémoires seront des romans « bien modernes  ». Leurs amours sont des pastiches de Morand, et ils en sont tout fie

41 -là travaillent à l’achèvement d’un certain monde moderne , merveilleuse mécanique sévère et dénuée de tout secours de l’Esprit.

42 e affirmer que tout est incompréhensible. L’homme moderne recule devant l’évidence de la banqueroute prochaine de sa civilisati

43 Je prends Henry Ford comme un symbole du monde moderne , et le meilleur, parce que personne ne s’est approché plus que lui du

44 Ford, perfection de l’industriel, offre au monde moderne le premier exemple de son achèvement intégral. Il a atteint l’objecti

45 chèvement intégral. Il a atteint l’objectif de la moderne civilisation occidentale. Voici donc venue l’heure de la juger. Le hé

46 un article intitulé « Le grand paradoxe du monde moderne  »3, ce qu’il y a de profondément antihumain dans la conception fordie

47 ixe de produire peut très bien envahir un cerveau moderne au point d’en exclure toute considération de finalité. Mais cet aveug

48 senti qu’il touchait là le nœud vital du problème moderne . D’ailleurs, les idées générales de cette sorte sont rares dans son l

49 ée mérite les sacrifices qu’elle exige de l’homme moderne . Paradoxes plus ou moins intéressés, optimisme d’homme à qui tout réu

50 ’Esprit La formidable erreur de la bourgeoisie moderne c’est de croire que les choses pourront aller ainsi longtemps encore.

51 exister sans leur substance religieuse.) L’homme moderne manie les choses de l’âme avec une maladresse de barbare. IV. « En

52 fordisme et l’Esprit sont incompatibles, le monde moderne impose ce dilemme : « en être » ou ne pas en être, c’est-à-dire se so

53 le développement de la technique impose au monde moderne . Ces êtres, d’une espèce de plus en plus rare, qui savent encore quel

54 rendent inutilisables dans les rouages de la vie moderne . Le triomphe de Ford réduira l’Esprit à devenir l’apanage d’une sorte

55 la rigueur, pouvait passer pour une élégance très moderne . Il n’y avait dans toute sa personne rien de positivement démodé ; je

56 moins, moi. Pour vous, c’est différent, vous êtes moderne , vous vous contentez peut-être de cette pêche miraculeuse — c’est une

57 dans les œuvres du plus grand créateur de mythes modernes , du seul écrivain dont l’influence soit comparable à celle du cinéma 

58 on cantonaise en 1925 nous place au nœud du monde moderne  : on y voit s’affronter en quelques hommes d’action les forces caract

59 sortir de soi pour se voir ? Il y a dans l’homme moderne un besoin de vérifier qui n’est plus légitime dès l’instant qu’il se

60 aime inventer et que cela console des nécessités modernes , dégradantes. Cet amour de l’invention romanesque considérée comme un

61 on, on ne le secouera pas, ce cauchemar, ce monde moderne , ce monde de fous qui n’ont plus que leur raison, ce monde où l’on ne

62 u monde. Tamerlan pour les anciens. Ford pour les modernes . Quelle décadence ! ax. « Sherwood Anderson : Mon père et moi et J

63 ièrement mauvais.) 6. Peu de choses dans le monde moderne ont encore une « essence ». Celle de Belles-Lettres est en agréable o

64 elui de naïveté. Définition du naïf dans le monde moderne  : individu qui soutient des idées qui ne rapportent rien. En effet, j

65 au. Il joue de quelque instrument. Il a des idées modernes sur tous les sujets, espécialement sur la pédagogie. Ce mot revient s

66 il y a de spécifiquement malfaisant dans l’esprit moderne . C’est sa façon à elle de répondre aux besoins de l’époque. Pauvre ép

67 discours de tirs fédéraux. On a comparé le monde moderne à un vaste établissement de travaux forcés. L’école donne à l’enfant

68 par l’État), l’École, après avoir entraîné l’âme moderne dans ses collèges, l’y enferme et l’y laisse crever de faim. Par ce q

69 ux de l’École, mais encore dans toute la conduite moderne de la vie. C’est notre américanisme et c’est notre sécheresse sentime

70 technique qui tient lieu d’imagination à l’homme moderne n’est pas créateur d’êtres spirituellement vivants, ni d’aucune grand

