1 1938, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le Monastère noir, par Aladár Kuncz (janvier 1938)
1 Le Monastère noir, par Aladár Kuncz (janvier 1938)ai Professeur, écrivain, trad
2 On l’envoie dans un camp à Perpignan. De là au «  monastère noir », la forteresse de Noirmoutier, puis à l’île d’Yeu. Il ne sera
3 à ceux mêmes qui se taisent, etc., etc. ai. « Le Monastère noir, par Aladár Kuncz. Traduit du hongrois par L. Gara et M. Piermon
2 1953, La Confédération helvétique. La vie religieuse
4 Sur la tombe de Gall s’édifie au viiie siècle un monastère qui va devenir le grand foyer de prospérité matérielle autant que spi
3 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Synthèses historico-philosophiques (II)
5 es méditations entre les murailles solitaires des monastères … … Tels étaient les beaux traits essentiels de ces temps véritablemen
4 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « L’histoire suisse commence avec Guillaume Tell »
6 nde floraison du Moyen Âge. Il y a eu l’essor des monastères , l’empire carolingien, le Saint-Empire, l’art roman et les cathédrale
5 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
7 Sur la tombe de Gall s’édifie au viiie siècle un monastère qui va devenir le grand foyer de prospérité matérielle autant que spi
8 nvironnant. Le fédéralisme suisse a trouvé en ces monastères un puissant appui » (« La culture monastique en Suisse et son importa
6 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
9 lettres galantes à la reine Radegonde, abbesse du monastère de la Sainte-Croix de Poitiers, jusqu’à la propre tante du duc : Agnè
7 1975, Articles divers (1974-1977). L’amour (1975)
10 le) dédiés à la reine Radegonde, alors retirée au monastère qu’elle avait fondé à Poitiers. Ce clerc fait à la femme une place ca
8 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Les variétés de l’expérience communautaire
11 sormais en commun, et c’est le paradoxe génial du monastère . Les codes d’honneur jouent un rôle analogue dans les ordres de cheva