1 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
1 s du premier tome risqueraient de lasser, par une multiplicité de notations touchant à la monotonie. Au reste, à mesure qu’on avance
2 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
2 éalité vivante est dans le risque ? Qu’importe la multiplicité des relations, si elle entraîne l’irresponsabilité des hommes reliés 
3 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
3 une en la valeur révélatrice du spontané et de la multiplicité des expériences. Elle nie que l’être aimé doive réunir, pour être ou
4 1939, Le Figaro, articles (1939–1953). Directeurs d’inconscience (11 avril 1939)
4 désarroi moral qu’elle avoue et, d’autre part, la multiplicité , c’est-à-dire l’impuissance pratique des organes de « direction » qui
5 1939, Articles divers (1938-1940). Il y a toujours des directeurs de conscience en Occident (juin 1939)
5 morale. Et cette anarchie résulte elle-même de la multiplicité et de l’impuissance des ersatz de prêtres et de pasteurs que vous énu
6 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
6 est négation de l’être actuel, dans sa souffrante multiplicité . Ainsi l’élan suprême du désir aboutit à ce qui est non-désir. La dia
7 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
7 is femmes, l’autre une seule femme. Mais c’est la multiplicité qui est pauvre, tandis que dans un être unique et possédé à l’infini
8 1939, L’Amour et l’Occident. L’Amour action, ou de la fidélité
8 une en la valeur révélatrice du spontané et de la multiplicité des expériences. Elle nie que l’être aimé doive réunir, pour être ou
9 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)
9 ersité des Églises, fédération de ces diversités, multiplicité des vocations personnelles : tout cela, Calvin l’a voulu dans un plan
10 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
10 est négation de l’être actuel, dans sa souffrante multiplicité . Ainsi l’élan suprême du désir aboutit à ce qui est non-désir. La dia
11 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
11 is femmes, l’autre une seule femme. Mais c’est la multiplicité qui est pauvre, tandis que dans un être unique et possédé à l’infini
12 1939, L’Amour et l’Occident (1956). L’amour action, ou de la fidélité
12 une en la valeur révélatrice du spontané et de la multiplicité des expériences. Elle nie que l’être aimé doive réunir, pour être ou
13 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
13 est négation de l’être actuel, dans sa souffrante multiplicité . Ainsi l’élan suprême du désir aboutit à ce qui est non-désir. La dia
14 aussi la fin de la vie limitée, obscurcie par la multiplicité immédiate. Éros, notre Désir suprême, n’exalte nos désirs que pour le
14 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
15 is femmes, l’autre une seule femme. Mais c’est la multiplicité qui est pauvre, tandis que dans un être unique et possédé à l’infini
15 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
16 une en la valeur révélatrice du spontané et de la multiplicité des expériences. Elle nie que l’être aimé doive réunir, pour être ou
16 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
17 ersité des Églises, fédération de ces diversités, multiplicité des vocations personnelles : tout cela, Calvin l’a voulu dans un plan
17 1940, Politique de la personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
18 ersité des Églises, fédération de ces diversités, multiplicité des vocations personnelles : tout cela, Calvin l’a voulu dans un plan
18 1941, Journal de Genève, articles (1926–1982). Religion et vie publique aux États-Unis (18 février 1941)
19 le ». Voilà qui explique, d’une part, l’étonnante multiplicité des dénominations religieuses dans ce pays ; d’autre part, l’importan
19 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
20 tant qu’à la fin elles ne se comprirent plus. La multiplicité de langues était née du travail lui-même. Mais ce travail bientôt tra
20 1942, La Part du diable (1944). L’Incognito et la Révélation
21 l ne serait pas une réalité spirituelle, mais une multiplicité de fautes, d’erreurs, d’accidents matériels, de hasards considérés co
21 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
22 tant qu’à la fin elles ne se comprirent plus. La multiplicité des langues était née du travail lui-même. Mais ce travail bientôt tr
22 1942, La Part du diable (1982). L’Incognito et la révélation
23 l ne serait pas une réalité spirituelle, mais une multiplicité de fautes, d’erreurs, d’accidents matériels, de hasards considérés co
