1 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
1 s du premier tome risqueraient de lasser, par une multiplicité de notations touchant à la monotonie. Au reste, à mesure qu’on avance
2 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
2 éalité vivante est dans le risque ? Qu’importe la multiplicité des relations, si elle entraîne l’irresponsabilité des hommes reliés 
3 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
3 une en la valeur révélatrice du spontané et de la multiplicité des expériences. Elle nie que l’être aimé doive réunir, pour être ou
4 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)
4 ersité des Églises, fédération de ces diversités, multiplicité des vocations personnelles : tout cela, Calvin l’a voulu dans un plan
5 1939, Le Figaro, articles (1939–1953). Directeurs d’inconscience (11 avril 1939)
5 désarroi moral qu’elle avoue et, d’autre part, la multiplicité , c’est-à-dire l’impuissance pratique des organes de « direction » qui
6 1939, L’Amour et l’Occident. Livre II. Les origines religieuses du mythe
6 est négation de l’être actuel, dans sa souffrante multiplicité . Ainsi l’élan suprême du désir aboutit à ce qui est non-désir. La dia
7 1939, L’Amour et l’Occident. Livre IV. Le mythe dans la littérature
7 is femmes, l’autre une seule femme. Mais c’est la multiplicité qui est pauvre, tandis que dans un être unique et possédé à l’infini
8 1939, L’Amour et l’Occident. Livre VII. L’Amour action, ou de la fidélité
8 une en la valeur révélatrice du spontané et de la multiplicité des expériences. Elle nie que l’être aimé doive réunir, pour être ou
9 1939, Articles divers (1938-1940). Il y a toujours des directeurs de conscience en Occident (juin 1939)
9 morale. Et cette anarchie résulte elle-même de la multiplicité et de l’impuissance des ersatz de prêtres et de pasteurs que vous énu
10 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre II. Les origines religieuses du mythe
10 est négation de l’être actuel, dans sa souffrante multiplicité . Ainsi l’élan suprême du désir aboutit à ce qui est non-désir. La dia
11 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre IV. Le mythe dans la littérature
11 is femmes, l’autre une seule femme. Mais c’est la multiplicité qui est pauvre, tandis que dans un être unique et possédé à l’infini
12 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre VII. L’amour action, ou de la fidélité
12 une en la valeur révélatrice du spontané et de la multiplicité des expériences. Elle nie que l’être aimé doive réunir, pour être ou
13 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre II. Les origines religieuses du mythe
13 est négation de l’être actuel, dans sa souffrante multiplicité . Ainsi l’élan suprême du désir aboutit à ce qui est non-désir. La dia
14 aussi la fin de la vie limitée, obscurcie par la multiplicité immédiate. Éros, notre Désir suprême, n’exalte nos désirs que pour le
14 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre IV. Le mythe dans la littérature
15 is femmes, l’autre une seule femme. Mais c’est la multiplicité qui est pauvre, tandis que dans un être unique et possédé à l’infini
15 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre VII. L’amour action, ou de la fidélité
16 une en la valeur révélatrice du spontané et de la multiplicité des expériences. Elle nie que l’être aimé doive réunir, pour être ou
16 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
17 ersité des Églises, fédération de ces diversités, multiplicité des vocations personnelles : tout cela, Calvin l’a voulu dans un plan
17 1940, Politique de la personne (1946). Ve partie. À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
18 ersité des Églises, fédération de ces diversités, multiplicité des vocations personnelles : tout cela, Calvin l’a voulu dans un plan
18 1941, Journal de Genève, articles (1926–1982). Religion et vie publique aux États-Unis (18 février 1941)
19 le ». Voilà qui explique, d’une part, l’étonnante multiplicité des dénominations religieuses dans ce pays ; d’autre part, l’importan
19 1942, Tapuscrits divers (1936-1947). Le miracle suisse (1942)
20 te de toutes les nuances. Elle se réjouit de leur multiplicité et des problèmes délicats qui en résultent, — elle en compose finalem
20 1942, Tapuscrits divers (1936-1947). La grande « stratégie religieuse » de cette guerre (avril-mai 1942)
21 er les tendances à la division qu’introduisait la multiplicité des sectes. Un conformisme extérieur et superficiel, mais plus intolé
21 1942, La Part du diable. Quatrième partie. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
22 tant qu’à la fin elles ne se comprirent plus. La multiplicité de langues était née du travail lui-même. Mais ce travail bientôt tra
22 1942, La Part du diable (1944). Première partie. L’Incognito et la Révélation
23 l ne serait pas une réalité spirituelle, mais une multiplicité de fautes, d’erreurs, d’accidents matériels, de hasards considérés co