71 elui de naïveté. Définition du naïf dans le monde moderne  : individu qui soutient des idées qui ne rapportent rien. En effet, j

72 il y a de spécifiquement malfaisant dans l’esprit moderne . C’est sa façon à elle de répondre aux besoins de l’époque. Pauvre ép

73 discours de tirs fédéraux. On a comparé le monde moderne à un vaste établissement de travaux forcés. L’école donne à l’enfant

74 par l’État), l’École, après avoir entraîné l’âme moderne dans ses collèges, l’y enferme et l’y laisse crever de faim. Par ce q

75 ux de l’École, mais encore dans toute la conduite moderne de la vie. C’est notre américanisme et c’est notre sécheresse sentime

76 technique qui tient lieu d’imagination à l’homme moderne n’est pas créateur d’êtres spirituellement vivants, ni d’aucune grand

77 évidente des fantômes décrits par la psychologie moderne révèle-t-elle une déficience de méthode, laquelle correspond à une ce

78 mental d’une éthique des fantômes, dont la poésie moderne n’est peut-être que la psychologie. q. « Vos fantômes ne sont pas l

79 sse. Ce « précurseur » d’une certaine littérature moderne n’a fait, en somme, que reprendre, quitte à les parodier, les grands

80 féconde. Il me semble que la servitude de l’homme moderne apparaît ici sous un aspect bien inquiétant : c’est à la sensibilité

81 rdu le sentiment qu’ils sont en scandale au monde moderne . Voilà ce qu’on ne dit pas dans les dépêches d’agence : les journalis

82 . Si la Hongrie tout de même a quelque chose de «  moderne  », dans un sens vaste et mystique, elle le doit au charme égyptien du

83 n temple blanc à deux clochers baroques, d’hôtels modernes , de statues, de pylônes plantés dans un grand désordre de piétons et

84 uilibre de l’esprit et de la matière. L’humanisme moderne sera ce parti pris, spiritualiste — ou ne méritera pas son nom. … Or,

85 réussirait trop aisément. Ce qui manque à l’homme moderne , c’est un principe d’harmonie qui lui garantisse le caractère « d’hum

86 nification la plus frappante d’un certain « homme moderne  », — l’homme sans Dieu, qui n’attend rien que de cette vie, mais auqu

87 if qu’elle apporte à décrire la figure de l’homme moderne en proie au seul orgueil de vivre, dénonce la paresse de la religion

88 t cette volonté d’émancipation de la civilisation moderne à l’égard de toute autorité divine qui est le trait dominant de notre

89 us n’avez pas su conjurer la malédiction du monde moderne , clame-t-on de toutes parts aux chrétiens. Assez parlé de Vérité, ce

90 Une exposition d’artistes protestants modernes (avril 1931)e C’est donc qu’il y en a ? avez-vous dit. Depuis le t

91 et sous la double étiquette de protestants et de modernes des noms de peintres comme Bosshardt, Raoul Dufy, Lotiron, Zingg, le

92 sur les problèmes fondamentaux de la civilisation moderne . Décidément, le goût du colossal — transmis aux Américains — reste un

93 mystique. Pareille attitude ne surprendra pas un moderne  ; mais elle est unique dans la littérature française du xixe . La lit

94 Kobé et peu à peu élargies à tout ce vaste empire moderne si rapidement envahi par la civilisation d’une Europe dont il rejette

95 nière catégorie. (On sait qu’il y a dans le monde moderne trois sortes de gens, les pécheurs, les sauvés et les honnêtes gens.)

96 de ses contradictions. Sans doute, la psychologie moderne a-t-elle montré que l’homme était beaucoup moins simple qu’il ne le c

97 sai, Frommel donnait ainsi le diagnostic du roman moderne  ; ne serait-il pas frappant, en effet, d’appliquer ses dernières lign

98 aient été émis en leur temps. La critique la plus moderne les confirme et les répète bien souvent sans les connaître. Et « le p

99 antisme allemand, l’opposition de l’antique et du moderne , non du point de vue littéraire comme on le fit en France, mais du po

100 incohérence. Que l’on considère en effet l’homme moderne , l’homme sans mesure naturelle : s’il ne retrouve pas de loi interne