23 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
24 tant qu’à la fin elles ne se comprirent plus. La multiplicité des langues était née du travail lui-même. Mais ce travail bientôt tr
24 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
25 être condamnée l’hérésie unitaire. Doctrine de la multiplicité des dons accordés par le seul et même Père, ou doctrine de la plurali
25 1948, Articles divers (1948-1950). Essai sur l’avenir (1948)
26 décider si la monotonie crée plus d’ennui que la multiplicité des impressions. L’Océan ou les chutes du Niagara ne m’ennuient pas,
26 1953, La Confédération helvétique. Institutions et aspirations économiques
27 es de la libre initiative et du marché élargi. La multiplicité des cellules de base — communes et entreprises, cantons et cartels ré
27 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le Centre européen de la culture : ce qu’il fait — d’où il vient — où il va (février 1958)
28 ir la priorité.   1. Regroupement des efforts. La multiplicité des initiatives « européennes » dans le domaine très vaste que l’adje
28 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Un essai de synthèse (mai 1958)
29 nécessaires, — et les mouvements fédéralistes. La multiplicité de ces mouvements était peut-être inévitable. Elle ne deviendra fatal
29 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur un centre qui doit être partout (mai 1958)
30 ructure que l’espace profane, compatible avec une multiplicité et même avec une infinité de centres. » Comme tout ce qui tient au s
30 1958, Articles divers (1957-1962). Europe et culture (1958)
31 une opinion fort répandue, mais superficielle, la multiplicité des initiatives européennes dans le domaine très vaste que l’adjectif
32 n’est pas un mal en soi, bien au contraire. Cette multiplicité traduit les diversités réelles et organiques qui sont l’une des sourc
31 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. VIII. « Europa vel regnum Caroli »
33 se compose plus que de regna, c’est-à-dire d’une multiplicité de royaumes distincts — pour se rapprocher de l’idée médiévale d’un e
32 1960, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Trois initiales, ou raison d’être et objectifs du CEC (1959-1960)
34 nce croissante.   1. Regroupement des efforts. La multiplicité des initiatives « européennes » dans le domaine très vaste que l’adje
33 1960, Articles divers (1957-1962). Originalité de la culture européenne comparée aux autres cultures (juin 1960)
35 se renverser). Ne serait-ce pas, précisément, la multiplicité de nos différences — régionales et nationales, religieuses et morales
34 1960, Articles divers (1957-1962). Originalité de la culture européenne comparée aux autres cultures (août 1960)
36 r se renverser. Ne serait-ce pas, précisément, la multiplicité de nos différences — régionales et nationales, religieuses et morales
35 1961, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La personne, l’ange et l’absolu, ou le dialogue Occident-Orient (avril 1961)
37 les, il ira fatalement s’épuiser dans l’illusoire multiplicité des « aventures sans lendemain ». Limitant son désir à ces désirs qu’
36 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (I) (avril 1961)
38 délité ni tromperie, mais seulement répétition et multiplicité . Sa vie n’étant ainsi qu’« une somme de moments distincts…, une addit
37 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (II) (mai 1961)
39 is femmes, l’autre une seule femme. Mais c’est la multiplicité qui est pauvre, tandis que dans un être unique et possédé à l’infini
38 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Note liminaire
40 a puissance et son essence — recrée sans cesse la multiplicité non illusoire des personnes, et la préserve au sein de l’Unité, afin
39 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
41 délité ni tromperie, mais seulement répétition et multiplicité . Sa vie n’étant qu’« une somme de moments distincts… une addition d’i
42 is femmes, l’autre une seule femme. Mais c’est la multiplicité qui est pauvre, tandis que dans un être unique et possédé à l’infini
40 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
43 les, il ira fatalement s’épuiser dans l’illusoire multiplicité des « aventures sans lendemain ». Limitant son désir à ces désirs qu’
41 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
44 se compose plus que de regna, c’est-à-dire d’une multiplicité de royaumes distincts — pour se rapprocher de l’idée médiévale d’un e
