1 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
1 es où les roues s’enfoncent parfois avec un cahot mou . Le silence grandit ; cris de pics, vibration basse des cylindres. On
2 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
2 es où les roues s’enfoncent parfois avec un cahot mou . Le silence grandit ; cris de pics, vibration basse des cylindres. On
3 1937, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Pages inédites du Journal d’un intellectuel en chômage (octobre 1937)
3 Par temps clair, les étoiles sont très grosses et molles au-dessus du jardin. Mais il arrive que le noir soit compact. Je me d
4 1938, Articles divers (1936-1938). Nouvelles pages du Journal d’un intellectuel en chômage (avril 1938)
4 Par temps clair, les étoiles sont très grosses et molles au-dessus du jardin. Mais il arrive que le noir soit compact. Je me d
5 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
5 chasteté, ou la non-possession des corps. D’Amor mou castitaz : d’Amour vient la chasteté, chante Guilhem Montanhagol. Un
6 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
6 là pourquoi l’Amour suppose la chasteté. E d’amor mou castitaz (d’amour vient chasteté) chante le troubadour toulousain Gui
7 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
7 là pourquoi l’Amour suppose la chasteté. E d’amor mou castitaz (d’amour vient chasteté) chante le troubadour toulousain Gui
8 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
8 là pourquoi l’Amour suppose la chasteté. E d’amor mou castitaz (d’amour vient chasteté) chante le troubadour toulousain Gui
9 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Franz Kafka, ou l’aveu de la réalité
9 e de méfiance paysanne et tatillonne. Et la neige molle qui couvre le pays rend la moindre démarche épuisante… Ici le symbol
10 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Châteaux en Prusse
10 es où les roues s’enfoncent parfois avec un cahot mou . Le silence grandit ; cris de pics, vibration basse des cylindres. On
11 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
11 Par temps clair, les étoiles sont très grosses et molles au-dessus du jardin. Mais il arrive que le noir soit compact. Je me d
12 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Vers la guerre
12 couper ou ajouter, de la proportion des « cuivres mous  » et des « cuivres durs », dans la réputée fanfare de La Chaux-de-Fon
13 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — « Puisque je suis un militaire… »
13 pour nous d’appuyer les durs et de faire peur aux mous . Le Conseil fédéral devait donc nous croire et ne pas nous croire à l
14 1957, Preuves, articles (1951–1968). L’échéance de septembre (septembre 1957)
14 Mais chercher si ce sont les plus durs, les plus mous , les plus souples ou les plus staliniens est un jeu dont Boris Souvar
15 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur un patriotisme de la terre (mars 1958)
15 r et la pitié. L’humanisme n’est plus cette chose molle qu’on obtient en évaporant l’essence chrétienne de l’Occident, mais b
16 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La méthode culturelle, ou l’Europe par l’éducation des Européens (mai 1958)
16 ommes sont là, avec leurs caractères, coriaces ou mous . Pas question de pétrir une glaise indifférente. On ne coule pas un h
17 1959, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Henri Brugmans, Les Origines de la civilisation européenne (septembre 1959)
17 éraires, généreuses ou imprudentes, sages ou trop molles  » des actions similaires, selon leur seule issue. Il conçoit l’histoi
18 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — Perspectives élargies
18 llemagne, précieuse en Suède, affable en Pologne, molle en Grèce et sombre en Moscovie.115 Montesquieu (vers 1730) : L’Al
19 1962, Articles divers (1957-1962). La Ligue du Gothard : premier mouvement de résistance : Journal d’un témoin II (25 juin 1962)
19 pour nous d’appuyer les durs et de faire peur aux mous . Le Conseil fédéral devait donc nous croire et ne pas nous croire à l
20 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 9. La crise moderne du mariage
20 ien souvent les possibilités de romance. « D’Amor mou castitaz », d’amour naît la chasteté, disait un troubadour : l’invers
21 1971, Articles divers (1970-1973). Souvenir d’Honegger et de Nicolas de Flue (1971)
21 ande combien il y a de cuivres durs et de cuivres mous dans la fanfare de La Chaux-de-Fonds. (Je n’en sais rien.) Il me prêt
22 1980, Articles divers (1978-1981). Actualité de Benjamin Constant (1980)
22 s yeux d’un bleu presque éteint, sa prononciation molle et quelquefois un peu embarrassée, traduisaient au premier regard la