101 our Schlegel symbolisait celle de l’antique et du moderne , Kassner répondrait aujourd’hui par l’opposition de la grandeur mesur

102 position qui se prolonge et trouve son expression moderne dans des œuvres bien plus caractéristiques d’une éducation protestant

103 ssent entrevoir ce que pourraient être des œuvres modernes inspirées, comme le furent les plus grandes, par le sentiment tragiqu

104 qui professe cette distinction — essentiellement moderne — admet ainsi que d’une part notre conduite peut être aliénée au prem

105 un des plus mauvais qui aient été donnés au monde moderne . « Depuis Descartes, ils ont tous cru, dit Kierkegaard, que si longte

106 onstrueuse contradiction » règne au cœur du monde moderne , et la « pensée » bourgeoise a réussi ce tour pendable de la faire pa

107 ès avoir formulé la « monstrueuse contradiction » moderne , conclut par un renversement soudain : « Cela ne viendrait-il pas de

108 t le cri même de Faust. « Il faut être absolument moderne . » Travailler. Se donner à l’instant, à cette heure « au moins très s

109 remier, dans une phase plus « réalisée ». L’homme moderne est peu fait pour comprendre cela, de même qu’il est peu fait pour la

110 ation de notre réalité. « Il faut être absolument moderne  ». 8. Conversations avec Eckermann, 4 février 1829. 9. Si je po

111 u plus significatif dans l’histoire de l’Occident moderne , c’est-à-dire dans l’histoire des peuples qui vivent sous le règne du

112 pects orduriers et bassement mécaniques de la vie moderne , illustre avec un talent qu’il n’est plus temps de discuter, une posi

113 que. Il n’a pas échappé à M. Benda que « le clerc moderne  » (en tant qu’il se montre préoccupé des conséquences nécessaires de

114 ement, une de ces grandes questions que la pensée moderne a convenu d’appeler « naïves », parce qu’elles sont trop gênantes. Le

115 calvinistes ont été les plus « actifs » des temps modernes . Il s’est même produit ceci (corruptio optimi pessima) que ceux d’ent

116 e d’avoir permis le développement de l’artillerie moderne et son utilisation criminelle. ⁂ Mais il existe des êtres que l’atti

117 se décompose avec virulence. Mais Stuttgart, plus moderne , plante des arbres, espace des villas sur ses collines, s’aère et red

118 . Le paradoxe humain revêt aux yeux du philosophe moderne une valeur métaphysique alors qu’il garde pour le moraliste latin la

119 la rigueur, pouvait passer pour une élégance très moderne . Il n’y avait dans toute sa personne rien de positivement démodé ; je

120 moins, moi. Pour vous, c’est différent, vous êtes moderne , vous vous contentez peut-être de cette pêche miraculeuse — c’est une

121 féconde. Il me semble que la servitude de l’homme moderne apparaît ici sous un aspect bien inquiétant : c’est à la sensibilité

122 rdu le sentiment qu’ils sont en scandale au monde moderne . Voilà ce qu’on ne dit pas dans les dépêches d’agence : les journalis

123 . Si la Hongrie tout de même a quelque chose de «  moderne  », dans un sens vaste et mystique, elle le doit au charme égyptien du

124 n temple blanc à deux clochers baroques, d’hôtels modernes , de statues, de pylônes plantés dans un grand désordre de piétons et

125 un petit recueil des upanishads ; quelques romans modernes .) Le pasteur suédois et le mage d’Einsiedeln représentent assez bien

126 26 mai 1929 Curieux comme ces lectures que les modernes ont fait passer pour abstraites ont au contraire le pouvoir de rendre

127 et ne s’obtient pas dans le plaisir. Les affaires modernes vulgarisent en fait une ascèse inhumaine et sans but divin. C’est pou

128 de cette date, il n’y a plus que les Gothas. Les modernes sont fous et ridicules. Ils ont mis un sellier à la tête du Reich, et

129 au sens élevé et civilisateur du terme. La notion moderne de superflu, qui donne aux plaisirs mondains l’aspect absurde que nou

130 se décompose avec virulence. Mais Stuttgart, plus moderne , plante des arbres, espace des villas sur ses collines, s’aère et red

131 . Le paradoxe humain revêt aux yeux du philosophe moderne une valeur métaphysique alors qu’il garde pour le moraliste latin la