23 1942, La Part du diable (1944). Quatrième partie. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
24 tant qu’à la fin elles ne se comprirent plus. La multiplicité des langues était née du travail lui-même. Mais ce travail bientôt tr
24 1942, La Part du diable (1982). Première partie. L’Incognito et la révélation
25 l ne serait pas une réalité spirituelle, mais une multiplicité de fautes, d’erreurs, d’accidents matériels, de hasards considérés co
25 1942, La Part du diable (1982). Quatrième partie. Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
26 tant qu’à la fin elles ne se comprirent plus. La multiplicité des langues était née du travail lui-même. Mais ce travail bientôt tr
26 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
27 être condamnée l’hérésie unitaire. Doctrine de la multiplicité des dons accordés par le seul et même Père, ou doctrine de la plurali
27 1948, Articles divers (1948-1950). Essai sur l’avenir (1948)
28 décider si la monotonie crée plus d’ennui que la multiplicité des impressions. L’Océan ou les chutes du Niagara ne m’ennuient pas,
28 1953, La Confédération helvétique. Chapitre III. Institutions et aspirations économiques
29 es de la libre initiative et du marché élargi. La multiplicité des cellules de base — communes et entreprises, cantons et cartels ré
29 1958, Articles divers (1957-1962). Europe et culture (1958)
30 une opinion fort répandue, mais superficielle, la multiplicité des initiatives européennes dans le domaine très vaste que l’adjectif
31 n’est pas un mal en soi, bien au contraire. Cette multiplicité traduit les diversités réelles et organiques qui sont l’une des sourc
30 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le Centre européen de la culture : ce qu’il fait — d’où il vient — où il va (février 1958)
32 ir la priorité.   1. Regroupement des efforts. La multiplicité des initiatives « européennes » dans le domaine très vaste que l’adje
31 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Un essai de synthèse (mai 1958)
33 nécessaires, — et les mouvements fédéralistes. La multiplicité de ces mouvements était peut-être inévitable. Elle ne deviendra fatal
32 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur un centre qui doit être partout (mai 1958)
34 ructure que l’espace profane, compatible avec une multiplicité et même avec une infinité de centres. » Comme tout ce qui tient au s
33 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. VIII. « Europa vel regnum Caroli »
35 se compose plus que de regna, c’est-à-dire d’une multiplicité de royaumes distincts — pour se rapprocher de l’idée médiévale d’un e
34 1960, Articles divers (1957-1962). Originalité de la culture européenne comparée aux autres cultures (juin 1960)
36 se renverser). Ne serait-ce pas, précisément, la multiplicité de nos différences — régionales et nationales, religieuses et morales
35 1960, Articles divers (1957-1962). Originalité de la culture européenne comparée aux autres cultures (août 1960)
37 r se renverser. Ne serait-ce pas, précisément, la multiplicité de nos différences — régionales et nationales, religieuses et morales
36 1960, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Trois initiales, ou raison d’être et objectifs du CEC (1959-1960)
38 nce croissante.   1. Regroupement des efforts. La multiplicité des initiatives « européennes » dans le domaine très vaste que l’adje
37 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Note liminaire
39 a puissance et son essence — recrée sans cesse la multiplicité non illusoire des personnes, et la préserve au sein de l’Unité, afin
38 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
40 délité ni tromperie, mais seulement répétition et multiplicité . Sa vie n’étant qu’« une somme de moments distincts… une addition d’i
41 is femmes, l’autre une seule femme. Mais c’est la multiplicité qui est pauvre, tandis que dans un être unique et possédé à l’infini
39 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
42 les, il ira fatalement s’épuiser dans l’illusoire multiplicité des « aventures sans lendemain ». Limitant son désir à ces désirs qu’
40 1961, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La personne, l’ange et l’absolu, ou le dialogue Occident-Orient (avril 1961)
43 les, il ira fatalement s’épuiser dans l’illusoire multiplicité des « aventures sans lendemain ». Limitant son désir à ces désirs qu’
41 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (I) (avril 1961)
44 délité ni tromperie, mais seulement répétition et multiplicité . Sa vie n’étant ainsi qu’« une somme de moments distincts…, une addit
42 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (II) (mai 1961)
45 is femmes, l’autre une seule femme. Mais c’est la multiplicité qui est pauvre, tandis que dans un être unique et possédé à l’infini
43 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Première partie. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
