1 te de la synthèse, qui justifie en philosophie le monisme , en politique les tyrannies abstraites, Dandieu reprend l’argumentati

2 te de la synthèse, qui justifie en philosophie le monisme , en politique les tyrannies abstraites, Dandieu reprend l’argumentati

3 Gui. 39. Ce dualisme se résout d’ailleurs en un monisme eschatologique, puisqu’à la fin des temps, Satan et la matière seront

4 à une doctrine « courtoise » de l’amour. Entre un monisme qui assimile l’esprit à la matière (ou l’inverse), et un dualisme qui

5 lisme des cathares se résout donc en un véritable monisme eschatologique, tandis que l’orthodoxie chrétienne, décrétant la damn

6 à une doctrine « courtoise » de l’amour. Entre un monisme qui assimile l’esprit à la matière (ou l’inverse), et un dualisme qui

7 lisme des cathares se résout donc en un véritable monisme eschatologique, tandis que l’orthodoxie chrétienne, décrétant la damn

8 à une doctrine « courtoise » de l’amour. Entre un monisme qui assimile l’esprit à la matière (ou l’inverse), et un dualisme qui

9 it que l’Orient et l’Occident s’opposent comme le monisme et le pluralisme. Le pluralisme des allégeances politiques et spiritu

10 rit de recherche occidental, en contraste avec le monisme des ultimes sagesses orientales. Cette même doctrine, implicitement,

11 rit de recherche occidental, en contraste avec le monisme des ultimes sagesses orientales. Cette même doctrine, implicitement,

12 que je ne crains pas qu’on dise moniste : le seul monisme non contradictoire avec la réalité de la personne étant précisément c

13 l’union ; en renonçant aux prestiges morbides du monisme , on retrouve l’unité vivante — à la fois intelligente et libre — de l