132 rdu le sentiment qu’ils sont en scandale au monde moderne . Voilà ce qu’on ne dit pas dans les dépêches d’agence : les journalis

133 . Si la Hongrie tout de même a quelque chose de «  moderne  », dans un sens vaste et mystique, elle le doit au charme égyptien du

134 n temple blanc à deux clochers baroques, d’hôtels modernes , de statues, de pylônes plantés dans un grand désordre de piétons et

135 de cette date, il n’y a plus que les Gothas. Les modernes sont fous et ridicules. Ils ont mis un sellier à la tête du Reich, et

136 au sens élevé et civilisateur du terme. La notion moderne de superflu, qui donne aux plaisirs mondains l’aspect absurde que nou

137 un petit recueil des upanishad ; quelques romans modernes .) Le pasteur suédois et le mage d’Einsiedeln représentent assez bien

138 26 mai 1929 Curieux comme ces lectures que les modernes ont fait passer pour abstraites ont au contraire le pouvoir de rendre

139 et ne s’obtient pas dans le plaisir. Les affaires modernes vulgarisent en fait une ascèse inhumaine et sans but divin. C’est pou

140 e ces scrupules ne sont pas dignes de la tragédie moderne . Et tout d’abord, ils sont prématurés. Ils révèlent chez ceux qui les

141 er la pax helvetica, merveille inaperçue du monde moderne . Le voyage, quand j’étais enfant, c’était quitter Couvet pour Neuchât

142 e la grande majorité des patronymes de consonance moderne et francisée, qui figurent sur le rôle de 1580, ont subsisté jusqu’à

143 s’il vous plaît ! » (janvier 1933)p Le lecteur moderne est, paraît-il, un homme pressé, beaucoup plus pressé que ne le furen

144 s », plus directement mêlés au jeu des puissances modernes , que les Français ne le furent jusqu’à ces tout derniers temps. Et c’

145 rds sur le monde actuel. Les grandes controverses modernes sont nées en France autour de la Trahison des clercs, autour du probl

146 ent dans leur ensemble, du Moyen Âge à l’Amérique moderne , la grande Imposture dont nous avons à dénoncer l’origine permanente

147 par Charles-Albert Cingria (avril 1933)k « Les modernes qui écrivent des livres sur Pétrarque voudraient pouvoir faire une pa

148 du cicéronianisme dans tout ce que l’officialité moderne en représente — l’éloquence, l’érudition, les grands sentiments, la m

149 ’européanisme et la révolution. (Sur la confusion moderne entre le patriotisme « chose motivée et avantageuse », et le national

150 utôt cette vivacité d’invention dont « l’écriture moderne  » reste tristement dépourvue malgré ses velléités de fantaisie assez

151 terme de « travailleur » est devenu dans le monde moderne à peu près synonyme de travailleur industriel. Le « travailleur » des

152 qui a fondé l’autorité de la France dans le monde moderne . Mais la démocratie l’a sabotée, ruinée et trahie. De la personne ell

153 un état d’âme qui caractérise assez bien le monde moderne , le monde des hommes sans responsabilité et sans résistance propre, l

154 Le « monde d’objets » dans lequel la philosophie moderne s’est enfermée ne comporte plus d’autre liberté, pour l’esprit de ses

155 r mieux dominer ses moyens. Selon sa loi. Mais le moderne dit : « Je gagne » ou « je produis », ou bien « Je chôme », et ce son

156 rs plus complexes que nos sommations, tout le mal moderne est symbolisé par cette disjonction du travail et du loisir, dont il

157 uteur de l’Ecclésiaste jusqu’au romancier le plus moderne , la littérature universelle semble n’avoir voulu mettre en figures no

158 tations, qui voudra recevoir ce message ? « L’âme moderne  » décontenancée par l’échec de ses idéaux, demande des apaisements ou

159 es « expériences religieuses » sur lesquelles les modernes exercent leurs psychologies et leurs ratiocinations plus ou moins sce

160 cisifs de l’inflation, du chômage et de la guerre moderne économique et militaire. 8° C’est au nom d’antagonismes naturels féco

161 e personnalisme, c’est la lutte contre l’étatisme moderne tel qu’il s’est constitué depuis Marx, phénomène beaucoup plus concre