46 se compose plus que de regna, c’est-à-dire d’une multiplicité de royaumes distincts — pour se rapprocher de l’idée médiévale d’un e
44 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Cinquième Partie. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — 2. Un idéal de compensation : les États-Unis d’Europe
47 de nos diversités de tous ordres. La variété, la multiplicité , l’individualité, la nationalité, lui paraissent essentielles à l’Eur
45 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Septième Partie. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
48 diversité ? S’agirait-il d’abord et surtout de la multiplicité de nos nations actuelles, comme on le croit trop facilement ? Non, la
46 1962, Les Chances de l’Europe. II. Secret du dynamisme européen
49 complexité des structures. L’Europe est née de la multiplicité de ses communes, épousant la nature tout en l’utilisant à des fins mi
47 1962, Articles divers (1957-1962). La commune, base essentielle de notre civilisation (novembre-décembre 1962)
50 complexité des structures. L’Europe est née de la multiplicité de ses communes, épousant la nature tout en l’utilisant à des fins mi
48 1963, Articles divers (1963-1969). Apport à la civilisation occidentale (janvier 1963)
51 ouleurs plates que montrent nos atlas d’école. La multiplicité des foyers créateurs fournit à la Suisse ses meilleures chances, et c
49 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 12. Le mouvement œcuménique et le fédéralisme
52 être condamnée l’hérésie unitaire. Doctrine de la multiplicité des dons accordés par le seul et même Père, ou doctrine de la plurali
50 1964, Preuves, articles (1951–1968). Un district fédéral pour l’Europe (août 1964)
53 et caractérisées, les plus propres à intégrer une multiplicité de groupes distincts, à les articuler dans la coexistence spirituelle
51 1964, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Il nous faut des hommes de synthèses (19-20 septembre 1964)
54 rapide de toute langue commune, remplacée par une multiplicité de langages spéciaux de moins en moins traduisibles, et l’évanouissem
55 mmunément admise. La pluralité des sciences et la multiplicité des disciplines spécialisées provient chez nous de la sécularisation
52 1964, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui (décembre 1964)
56 rapide de toute langue commune, remplacée par une multiplicité de langages spéciaux de moins en moins traduisibles ; et l’évanouisse
57 mmunément admise. La pluralité des sciences et la multiplicité des disciplines spécialisées provient chez nous de la sécularisation
53 1965, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Le Suisse moyen et quelques autres (mai 1965)
58 mélange dans chaque individu, mais de leur libre multiplicité , distribuée sur tout le territoire, et d’une même attitude d’intime a
54 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Deuxième partie. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — 2. Les paradoxes de la vie économique
59 es de la libre initiative et du marché élargi. La multiplicité des cellules de base — communes et entreprises, cantons et cartels ré
55 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Troisième partie. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
60 mélange dans chaque individu, mais de leur libre multiplicité , distribuée sur tout le territoire, et d’une même attitude d’intime a
61 ux découpages en couleurs plates de nos atlas. La multiplicité des foyers créateurs fournit à la culture ses meilleures chances, et
56 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Quatrième partie. La Suisse, dans l’avenir européen
62 et caractérisées, les plus propres à intégrer une multiplicité de groupes distincts, à les articuler dans la coexistence spirituelle
57 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui
63 rapide de toute langue commune, remplacée par une multiplicité de langages spéciaux de moins en moins traduisibles ; et l’évanouisse
64 mmunément admise. La pluralité des sciences et la multiplicité des disciplines spécialisées provient chez nous de la sécularisation
58 1977, L’Avenir est notre affaire. Deuxième partie. De la prévision — 4. Un « Essai sur l’avenir » en 1948
65 décider si la monotonie crée plus d’ennui que la multiplicité des impressions. L’Océan ou les chutes du Niagara ne m’ennuient pas,
59 1977, L’Avenir est notre affaire. Troisième partie. Repartir de l’homme — 11. Les variétés de l’expérience communautaire
66 structures articulées capables d’opérer avec une multiplicité d’unités d’échelle réduite. Si la pensée économique ne parvient pas à
60 1981, Articles divers (1978-1981). Fédéralisme, personnalisme, œcuménisme (1981)
67 être condamnée l’hérésie unitaire. Doctrine de la multiplicité des dons accordés par le seul et même Père, ou doctrine de la plurali
61 1982, La Part du diable (1982). Postface après quarante ans
68 i naquit un jour de l’uniformité », mais c’est la multiplicité des distractions qui l’entretient et le rend immuable. L’ennui sera l