42 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — Un idéal de compensation : les États-Unis d’Europe
45 de nos diversités de tous ordres. La variété, la multiplicité , l’individualité, la nationalité, lui paraissent essentielles à l’Eur
43 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
46 diversité ? S’agirait-il d’abord et surtout de la multiplicité de nos nations actuelles, comme on le croit trop facilement ? Non, la
44 1962, Articles divers (1957-1962). La commune, base essentielle de notre civilisation (novembre-décembre 1962)
47 complexité des structures. L’Europe est née de la multiplicité de ses communes, épousant la nature tout en l’utilisant à des fins mi
45 1962, Les Chances de l’Europe. II. Secret du dynamisme européen
48 complexité des structures. L’Europe est née de la multiplicité de ses communes, épousant la nature tout en l’utilisant à des fins mi
46 1963, Articles divers (1963-1969). Apport à la civilisation occidentale (janvier 1963)
49 ouleurs plates que montrent nos atlas d’école. La multiplicité des foyers créateurs fournit à la Suisse ses meilleures chances, et c
47 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 12. Le mouvement œcuménique et le fédéralisme
50 être condamnée l’hérésie unitaire. Doctrine de la multiplicité des dons accordés par le seul et même Père, ou doctrine de la plurali
48 1964, Preuves, articles (1951–1968). Un district fédéral pour l’Europe (août 1964)
51 et caractérisées, les plus propres à intégrer une multiplicité de groupes distincts, à les articuler dans la coexistence spirituelle
49 1964, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Il nous faut des hommes de synthèses (19-20 septembre 1964)
52 rapide de toute langue commune, remplacée par une multiplicité de langages spéciaux de moins en moins traduisibles, et l’évanouissem
53 mmunément admise. La pluralité des sciences et la multiplicité des disciplines spécialisées provient chez nous de la sécularisation
50 1964, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui (décembre 1964)
54 rapide de toute langue commune, remplacée par une multiplicité de langages spéciaux de moins en moins traduisibles ; et l’évanouisse
55 mmunément admise. La pluralité des sciences et la multiplicité des disciplines spécialisées provient chez nous de la sécularisation
51 1965, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Le Suisse moyen et quelques autres (mai 1965)
56 mélange dans chaque individu, mais de leur libre multiplicité , distribuée sur tout le territoire, et d’une même attitude d’intime a
52 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — Les paradoxes de la vie économique
57 es de la libre initiative et du marché élargi. La multiplicité des cellules de base — communes et entreprises, cantons et cartels ré
53 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
58 mélange dans chaque individu, mais de leur libre multiplicité , distribuée sur tout le territoire, et d’une même attitude d’intime a
59 ux découpages en couleurs plates de nos atlas. La multiplicité des foyers créateurs fournit à la culture ses meilleures chances, et
54 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La Suisse, dans l’avenir européen
60 et caractérisées, les plus propres à intégrer une multiplicité de groupes distincts, à les articuler dans la coexistence spirituelle
55 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui
61 rapide de toute langue commune, remplacée par une multiplicité de langages spéciaux de moins en moins traduisibles ; et l’évanouisse
62 mmunément admise. La pluralité des sciences et la multiplicité des disciplines spécialisées provient chez nous de la sécularisation
56 1977, L’Avenir est notre affaire. De la prévision — Un « Essai sur l’avenir » en 1948
63 décider si la monotonie crée plus d’ennui que la multiplicité des impressions. L’Océan ou les chutes du Niagara ne m’ennuient pas,
57 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Les variétés de l’expérience communautaire
64 structures articulées capables d’opérer avec une multiplicité d’unités d’échelle réduite. Si la pensée économique ne parvient pas à
58 1981, Articles divers (1978-1981). Fédéralisme, personnalisme, œcuménisme (1981)
65 être condamnée l’hérésie unitaire. Doctrine de la multiplicité des dons accordés par le seul et même Père, ou doctrine de la plurali
59 1982, La Part du diable (1982). Postface après quarante ans
66 i naquit un jour de l’uniformité », mais c’est la multiplicité des distractions qui l’entretient et le rend immuable. L’ennui sera l