162 cisifs de l’inflation, du chômage et de la guerre moderne économique et militaire. 8° C’est au nom d’antagonismes naturels féco

163 rtu », à la sagesse et au bonheur, ou la croyance moderne et non moins païenne à la valeur absolue de la logique, de l’histoire

164 chrétiens tels que le développement de la pensée moderne nous aide en toute loyauté à les affirmer (p. 16). Pourquoi ai-je en

165 onnées présentes » — « développement de la pensée moderne  » par « approfondissement de la pensée paulinienne, calvinienne, luth

166 ⁂ Destin du siècle ! Expression curieuse et bien moderne  ! Si nous y regardons de près, nous allons voir que le simple assembl

167 réparation des esprits qui prélude à toute guerre moderne bien comprise serait impossible. Sans eux, les partis politiques sera

168 il est dans la conception rationaliste de l’État moderne et dans la conception abstraite de l’homme considéré comme individu a

169 sacré nous adresse. Tout au contraire du critique moderne , qui se pose en juge du texte, Calvin n’admet et ne pratique qu’une «

170 ’esprit contre le corps, telle est la dialectique moderne , et c’est encore la dialectique antique entre l’homme et la nature, m

171 nne retrouvée, — par ce vieil ennemi de la Genève moderne  ! Il faudrait parler longuement du « barthisme » d’une telle œuvre, —

172 d communément le Grand Pan avec la Nature. Erreur moderne . Le Grand Pan, c’est notre angoisse devant la Nature. La Résurrection

173 exceptionnelle ; mais non pas un inquiet au sens moderne , et le contraire d’un esthète. Comme Nietzsche, avec lequel il a pas

174 du danois prophétique, ressuscité par l’angoisse moderne . Koch n’a pas simplifié ce qui n’est pas simple chez Kierkegaard. Mai

175 morales du philosophe et les coutumes du citoyen moderne ont perdu toute commune mesure. Que se passerait-il si un beau jour l

176 aractérise malheureusement l’existence de l’homme moderne , emprisonné dans la catégorie du « tout naturel » incapable, par suit

177 à l’actuel. La description qu’il fait de l’homme moderne réduit à un complexe de fonctions ; ses allusions au désordre social 

178 et la seule qui s’attaque aux racines des mythes modernes , dont l’expression suprême s’appelle l’État. Là où l’homme veut être

179 otalitaire, ces dieux antiques, peinturlurés à la moderne , ces vieilles tyrannies importées d’un Orient où l’on savait au moins

180 osition nationaliste. Il y a dans le nationalisme moderne une véritable idolâtrie. La passion intolérante que manifestent ses a

181 tre les hérésies qui fourmillent dans la croyance moderne . Nous avons eu le tort, souvent, d’attaquer des erreurs auxquelles bi

182 ie pas qu’il faille agir à tout prix. L’activiste moderne n’est souvent qu’un agité. Le philanthrope et le puritain rigide ne s

183 tés humaines que le conformisme et la psychologie modernes semblaient avoir abolies dans le monde. C’est l’irruption de Dostoïev

184 le sombre avenir du siècle. On a dépeint ce clerc moderne , accablé par tous les malheurs du temps, dont il feint de se croire v

185 52. Journal, tome X. 53. « Là encore, le clerc moderne est protestant », ajoute M. Benda, qui, en fait de protestants, ne co

186 le dise ! Toute la bassesse de la « littérature » moderne se résume, à mon sens, en une phrase un peu grossière : c’est une lit

187 avec lui : il décrit l’anarchie intime de l’homme moderne avec le parti pris de ne jamais juger, avec le parti pris de n’en jam

188 ccupations constantes qu’entraîne toujours la vie moderne , … lui ouvrir toutes grandes les fenêtres sur la magie de l’aventure,

189  ? À parler franc, je ne connais qu’un seul roman moderne authentiquement « réformé ». Un grand roman, je crois. C’est Sara Ale

190 volutionnaires ? Le mot nation dans son acception moderne n’a-t-il pas désigné d’abord l’idéal de la Révolution française, une

191 er leur relation, on voit mieux encore le préjugé moderne qui pousse M. Goguel à les décolorer. Et l’on se demande ce qui subsi

192 ageuse. Au contraire de la plupart des historiens modernes qui ont voulu déduire de leur critique la relativité des articles de