Rougemont,

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1 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). René Crevel, Mon corps et moi (mai 1926)
1 désir qu’elle excite par curiosité passagère, il monologue . « Oui, je le redirai, tous mes essais furent prétextes à me dissoudr
2 1929, Articles divers (1924–1930). La tour de Hölderlin (15 juillet 1929)
2 sque effrayante. Vient le temps où le sens de son monologue entre terre et ciel lui échappe. Il jette encore quelques cris brisés
3 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Querelles de famille, par Georges Duhamel (mai 1932)
3 issante musique, parfois coupée, Dieu merci, d’un monologue financier ou de hoquets publicitaires. “De la musique avant toute cho
4 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — La tour de Hölderlin
4 sque effrayante. Vient le temps où le sens de son monologue entre terre et ciel lui échappe. Il jette encore quelques cris brisés
5 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — La tour de Hölderlin
5 sque effrayante. Vient le temps où le sens de son monologue entre terre et ciel lui échappe. Il jette encore quelques cris brisés
6 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Soirée chez Nicodème (mai 1935)
6 ssa les petits fours, avec un naturel parfait. Le monologue de Nicodème ne paraissait pas avoir fait grande impression sur cette
7 ’espèce d’angoisse sur laquelle m’avait laissé le monologue de Nicodème. Au point que tout d’abord, je n’osai pas élever la voix.
7 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
8 rt, c’est la légitimité d’une pensée isolée, d’un monologue intellectuel, du journal intime par exemple. Aucun écrivain ne se don
9 ce) qu’il n’oserait l’affirmer devant autrui. Le monologue du journal intime est un artifice qui veut se faire prendre pour la s
10 ou ses réponses à d’autres hommes bien réels. Le monologue n’est qu’une suppression artificielle des conditions concrètes, socia
8 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — La tour de Hölderlin
11 sque effrayante. Vient le temps où le sens de son monologue entre terre et ciel lui échappe. Il jette encore quelques cris brisés
9 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Pauvre province
12 rt, c’est la légitimité d’une pensée isolée, d’un monologue intellectuel, du journal intime par exemple. Aucun écrivain ne se don
13 ice) qu’il n’oserait l’affirmer devant autrui. Le monologue du journal intime est un artifice qui veut se faire prendre pour la s
14 ou ses réponses à d’autres hommes bien réels. Le monologue n’est qu’une suppression artificielle des conditions concrètes, socia
10 1952, Réforme, articles (1946–1980). Après l’Œuvre du xxe siècle (14 juin 1952)
15 reste que ces conversations, faites en réalité de monologues successifs, ont fait sentir à quel point est posé le problème de la c
11 1955, Journal de Genève, articles (1926–1982). Pour un désarmement moral (19 juillet 1955)
16 commune — autrement l’on n’aurait qu’une suite de monologues . Or ces deux conditions du dialogue viennent d’être acceptées sans ré
12 1962, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le dialogue des cultures [interventions] (avril 1962)
17 suite que cela ne saurait être une succession de monologues , si éloquents et enflammés soient-ils. Voilà pourquoi nous n’avons pa